伊斯蘭教的認(rèn)主學(xué)
認(rèn)主學(xué)：既是崇拜獨(dú)一無二的真主。它是眾使者的信仰（教門）；除它之外，任何信仰都不被接受，任何工作都不正確。因?yàn)檫@一切都是建立在它的基礎(chǔ)之上，如果沒有信仰，所有的工作都是無意義的，最終他將是失敗的。因此，只有真正的信仰才有正確的崇拜。
認(rèn)主學(xué)的種類
認(rèn)主學(xué)分為三類：獨(dú)一的養(yǎng)育性；獨(dú)一無二的神圣性以及獨(dú)一的美名和屬性。
1、獨(dú)一的養(yǎng)育性：
確認(rèn)真主是創(chuàng)造眾世界的養(yǎng)育主。他創(chuàng)造了它們并供給它們；當(dāng)初的多神教徒也承認(rèn)這一信仰，他們作證：真主是創(chuàng)造者，掌管者，管理者，使人生、使人死、獨(dú)一無二的主。
清高的真主說：【如果你問他們：“誰創(chuàng)造了天地，制服了日月？”他們一定會(huì)說：‘是真主’，然后他們又是如何荒謬的?！縖1]
雖然他們承認(rèn)這個(gè)養(yǎng)育性,但是他們的見證并沒有使他們進(jìn)入伊斯蘭，他們也沒有從火獄之中得到拯救，他們的生命、財(cái)產(chǎn)更沒有得到保障，那是因?yàn)樗麄儧]有承認(rèn)真主獨(dú)一的神圣性。不然，他們?cè)诔绨菡嬷鞯耐瑫r(shí)又舉伴真主。
2、獨(dú)一的尊名和屬性：
歸信真主的本體，沒有任何一物相似他；歸信真主的屬性，沒有任何屬性類似他。他的尊名證明他有絕對(duì)完美的屬性。猶如清高的真主所說：【沒有任何一物與他相似，他是全聽的，全觀的主?！縖2]
與此同時(shí)，真主為他自身在其經(jīng)典中所記載的，和他的使者為他確定適合他的高貴的（屬性與美名），不加以比喻，例解，否認(rèn)，注釋，形式化。也不試圖用我們的心和我們的形象去形容他。我們不尋問他屬性中的任何事情，更不用被造物的屬性去形容他。
3、獨(dú)一的神圣性：
崇拜獨(dú)一的真主，既是所有的功修都是為了獨(dú)一的真主。例如：祈求，害怕，希望，托靠，喜歡，渴望，謙遜，恐懼，容忍，求援助，求救，宰牲，許愿等等真主所命令的一切功修。
清高的真主說：【一切清真寺都是屬于真主的，故你們?cè)谄砬笳嬷鞯耐瑫r(shí)不要祈求他物?！縖3]
因?yàn)槿祟惒粦?yīng)該把這些功修中的任何一項(xiàng)用到真主之外的人或事物中；無論他是接近真主的天使，被派遣的使者，清廉的仆人，還是任何被造物。因?yàn)樗械墓π薅贾粴w真主所有，誰把其中任何一項(xiàng)用到真主之外的人或事物中,他確已犯了最大的罪惡——舉伴真主，他最終也將是失敗的。
綜上所述，認(rèn)主學(xué)他就是遠(yuǎn)離一切除真主之外的偶像崇拜，只崇拜真主。因?yàn)檎J(rèn)主獨(dú)一只憑他自作主張和念作證詞而與多神教徒的信仰沒有區(qū)別是不夠的。他們祈求真主的同時(shí)又祈求死人或其他事物；祈求為他們向真主說情，為他們免災(zāi)，改變?yōu)碾y，求長(zhǎng)壽，幫助他們等等。這一切舉伴主的行為和完美的信仰是格格不入的。
實(shí)現(xiàn)認(rèn)主獨(dú)一，就是學(xué)習(xí)明白它，知道它的真相。用知識(shí)和行為去實(shí)現(xiàn)貫徹它；真正的信仰就是靈魂的向往和崇拜真主；以喜愛、害怕、容忍、托靠、祈求、忠誠、敬重、畏懼、頌揚(yáng)、崇拜的心情歸向真主?？偠灾腿说男闹胁荒苡薪z毫為真主以外的人或物；更不能企圖于真主所禁止的舉伴主、異端及大小違背；喜愛真主所命令的一切，那才是真正的信仰：“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”的真正含義。
“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”的真正含義
天地萬物之中只有獨(dú)一無偶的真主才是真正應(yīng)該受到崇拜的。因?yàn)樵讵?dú)一真主之外，尚有許多虛妄的事物受人崇拜。
清高的真主說：【那是因?yàn)檎嬷魇钦鎸?shí)的，而他們?cè)谡嬷髦馑砬蟮?偶像)都是虛妄的；因?yàn)檎嬷魇侵磷鸬?，至大的。】[4]
它的意思并不是說真主只僅僅是創(chuàng)造者而已，猶如部分無知人的見解一般。在真主的使者（ ）被派遣時(shí)，古萊什的多神教徒們承認(rèn)真主是這個(gè)宇宙的創(chuàng)造、管理者。但是，他們否認(rèn)所有的功修都是屬于獨(dú)一無偶的真主。真主在《古蘭經(jīng)》中引述了他們的話：【難道他要將許多神靈變成一個(gè)神靈嗎？這真是一件怪事?！縖5]
