真主獨一無二是伊斯蘭對宇宙間真正主宰的都有概念，在穆斯林心目中，安拉（阿拉伯語的譯音，意為真正的主宰）是宇宙間全能的造物主和撫養(yǎng)者，宇宙間的任何物沒有與之相似的，也沒有任何物可以和他比擬的，他最后派遣的使者穆罕默德（愿主賜福之，并使其平安）在世時，當時就曾有人問過他：“‘安拉’是什么？”對于這個問題，真主已在《古蘭經(jīng)》的第一百一十一章中作了簡單明了的回答，這章經(jīng)文可以說是“真主獨一無二”這一信條的精粹所在。

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ [ الإِخلاص آية: (1-4)]

    【你（穆罕默德）說：他是真主，是獨一的主；真主是萬物所仰賴的；他不生育，也不被生；沒有任何一物可以做他的匹敵。】[①]

    有些非穆斯林言稱：“真主為什么要讓人們絕對地服從，有時還會降災于人們呢？這是不是太殘忍、太刻薄、太不仁慈了呢？”這實是無稽之談，見識浮淺。我們只需知道《古蘭經(jīng)》共有一百一十四章，除了第九章之外，每章都是以“奉普慈特慈的真主之名”開始的，便可思之過半了。主的使者（愿主賜福之，并使其平安）也曾告訴我們：“真主對我們比母親對自己的嬰兒更加慈愛。”

    但是真主是絕對公平的，因此，他要對作惡的人、犯罪的人、違法亂紀的人予以懲罰。而對行善的人予以報賞和獎勵。事實上，真主至仁至慈的特性正是他絕對公正的體現(xiàn)，試想：有些人認識真主，敬拜真主，終身行善；有些人則否認真主，無惡不作，奴役他人，欺壓良賤，這兩種人在真主那里得到的報賞能一樣嗎？如果認為二者一樣，人死了以后一了百了，燈消云散了，在真主那里不存在賞善罰惡，沒有清算，那么，在今生今世有誰還愿行善堅持正道呢？《古蘭經(jīng)》為了否認這一點而說：

إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ أَفَنَجْعَلُ المُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ [ القلم آية: (34-36)]

    【敬畏的人們，在他們的主那里，必將享受恩澤的樂園。難道我使歸順的人像犯罪的人一樣嗎？你們有甚么理由？你們怎么這樣的判斷呢！】[②]

    伊斯蘭教反對以任何形式將真主人格化，也反對人們將真主描述成為一個偏私的主；更反對所謂：真主把財富、權(quán)力只優(yōu)惠給某些人或某個國家之說。真主創(chuàng)造人類，把他們一視同仁。人們?nèi)粢棺约禾厥?，要得到真主的恩寵，就只有靠服務人類，多行善行和畏主守法這一途徑。有人說真主在創(chuàng)造萬物的第七日休息，真主以自己的形象創(chuàng)造了人，這是把真主人化的表現(xiàn)，是伊斯蘭教所不能接受的。

    以宇宙間的任何東西來比擬真主在伊斯看來，都是褻瀆真主的叛教行為，因為，造物主的特性是有別被造物的。假如他的特性和被造物的特性一樣，那么，他就成這個塵世間庸俗的東西，有始有終，有生有滅，根本不值人們?nèi)ゾ窗?。造物主是永恒的，他無需依賴別的因素而存在。既然他無需依賴任何因素而存在，那么，在宇宙間也就沒有影響其存在的因素。換言之，他是無求萬物的，如果他不靠任何外物而繼續(xù)存在，那么他的存在自然是永恒的、無止境的?！豆盘m經(jīng)》說：

هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ …… [ الحديد آية: (3)]

【他是前無始、后無終的……?！縖③]

他是維護萬物的，他創(chuàng)造宇宙萬有并非為了喜戲，他是它們維護者和最終操縱者，《古蘭經(jīng)》說：

اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الخَاسِرُونَ [ الزمر آية: (62-63)]

【真主是創(chuàng)造萬物的，也是監(jiān)護萬物的；天地的鑰匙，只是他的；不信真主的跡象者，才是虧折的。】[④]

又說：

وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا [ هود آية: (6)]

【大地上的動物，沒有一個不是由真主擔負其給養(yǎng)的，沒有一個不是真主知道其住所和貯藏處的?！縖⑤]

真主的特性

如果造物主是永恒的，那他的特性也必是永恒的。他不會顧此失彼。也就是說，他的特性是絕對的，是永恒的。具有如此絕對特性的造物主，也必定是獨一、的唯一的，全能的，全知的，天地萬物沒有與之平衡和對等的。這是顯而易見的?！豆盘m經(jīng)》說：

مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذاً لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْض [ المؤمنون آية: (91)]

【真主沒有收養(yǎng)任何兒子，也沒有任何神靈與他同等；否則每個神靈必獨占他所創(chuàng)造者，他們也必優(yōu)勝劣敗?！縖⑥]

又說：

لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتَا [الأنبياء آية: (22)]

【除真主外，假若天地間還有許多神靈，那么，天地必定破壞了?！縖⑦]

真主獨一

?《古蘭經(jīng)》提醒我們，天地萬物只有一位獨一無二的、真正的主宰。對于那些崇拜偶像的人，《古蘭經(jīng)》曾告誡他們說：

أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ [ آية: (95)]