他們從這個(gè)詞中理解到，真主之外的任何人或事物都能使功修作廢，他們拒絕所有的功課都屬于獨(dú)一的真主。因此，主的使者（ ）向他們宣戰(zhàn)，直到他們作證：‘除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主’。執(zhí)行真理，承認(rèn)所有的功課都?xì)w于獨(dú)一無偶的真主。
由此說明，今天那些墳?zāi)钩绨菡咭约邦愃扑麄兊哪切┤说男叛鍪菬o效的。他們認(rèn)為“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”的含義就是承認(rèn)真主的存在，或者是承認(rèn)真主是大能的創(chuàng)造者等等。誰相信它，誰確已具備了完美的信仰，即使他舉伴了真主，如向死人祈禱，以許愿、游墳來接近他們，向他們的墳?zāi)骨蠹獞c。
的確，當(dāng)初古萊什的多神教徒們知道“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”是需要放棄多神崇拜，只能崇拜獨(dú)一的真主。假若他們作證“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”，他們一定會(huì)放棄崇拜偶像；由于他們自身的矛盾，他們知道，但并沒有作證；他們對(duì)自己所違背的感到恥辱。但當(dāng)今的墳?zāi)钩绨菡邔?duì)自身卑鄙的違背行為并不感到恥辱。他們說：“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”，然后又祈求有品德的和清廉的死人來違背他，并用各種功課去接近他們的墳?zāi)?。?duì)于曾經(jīng)遭到毀滅的艾布·桀海里和艾布·賴害殯最明白他——“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”的含義了。
有許多圣訓(xùn)都闡明了“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”的含義，他就是遠(yuǎn)離一切偶像崇拜－－（無論是他們認(rèn)為的）說情者或者舉伴真主的。只崇拜獨(dú)一的真主。這才是真主曾為此而派遣眾使者、降示經(jīng)典的正教。至于有人口念‘除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主’，而不知道其含義，也不付之行動(dòng)；或者妄稱他是‘認(rèn)主獨(dú)一’，卻不了解‘認(rèn)主獨(dú)一’。或許他在做祈禱、害怕、宰牲、許愿、求救、托靠等等各種功修時(shí)，是為了其他的人或物，而不是為了真主。在這種情況下，他的行為不但與‘認(rèn)主獨(dú)一’相抵觸，而且，還舉伴了真主！?。?br />
依本萊哲布說：“心中肯定、誠信‘除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主’的意義，他的虔誠需要堅(jiān)定不移地信仰獨(dú)一的真主，心中充滿對(duì)真主的尊敬、害怕、希望和托靠，否認(rèn)信仰任何被造物。無論何時(shí)，都要做到為主而喜、為主而怒，渴望和哀求；阻止心中的所有私欲、企圖和惡魔的慫恿。
誰喜愛某事或者順從它，他為此喜，為此憂，那么它就是他的主宰。誰為真主喜、憂、結(jié)交和分離，那么，真主就是他真正的主宰。誰為他的私欲喜、憂、結(jié)交和分離，那么，私欲就是他的主宰。
猶如清高的真主所說：【你告訴我吧，以私欲為其神靈者，你能做他的監(jiān)護(hù)者嗎？】[6]
《認(rèn)主學(xué)》一詞的貴重
《認(rèn)主學(xué)》一詞聚集了所有的優(yōu)點(diǎn)；但是這些優(yōu)點(diǎn)對(duì)于僅僅口頭表達(dá)的人沒有絲毫益處。只有堅(jiān)信并且身體立行“認(rèn)主獨(dú)一”的人才能實(shí)現(xiàn)這些優(yōu)點(diǎn)。其中最大的恩典就是：“誰為取得真主的喜悅而念它，真主保護(hù)誰免進(jìn)火獄。”猶如阿特伴傳來的《圣訓(xùn)》，真主的使者（ ）說：“誰為取得真主的喜悅而說：‘除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主’，真主保護(hù)誰免遭火獄的懲罰。”[7]
許多人因?yàn)楹ε滤劳鰰r(shí)的災(zāi)難,而念“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”，但由于怙惡不悛、輕視小罪的原因，他與“認(rèn)主獨(dú)一”被分開了；有許多人念它，要么是因?yàn)檫z傳，要么是習(xí)慣，依瑪尼并沒有滲入他的內(nèi)心深處，在死亡和墳坑中受到考驗(yàn)的大多數(shù)都是這些人，他們絕對(duì)說不出“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主。”如同貴圣人（ ）所述：“（他們說）我聽別人這樣說我才這樣說的（人云亦云）。”
當(dāng)然，這些圣訓(xùn)之間并沒有任何沖突；如果他當(dāng)時(shí)虔誠敬意、持之以恒地念了‘除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主’，他根本不會(huì)有罪。因?yàn)槿赖男叛?、忠誠要求他喜愛真主超越一切；他的心中對(duì)真主所禁止的不會(huì)有絲毫企圖，更不會(huì)厭惡真主所命令他的。因此，即使他曾經(jīng)有罪，也不會(huì)受到火獄的刑法，因?yàn)樾叛?、懺悔、忠誠、喜愛和虔誠能消除所有的罪過，如同光明驅(qū)逐黑暗。
“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”的要素
作證詞（除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主）有兩大要素：
1.“除獨(dú)一無二的真主之外”否認(rèn)真主之外的萬物都不是主宰；
2.“唯有真主是真正應(yīng)受崇拜的主”確信只有獨(dú)一無偶的真主才是主宰。
“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”的條件
學(xué)者們提出作證詞有七個(gè)條件；仆人只有完美無缺地具備了這七個(gè)條件，所念的作證詞才算正確。有多少人如閃電般地競(jìng)爭(zhēng)著背誦它，而這里的目的并不是計(jì)算它或者背誦它。這七個(gè)條件是：
1.知識(shí)：
知識(shí)在這里的意思是：知道“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”真正的含義是否認(rèn)真主之外的萬物都不是主宰，確信唯有獨(dú)一無偶的真主才是主宰。當(dāng)仆人知道獨(dú)一的真主才是真正的主宰，為他之外的任何功修都是無效的時(shí)，他會(huì)持之以恒地執(zhí)行這種知識(shí)。相反它的是無知，如果他不知道要必須崇拜獨(dú)一的真主，或許他認(rèn)為在崇拜真主的同時(shí)允許崇拜它物。
清高的真主說：【你當(dāng)知道，除真主之外，絕無應(yīng)受崇拜的?！縖8]
真主又說：【依真理而見證，并深知其證詞的人們則不然?！縖9]
既是：作證“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”的人，他們心里知道他們口中所說的。
2.誠信
就是堅(jiān)信地誦讀作證詞，他的心因堅(jiān)信而安定，人類和精靈中的任何惡魔都不能在他的心中侵入絲毫懷疑；不然，他是以堅(jiān)定的信念而念作證詞。每個(gè)念它的人都必須心里堅(jiān)信他所說的——真主是真正的主宰——的正確性，除他之外，一切都是虛假的，堅(jiān)決不允許崇拜他之外的任何人或物。如果誰對(duì)他的作證詞有所懷疑或者是他躊躇于廢除真主之外的崇拜與否，例如：他說：“我堅(jiān)信真主獨(dú)一無二的神圣性，但是對(duì)于廢除其他的神靈我有所猶豫”。那么，他的作證已作廢，對(duì)他沒有絲毫意義。
清高的真主說：【信士，只是那些對(duì)真主和他的使者堅(jiān)信不疑的人?！縖10]
3.接受
心口一致地接受“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”對(duì)他的所有要求，堅(jiān)定不移的歸信真主和他的使者（ ）所告訴我們的一切，并且全部接受，沒有絲毫駁斥；不敢對(duì)經(jīng)典明文加以惡意地注解或者篡改。
清高的真主說：【你們說：“我們歸信真主和我們所受到的啟示?！縖11]
接受的反義詞是拒絕。誰明白并相信作證詞的意思，但是由于高傲和嫉妒而拒絕接受它。
清高的真主說：【他們不是否認(rèn)你，但是那些不義的人是在否認(rèn)真主的跡象?！縖12]
由于他的拒絕、不接受而使他進(jìn)入違抗部分法律或者厭惡部分法度的人的行列之中。
清高的真主說：【信道的人們?。∧銈儜?yīng)該全體地加入和平的宗教?！縖13]
4.順從真主，反對(duì)以物配主
即：服從“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”所證明的一切，他是順從、服從，不違背真主的法律。
清高的真主說：【你們應(yīng)當(dāng)歸依你們的養(yǎng)主，應(yīng)當(dāng)順從他?！縖14]
與此同時(shí)，還要順從使者所命令一切，喜歡它，不增不減的服從它。如果一個(gè)人知道“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”的含義，相信并接受它，但是為所欲為不服從它，那他所知道的所相信的，所接受的對(duì)他沒有絲毫的裨益。例如，放棄真主的法律，而以人為的法律取而代之。