【你們崇拜自己所雕刻的偶像嗎？】[⑧]

又說：

أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لاَ يَمْلِكُونَ لأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَراًّ [ الرعد آية: (16)]

【難道你們舍真主而把那些不能自主禍福者當作保佑者嗎？】[⑨]

對于那些崇拜天體的人，《古蘭經(jīng)》曾敘述了下面有關(guān)伊布拉欣的故事。

فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لاَ أُحِبُّ الآفِلِينَ فَلَمَّا رَأَى القَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأَكُونَنَّ مِنَ القَوْمِ الضَّالِّينَ فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ [ الأنعام آية: (7876-)]

【當黑夜籠罩著他的時候，他看見一顆星宿，就說：“這是我的主。”當那顆星宿沒落的時候，他說：“我不愛沒落的。”當他看見月亮升起的時候，他說：“這是我的主。”當月亮沒落的時候，他說：“如果我的主沒有引導我，那么，我必定會成為迷誤者。”當?shù)乜匆娞柹鸬臅r候，他說：“這是我的主；這是更大的。”當太陽沒落的時候，他說：“我的宗族?。∥覍τ谀銈兯脕砼渲鞯氖挛?，是無關(guān)系的?！縖⑩]

有正信者應有的態(tài)度

要成為一個穆斯林，一個服從真主的人必須確信真主是獨一無二的，確信他是唯一的造物主，撫養(yǎng)者和供給者。僅僅具有這種信仰是不夠的，因為許多多神教徒也都知道和相信只有至高無上的主才能作到這些。要想成為穆斯林，還必須承認：除真主外天地間沒有其他值得崇拜的。這樣我們能戒絕以物配主的行為。

認識了真主獨一無二后，我們應對他常存信仰之心，絕不允許任何事物將自己引向否認真理的道路。

當信仰進入一個人的心靈時，他的思想會發(fā)生極大的變化，接著就會使信仰付諸行動，這種心理狀態(tài)和行動的結(jié)合便是真正信仰的體現(xiàn)。先知穆罕默德（愿主賜福之，并使其平安）告訴我們：“正信并非空想，并非點綴，而正信是扎根在心靈深處的，是行為的具體表現(xiàn)。”

這種心理狀態(tài)的最大反映，是對真主的無限感激。對真主的感謝可以說是敬拜真主的精粹。

感恩報德是極其重要的作為。不信真主的人，否認真理的人，之所以被稱為“卡非爾”這個詞在阿拉伯語中其義為：“忘恩負義的人”。

一個人敬愛和感謝真主，是因為真主給他許多恩典，他應該認識到，他的善行無論在精神上和形體上，與真主賜于他的恩惠相比實在太微不足道了；因此，他會時刻都懼怕真主會在今后兩世責備他，所以他敬畏真主，恭順真主，謙恭懼怕地敬拜真主。如果一個人時刻都覺得真主在觀察著他的所作所為，他就不會為非作歹。故時刻記著真主的存在是信仰的生命力，否則信仰的花朵便會凋謝和枯萎。

為了讓人們常存感激之心，在《古蘭經(jīng)》中常常重復的敘述真主的許多特性。

?《古蘭經(jīng)》說：

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلامُ المُؤْمِنُ المُهَيْمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ [ الحشر آية: (2223-)]

【他是真主，除他外，絕無應受崇拜的。他是至仁的，是至慈的。他是真主，除他外，絕無應受崇拜的。他是君主。他是至潔的，是健全的，是保佑的，是見證的，是萬能的，是尊嚴的，是尊大的。贊頌真主，超絕萬物，他是超乎他們所用以配他的?！縖11]

? اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَلِيُّ العَظِيمُ [ البقرة آية: (255)]

【真主，除他外決無應受崇拜的；他是永生不滅的，是維護萬物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地萬物都是他的；不經(jīng)他的許可，誰能在他那里替人說情呢？他知道他們面前的事和他們以后的事；除他所啟示的外，他們絕不能窺測他的玄妙；他的知識，包羅天地。天地的維持，不能使他疲倦。他是至尊的，確是至大的?！縖12]

又說：

يَا أَهْلَ الكِتَابِ لاَ تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الحَقَّ إِنَّمَا المَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انتَهُوا خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ [ القلم آية: (171)]

【信奉天經(jīng)的人啊！你們對于自己的宗教不要過分，對于真主不要說無理的話。麥爾彥之子麥西哈·爾撒，只是真主的使者，只是他授予麥爾彥的一句話，只是從他發(fā)出的精神；故你們當確信真主和他的眾使者，你們不要說三位。你們當停止謬說，這對于你們是有益的。真主是獨一的主宰，贊頌真主，超絕萬物，他絕無子嗣，天地萬物只是他的?！縖13]



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[①]《忠誠章》第1-4節(jié)

[②]《筆章》第34-36節(jié)

[③]《鐵章》第3節(jié)

[④]《隊伍章》第62-63節(jié)

[⑤]《呼德章》第6節(jié)

[⑥]《信士章》第91節(jié)

[⑦]《眾先知章》第22節(jié)

[⑧]《薩法特章》第95節(jié)

[⑨]《雷霆章》第16節(jié)

[⑩]《牲畜章》第76-78節(jié)

[11]《放逐章》第22-23節(jié)

[12]《黃牛章》第255節(jié)

[13]《婦女章》第171節(jié)