5.誠實(shí)
對(duì)真主誠實(shí)，堅(jiān)信他的信仰。無論何時(shí)他對(duì)《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》中所提及的都堅(jiān)信不疑。誠實(shí)是言語的基礎(chǔ)。誠實(shí)有很多種，例如，忠誠于宣傳，盡力地順從真主，遵守法律。
清高的真主說：【信道的人們?。∧銈儺?dāng)敬畏真主，當(dāng)和誠實(shí)的人在一起?！縖15]
誠實(shí)的反義詞是撒謊。仆人如果對(duì)他的信仰說謊了，那他就不是信士，而是偽信士。即便他口念作證言，這種作證也不能挽救他。
與誠實(shí)相悖逆的有：中傷、誹謗使者所傳達(dá)的使命；或是誹謗其中的一部分。因?yàn)檎嬷髅钗覀冺槒氖拐撸嘈潘?。并把順從使者，相信他與順從偉大真主連在一起。
6.忠誠
人們用虔誠的舉意來澄清自己的行為與所有污穢——多神崇拜——無關(guān)，并以此突出他的一切言行都是忠誠，是為了取得真主的喜悅，并不是為了沽名釣譽(yù)或面子；也不是為了個(gè)人企圖，或者為了工作，為獲得他人或某黨派喜愛的沖動(dòng)；不以真主的引導(dǎo)而順從他。
清高的真主說：【真的，應(yīng)受忠誠的只有真主?！縖16]
又說：【他們只奉命崇拜真主，虔誠敬意，格遵正教?！縖17]
忠誠的反義詞是舉伴、沽名釣譽(yù)和尋求被造物的喜悅；如果一個(gè)仆人失去了忠誠的基礎(chǔ)，他的作證對(duì)他毫無意義；
清高的真主說：【我將處理他們所行的善功，而使它變成飛揚(yáng)的灰塵】。[18]由于他丟失了忠誠的基礎(chǔ)，他所做的任何工作都不能使他受益；
清高的真主說：【真主必不赦宥以物配主的罪惡，他為自己所意欲的人而赦宥比這差一等的罪過。誰以物配主，誰已犯大罪了?！縖19]
7.喜愛
喜愛這個(gè)偉大的言辭及其所說明和要求的事項(xiàng)。喜愛真主和使者超過一切，力行喜愛的條件和當(dāng)然。以尊容、偉大、害怕、希望與喜愛真主聯(lián)系在一塊。從喜愛的種類中有：喜愛真主超過喜愛自身、自己的愿望和愛好。憎惡真主所憎惡的；厭惡、惱怒、仇視否認(rèn)主的人；憎惡否認(rèn)主、作惡、和違抗真主的人。這些喜愛的標(biāo)志是一切服從真主的命令，追隨使者（ ）的引導(dǎo)。
清高的真主說：【你說：“如果你們喜愛真主，就當(dāng)順從我，那么真主就喜愛你們，恕饒你們的罪過?！縖20]
與喜愛相反的是討厭這個(gè)偉大的言辭，及其所說明和要求的事項(xiàng)；或者喜愛真主的同時(shí)喜愛他物。
清高的真主說：【那是因?yàn)樗麄冇憛捳嬷魉凳镜?，故他使他們的工作無效?！縖21]與喜愛相悖逆的還有惱怒使者，幫助真主的敵人，仇恨真主的仆人——信士們。
作證：“穆罕默德是真主的使者”的含義
作證：“穆罕默德是真主的使者”的含義即是：服從他的命令，遠(yuǎn)離他的禁止，相信他所告知的一切，按照他制定的方式去崇拜真主。穆斯林必須要實(shí)現(xiàn)這個(gè)作證詞的要素；只說不干，違反禁令，順從他人或他物，不以真主的法律去崇拜真主等等，都不是全美的作證。先知穆罕默德（ ）說：“誰順從了我，誰確已順從了真主；誰違背了我，誰確已違背了真主。”又說：“誰在我們的教門中制造了一件不屬于我們教門的事，他將自負(fù)其責(zé)。”
從此作證詞中還必須要知道：不能相信主的使者（ ）有養(yǎng)育的義務(wù)；掌管這個(gè)宇宙，或者他是應(yīng)該受到崇拜的。不然，他是一個(gè)仆人，不能受拜；一位使者，不可否認(rèn)；除非真主意欲，他不能為其自身或他人掌管絲毫好歹。
--------------------------------------------------------------------------------
[1]《蜘蛛章》第61節(jié)
[2]《協(xié)商章》第12節(jié)
[3]《精靈章》第18節(jié)
[4]《朝覲章》第62節(jié)
[5]《薩德章》第5節(jié)
[6]《準(zhǔn)則章》第43節(jié)
[7]《布哈里圣訓(xùn)集》和《穆斯林圣訓(xùn)集》
[8]《穆罕默德章》第19節(jié)
[9]《金飾章》第86節(jié)
[10]《寢室章》第15節(jié)
[11]《黃牛章》第136節(jié)
[12]《牲畜章》第33節(jié)
[13]《黃牛章》第208節(jié)
[14]《隊(duì)伍章》第54節(jié)
[15]《懺悔章》第119節(jié)
[16]《隊(duì)伍章》第3節(jié)
[17]《明證章》第5節(jié)
[18]《準(zhǔn)則章》第23節(jié)
[19]《婦女章》第48節(jié)
[20]《伊姆蘭的家屬章》第31節(jié)
[21]《穆罕默德章》第9節(jié)
認(rèn)主學(xué)的種類
認(rèn)主學(xué)分為三類：獨(dú)一的養(yǎng)育性；獨(dú)一無二的神圣性以及獨(dú)一的美名和屬性。
1、獨(dú)一的養(yǎng)育性：
確認(rèn)真主是創(chuàng)造眾世界的養(yǎng)育主。他創(chuàng)造了它們并供給它們；當(dāng)初的多神教徒也承認(rèn)這一信仰，他們作證：真主是創(chuàng)造者，掌管者，管理者，使人生、使人死、獨(dú)一無二的主。
清高的真主說：【如果你問他們：“誰創(chuàng)造了天地，制服了日月？”他們一定會(huì)說：‘是真主’，然后他們又是如何荒謬的?！縖1]
雖然他們承認(rèn)這個(gè)養(yǎng)育性,但是他們的見證并沒有使他們進(jìn)入伊斯蘭，他們也沒有從火獄之中得到拯救，他們的生命、財(cái)產(chǎn)更沒有得到保障，那是因?yàn)樗麄儧]有承認(rèn)真主獨(dú)一的神圣性。不然，他們?cè)诔绨菡嬷鞯耐瑫r(shí)又舉伴真主。
2、獨(dú)一的尊名和屬性：
歸信真主的本體，沒有任何一物相似他；歸信真主的屬性，沒有任何屬性類似他。他的尊名證明他有絕對(duì)完美的屬性。猶如清高的真主所說：【沒有任何一物與他相似，他是全聽的，全觀的主?！縖2]
與此同時(shí)，真主為他自身在其經(jīng)典中所記載的，和他的使者為他確定適合他的高貴的（屬性與美名），不加以比喻，例解，否認(rèn)，注釋，形式化。也不試圖用我們的心和我們的形象去形容他。我們不尋問他屬性中的任何事情，更不用被造物的屬性去形容他。
3、獨(dú)一的神圣性：
崇拜獨(dú)一的真主，既是所有的功修都是為了獨(dú)一的真主。例如：祈求，害怕，希望，托靠，喜歡，渴望，謙遜，恐懼，容忍，求援助，求救，宰牲，許愿等等真主所命令的一切功修。
清高的真主說：【一切清真寺都是屬于真主的，故你們?cè)谄砬笳嬷鞯耐瑫r(shí)不要祈求他物?！縖3]
因?yàn)槿祟惒粦?yīng)該把這些功修中的任何一項(xiàng)用到真主之外的人或事物中；無論他是接近真主的天使，被派遣的使者，清廉的仆人，還是任何被造物。因?yàn)樗械墓π薅贾粴w真主所有，誰把其中任何一項(xiàng)用到真主之外的人或事物中,他確已犯了最大的罪惡——舉伴真主，他最終也將是失敗的。
綜上所述，認(rèn)主學(xué)他就是遠(yuǎn)離一切除真主之外的偶像崇拜，只崇拜真主。因?yàn)檎J(rèn)主獨(dú)一只憑他自作主張和念作證詞而與多神教徒的信仰沒有區(qū)別是不夠的。他們祈求真主的同時(shí)又祈求死人或其他事物；祈求為他們向真主說情，為他們免災(zāi)，改變?yōu)碾y，求長(zhǎng)壽，幫助他們等等。這一切舉伴主的行為和完美的信仰是格格不入的。
實(shí)現(xiàn)認(rèn)主獨(dú)一，就是學(xué)習(xí)明白它，知道它的真相。用知識(shí)和行為去實(shí)現(xiàn)貫徹它；真正的信仰就是靈魂的向往和崇拜真主；以喜愛、害怕、容忍、托靠、祈求、忠誠、敬重、畏懼、頌揚(yáng)、崇拜的心情歸向真主?？偠灾腿说男闹胁荒苡薪z毫為真主以外的人或物；更不能企圖于真主所禁止的舉伴主、異端及大小違背；喜愛真主所命令的一切，那才是真正的信仰：“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”的真正含義。
“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”的真正含義
天地萬物之中只有獨(dú)一無偶的真主才是真正應(yīng)該受到崇拜的。因?yàn)樵讵?dú)一真主之外，尚有許多虛妄的事物受人崇拜。
清高的真主說：【那是因?yàn)檎嬷魇钦鎸?shí)的，而他們?cè)谡嬷髦馑砬蟮?偶像)都是虛妄的；因?yàn)檎嬷魇侵磷鸬?，至大的。】[4]
它的意思并不是說真主只僅僅是創(chuàng)造者而已，猶如部分無知人的見解一般。在真主的使者（ ）被派遣時(shí)，古萊什的多神教徒們承認(rèn)真主是這個(gè)宇宙的創(chuàng)造、管理者。但是，他們否認(rèn)所有的功修都是屬于獨(dú)一無偶的真主。真主在《古蘭經(jīng)》中引述了他們的話：【難道他要將許多神靈變成一個(gè)神靈嗎？這真是一件怪事?！縖5]
他們從這個(gè)詞中理解到，真主之外的任何人或事物都能使功修作廢，他們拒絕所有的功課都屬于獨(dú)一的真主。因此，主的使者（ ）向他們宣戰(zhàn)，直到他們作證：‘除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主’。執(zhí)行真理，承認(rèn)所有的功課都?xì)w于獨(dú)一無偶的真主。
由此說明，今天那些墳?zāi)钩绨菡咭约邦愃扑麄兊哪切┤说男叛鍪菬o效的。他們認(rèn)為“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”的含義就是承認(rèn)真主的存在，或者是承認(rèn)真主是大能的創(chuàng)造者等等。誰相信它，誰確已具備了完美的信仰，即使他舉伴了真主，如向死人祈禱，以許愿、游墳來接近他們，向他們的墳?zāi)骨蠹獞c。
的確，當(dāng)初古萊什的多神教徒們知道“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”是需要放棄多神崇拜，只能崇拜獨(dú)一的真主。假若他們作證“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”，他們一定會(huì)放棄崇拜偶像；由于他們自身的矛盾，他們知道，但并沒有作證；他們對(duì)自己所違背的感到恥辱。但當(dāng)今的墳?zāi)钩绨菡邔?duì)自身卑鄙的違背行為并不感到恥辱。他們說：“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”，然后又祈求有品德的和清廉的死人來違背他，并用各種功課去接近他們的墳?zāi)?。?duì)于曾經(jīng)遭到毀滅的艾布·桀海里和艾布·賴害殯最明白他——“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”的含義了。
有許多圣訓(xùn)都闡明了“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”的含義，他就是遠(yuǎn)離一切偶像崇拜－－（無論是他們認(rèn)為的）說情者或者舉伴真主的。只崇拜獨(dú)一的真主。這才是真主曾為此而派遣眾使者、降示經(jīng)典的正教。至于有人口念‘除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主’，而不知道其含義，也不付之行動(dòng)；或者妄稱他是‘認(rèn)主獨(dú)一’，卻不了解‘認(rèn)主獨(dú)一’。或許他在做祈禱、害怕、宰牲、許愿、求救、托靠等等各種功修時(shí)，是為了其他的人或物，而不是為了真主。在這種情況下，他的行為不但與‘認(rèn)主獨(dú)一’相抵觸，而且，還舉伴了真主！?。?br />
依本萊哲布說：“心中肯定、誠信‘除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主’的意義，他的虔誠需要堅(jiān)定不移地信仰獨(dú)一的真主，心中充滿對(duì)真主的尊敬、害怕、希望和托靠，否認(rèn)信仰任何被造物。無論何時(shí)，都要做到為主而喜、為主而怒，渴望和哀求；阻止心中的所有私欲、企圖和惡魔的慫恿。
誰喜愛某事或者順從它，他為此喜，為此憂，那么它就是他的主宰。誰為真主喜、憂、結(jié)交和分離，那么，真主就是他真正的主宰。誰為他的私欲喜、憂、結(jié)交和分離，那么，私欲就是他的主宰。
猶如清高的真主所說：【你告訴我吧，以私欲為其神靈者，你能做他的監(jiān)護(hù)者嗎？】[6]
《認(rèn)主學(xué)》一詞的貴重
《認(rèn)主學(xué)》一詞聚集了所有的優(yōu)點(diǎn)；但是這些優(yōu)點(diǎn)對(duì)于僅僅口頭表達(dá)的人沒有絲毫益處。只有堅(jiān)信并且身體立行“認(rèn)主獨(dú)一”的人才能實(shí)現(xiàn)這些優(yōu)點(diǎn)。其中最大的恩典就是：“誰為取得真主的喜悅而念它，真主保護(hù)誰免進(jìn)火獄。”猶如阿特伴傳來的《圣訓(xùn)》，真主的使者（ ）說：“誰為取得真主的喜悅而說：‘除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主’，真主保護(hù)誰免遭火獄的懲罰。”[7]
許多人因?yàn)楹ε滤劳鰰r(shí)的災(zāi)難,而念“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”，但由于怙惡不悛、輕視小罪的原因，他與“認(rèn)主獨(dú)一”被分開了；有許多人念它，要么是因?yàn)檫z傳，要么是習(xí)慣，依瑪尼并沒有滲入他的內(nèi)心深處，在死亡和墳坑中受到考驗(yàn)的大多數(shù)都是這些人，他們絕對(duì)說不出“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主。”如同貴圣人（ ）所述：“（他們說）我聽別人這樣說我才這樣說的（人云亦云）。”
當(dāng)然，這些圣訓(xùn)之間并沒有任何沖突；如果他當(dāng)時(shí)虔誠敬意、持之以恒地念了‘除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主’，他根本不會(huì)有罪。因?yàn)槿赖男叛?、忠誠要求他喜愛真主超越一切；他的心中對(duì)真主所禁止的不會(huì)有絲毫企圖，更不會(huì)厭惡真主所命令他的。因此，即使他曾經(jīng)有罪，也不會(huì)受到火獄的刑法，因?yàn)樾叛?、懺悔、忠誠、喜愛和虔誠能消除所有的罪過，如同光明驅(qū)逐黑暗。
“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”的要素
作證詞（除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主）有兩大要素：
1.“除獨(dú)一無二的真主之外”否認(rèn)真主之外的萬物都不是主宰；
2.“唯有真主是真正應(yīng)受崇拜的主”確信只有獨(dú)一無偶的真主才是主宰。
“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”的條件
學(xué)者們提出作證詞有七個(gè)條件；仆人只有完美無缺地具備了這七個(gè)條件，所念的作證詞才算正確。有多少人如閃電般地競(jìng)爭(zhēng)著背誦它，而這里的目的并不是計(jì)算它或者背誦它。這七個(gè)條件是：
1.知識(shí)：
知識(shí)在這里的意思是：知道“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”真正的含義是否認(rèn)真主之外的萬物都不是主宰，確信唯有獨(dú)一無偶的真主才是主宰。當(dāng)仆人知道獨(dú)一的真主才是真正的主宰，為他之外的任何功修都是無效的時(shí)，他會(huì)持之以恒地執(zhí)行這種知識(shí)。相反它的是無知，如果他不知道要必須崇拜獨(dú)一的真主，或許他認(rèn)為在崇拜真主的同時(shí)允許崇拜它物。
清高的真主說：【你當(dāng)知道，除真主之外，絕無應(yīng)受崇拜的?！縖8]
真主又說：【依真理而見證，并深知其證詞的人們則不然?！縖9]
既是：作證“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”的人，他們心里知道他們口中所說的。
2.誠信
就是堅(jiān)信地誦讀作證詞，他的心因堅(jiān)信而安定，人類和精靈中的任何惡魔都不能在他的心中侵入絲毫懷疑；不然，他是以堅(jiān)定的信念而念作證詞。每個(gè)念它的人都必須心里堅(jiān)信他所說的——真主是真正的主宰——的正確性，除他之外，一切都是虛假的，堅(jiān)決不允許崇拜他之外的任何人或物。如果誰對(duì)他的作證詞有所懷疑或者是他躊躇于廢除真主之外的崇拜與否，例如：他說：“我堅(jiān)信真主獨(dú)一無二的神圣性，但是對(duì)于廢除其他的神靈我有所猶豫”。那么，他的作證已作廢，對(duì)他沒有絲毫意義。
清高的真主說：【信士，只是那些對(duì)真主和他的使者堅(jiān)信不疑的人?！縖10]
3.接受
心口一致地接受“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”對(duì)他的所有要求，堅(jiān)定不移的歸信真主和他的使者（ ）所告訴我們的一切，并且全部接受，沒有絲毫駁斥；不敢對(duì)經(jīng)典明文加以惡意地注解或者篡改。
清高的真主說：【你們說：“我們歸信真主和我們所受到的啟示?！縖11]
接受的反義詞是拒絕。誰明白并相信作證詞的意思，但是由于高傲和嫉妒而拒絕接受它。
清高的真主說：【他們不是否認(rèn)你，但是那些不義的人是在否認(rèn)真主的跡象?！縖12]
由于他的拒絕、不接受而使他進(jìn)入違抗部分法律或者厭惡部分法度的人的行列之中。
清高的真主說：【信道的人們?。∧銈儜?yīng)該全體地加入和平的宗教?！縖13]
4.順從真主，反對(duì)以物配主
即：服從“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”所證明的一切，他是順從、服從，不違背真主的法律。
清高的真主說：【你們應(yīng)當(dāng)歸依你們的養(yǎng)主，應(yīng)當(dāng)順從他?！縖14]
與此同時(shí)，還要順從使者所命令一切，喜歡它，不增不減的服從它。如果一個(gè)人知道“除獨(dú)一無二的真主之外，絕無真正應(yīng)受崇拜的主”的含義，相信并接受它，但是為所欲為不服從它，那他所知道的所相信的，所接受的對(duì)他沒有絲毫的裨益。例如，放棄真主的法律，而以人為的法律取而代之。
5.誠實(shí)
對(duì)真主誠實(shí)，堅(jiān)信他的信仰。無論何時(shí)他對(duì)《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》中所提及的都堅(jiān)信不疑。誠實(shí)是言語的基礎(chǔ)。誠實(shí)有很多種，例如，忠誠于宣傳，盡力地順從真主，遵守法律。
清高的真主說：【信道的人們?。∧銈儺?dāng)敬畏真主，當(dāng)和誠實(shí)的人在一起?！縖15]
誠實(shí)的反義詞是撒謊。仆人如果對(duì)他的信仰說謊了，那他就不是信士，而是偽信士。即便他口念作證言，這種作證也不能挽救他。
與誠實(shí)相悖逆的有：中傷、誹謗使者所傳達(dá)的使命；或是誹謗其中的一部分。因?yàn)檎嬷髅钗覀冺槒氖拐撸嘈潘?。并把順從使者，相信他與順從偉大真主連在一起。
6.忠誠
人們用虔誠的舉意來澄清自己的行為與所有污穢——多神崇拜——無關(guān)，并以此突出他的一切言行都是忠誠，是為了取得真主的喜悅，并不是為了沽名釣譽(yù)或面子；也不是為了個(gè)人企圖，或者為了工作，為獲得他人或某黨派喜愛的沖動(dòng)；不以真主的引導(dǎo)而順從他。
清高的真主說：【真的，應(yīng)受忠誠的只有真主?！縖16]
又說：【他們只奉命崇拜真主，虔誠敬意，格遵正教?！縖17]
忠誠的反義詞是舉伴、沽名釣譽(yù)和尋求被造物的喜悅；如果一個(gè)仆人失去了忠誠的基礎(chǔ)，他的作證對(duì)他毫無意義；
清高的真主說：【我將處理他們所行的善功，而使它變成飛揚(yáng)的灰塵】。[18]由于他丟失了忠誠的基礎(chǔ)，他所做的任何工作都不能使他受益；
清高的真主說：【真主必不赦宥以物配主的罪惡，他為自己所意欲的人而赦宥比這差一等的罪過。誰以物配主，誰已犯大罪了?！縖19]
7.喜愛
喜愛這個(gè)偉大的言辭及其所說明和要求的事項(xiàng)。喜愛真主和使者超過一切，力行喜愛的條件和當(dāng)然。以尊容、偉大、害怕、希望與喜愛真主聯(lián)系在一塊。從喜愛的種類中有：喜愛真主超過喜愛自身、自己的愿望和愛好。憎惡真主所憎惡的；厭惡、惱怒、仇視否認(rèn)主的人；憎惡否認(rèn)主、作惡、和違抗真主的人。這些喜愛的標(biāo)志是一切服從真主的命令，追隨使者（ ）的引導(dǎo)。
清高的真主說：【你說：“如果你們喜愛真主，就當(dāng)順從我，那么真主就喜愛你們，恕饒你們的罪過?！縖20]
與喜愛相反的是討厭這個(gè)偉大的言辭，及其所說明和要求的事項(xiàng)；或者喜愛真主的同時(shí)喜愛他物。
清高的真主說：【那是因?yàn)樗麄冇憛捳嬷魉凳镜?，故他使他們的工作無效?！縖21]與喜愛相悖逆的還有惱怒使者，幫助真主的敵人，仇恨真主的仆人——信士們。
作證：“穆罕默德是真主的使者”的含義
作證：“穆罕默德是真主的使者”的含義即是：服從他的命令，遠(yuǎn)離他的禁止，相信他所告知的一切，按照他制定的方式去崇拜真主。穆斯林必須要實(shí)現(xiàn)這個(gè)作證詞的要素；只說不干，違反禁令，順從他人或他物，不以真主的法律去崇拜真主等等，都不是全美的作證。先知穆罕默德（ ）說：“誰順從了我，誰確已順從了真主；誰違背了我，誰確已違背了真主。”又說：“誰在我們的教門中制造了一件不屬于我們教門的事，他將自負(fù)其責(zé)。”
從此作證詞中還必須要知道：不能相信主的使者（ ）有養(yǎng)育的義務(wù)；掌管這個(gè)宇宙，或者他是應(yīng)該受到崇拜的。不然，他是一個(gè)仆人，不能受拜；一位使者，不可否認(rèn)；除非真主意欲，他不能為其自身或他人掌管絲毫好歹。
--------------------------------------------------------------------------------
[1]《蜘蛛章》第61節(jié)
[2]《協(xié)商章》第12節(jié)
[3]《精靈章》第18節(jié)
[4]《朝覲章》第62節(jié)
[5]《薩德章》第5節(jié)
[6]《準(zhǔn)則章》第43節(jié)
[7]《布哈里圣訓(xùn)集》和《穆斯林圣訓(xùn)集》
[8]《穆罕默德章》第19節(jié)
[9]《金飾章》第86節(jié)
[10]《寢室章》第15節(jié)
[11]《黃牛章》第136節(jié)
[12]《牲畜章》第33節(jié)
[13]《黃牛章》第208節(jié)
[14]《隊(duì)伍章》第54節(jié)
[15]《懺悔章》第119節(jié)
[16]《隊(duì)伍章》第3節(jié)
[17]《明證章》第5節(jié)
[18]《準(zhǔn)則章》第23節(jié)
[19]《婦女章》第48節(jié)
[20]《伊姆蘭的家屬章》第31節(jié)
[21]《穆罕默德章》第9節(jié)
