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信仰安拉

來源: 時(shí)間:2009-12-15 點(diǎn)擊: 我來說兩句
    信仰安拉包括四項(xiàng)命題:即一、安拉是自有永恒的主宰;二、安拉是普世界的化育主;三、安拉是全宇宙的全權(quán)主;四、安拉是獨(dú)一無二的受拜主。
    第一節(jié) 安拉是自有永恒的主宰 
    我們曾在“伊斯蘭辯證認(rèn)識(shí)論”的第六項(xiàng)原則中講道:信仰安拉的實(shí)有屬于公理的范疇,.借助直覺便可得知,不必通過理性的證據(jù)來證明,即使該條公理的證據(jù)俯拾皆是,不勝枚舉。大馬士革的一名學(xué)者謝赫·哲馬魯丁·加西米,在其卓著《認(rèn)一論證》中就列舉了大量的證據(jù)。雖然日往月來,星移斗轉(zhuǎn),隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展,·新的;科學(xué)論據(jù)不斷涌現(xiàn)出不窮,但是該書中的證據(jù),在五十年前仍是鮮為人知的。改書中有一個(gè)主要論點(diǎn)。“安拉在科學(xué)時(shí)代日益顯現(xiàn)。”有自然辭學(xué)家和天文學(xué)家等三十多位科學(xué)權(quán)威都支持這種觀點(diǎn)。類似該書的還有《科學(xué)導(dǎo)人于正信》一書,書中認(rèn)為:“真正的科學(xué)家是信仰造物主的,普通學(xué)者也都是信仰造物主的,背主叛教的悖逆之徒往往是一些半桿子知識(shí)分子,這些人由于淺知陋識(shí)往往便喪失了穆民認(rèn)主的“天賦”,進(jìn)而又不學(xué)習(xí)引導(dǎo)正信的知識(shí),于是陷入“庫夫爾”的泥潭之中。
    在這兩部書中有許多論文,都是這些科學(xué)家們的思想所獲得的結(jié)晶。如:富蘭克林堅(jiān)持世界的古有——希臘哲學(xué)家們持此說——是不可能的。科學(xué)揭示了萬物都是有始的,也就是說:“凡有始的東西都不可能永存,都必然有一個(gè)創(chuàng)造主。”這位富蘭克林是一位偉大的生物學(xué)家。還有雷達(dá)的發(fā)明者——羅伯特·莫里斯·布特,著名的化學(xué)家瓊·凱里弗蘭德·庫塞朗和物理學(xué)家瓊·海爾伯特·布隆迪。我希望大家好好讀讀這兩部書,尤其是看看其中大量的例證。
    對于安拉的實(shí)有,我既不想重述凱拉姆學(xué)者們的舊有證據(jù),也不想重述現(xiàn)代科學(xué)家們所研究出來的證據(jù)。但是,我要舉出《古蘭經(jīng)》中的一個(gè)證據(jù)?!豆盘m經(jīng)》中的證據(jù)確是一目了然,言之鑿鑿和斬釘截鐵的。其中有一句話更是言簡意賅,深入淺出,其奧理妙意,能雅俗共賞。無論是知識(shí)分子,還是平頭百姓莫不異.口同聲,交口稱“是”。安拉在《古蘭經(jīng)》里啟示我們的這句話與我們息息相關(guān),即指“證據(jù)就在我們自身中。
    那么我們對于刻骨銘心的事實(shí)怎能矢口否認(rèn)呢?偉大的安拉啟示道:“對子你們自身,你們?yōu)槭裁床挥^察研究呢?”(《古蘭》51:21)不錯(cuò)!我們由心底深深感到安拉是存在的,在災(zāi)難深重時(shí),我們信仰的天性和信仰的本能就會(huì)進(jìn)發(fā)出來,趨向安拉尋求庇護(hù),遠(yuǎn)在諸物,近在己身,我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)安拉存在的種種證據(jù)。理性通過直覺相信安拉的存在,意識(shí)理性通過證據(jù)相信安拉的實(shí)有太令人奇怪了!否認(rèn)者怎能否認(rèn)安拉?而他自身就是對;
    安拉實(shí)有的鐵證呀1這不啻一個(gè)人手里拿著你的東西卻矢口否認(rèn)或者十個(gè)人身著濕淋淋的衣服卻拒不承認(rèn)自已落了水。這都是千真萬確的事實(shí),但為什么—我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人仍然執(zhí)迷不悟卻不聞警而醒呢? 
    答案只能是:他們這些人忽略參悟自身。正如安拉啟示:“他們忘記安拉,故安拉讓他們忘卻自身”、(《古蘭》59:19)他們紛紛逃避思考自身,害怕寂寞拎清,不敢幽居獨(dú)處,孑然一身,無所事事。因此,他們常常忙著胡吹冒撂、亂看閑書、打撲克、下象棋、修:“長城?飽食終日,虛度光陰。仿佛他們的自身就是他們不共戴:天的冤家,他們的生命—千財(cái)富之首——就是他們甩卸不及的累贅。 
    請瞧一瞧,大多數(shù)人不正是如此嗎?他們只知道吃喝玩樂、醉生夢死。他們不但自己貪圖安樂、畏難茍安,而且為家人和所愛之人冀求今世的福利。他們中的每個(gè)人莫不是象鐘擺一樣機(jī)械地重復(fù)著下面的規(guī)律2清晨起床,洗洗漱漱,穿戴整齊,吃了早點(diǎn),便去上班。他們賣力工作,拼命掙錢。時(shí)至中午,便返回家,吃罷午餐,休息片刻,又去上班或去消遣。他們填補(bǔ)空虛、消磨時(shí)光、耗費(fèi)生命。直到饑腸轆轆,他們又去填飽肚皮;困倦襲來,他們又昏昏而睡去。然后,他們又迎來新的一天,昨日的情景又重新上演。就這樣,日復(fù)一日,月復(fù)一月,年復(fù)一年。憶過去,過去的一切如過眼云煙,飄乎而逝;思未來,未來的一切又虛無縹緲,聊無幾日。
    然而,穆期林并不滿足于吃喝玩樂,還要詢問自己:“我從何來?歸何處去?什么是生命的起源?什么是生命的歸宿?”于是,他發(fā)現(xiàn)自己的生命不僅僅是以分娩開始,又以死亡結(jié) {。他發(fā)現(xiàn)自己在分娩以前是母腹中的胎兒;胎兒之前是受精卵,在受精卵之前是父親的精子,在精子之前是父親的血脈中的血液,這種血液又汲取各種營養(yǎng),這營養(yǎng)又來自生長在大地的各類動(dòng)、植物……在一無所知的生命誕生之前,所經(jīng)歷的漫長的生命歷程中,只有少數(shù)幾個(gè)環(huán)節(jié)是清楚明白的,其余的多數(shù)環(huán)節(jié)我們都兩眼摸黑,茫然無知。
    那么,一個(gè)人在具備理智意識(shí)之前,他怎能假借理智意識(shí)來判斷原已存在的自我呢?
    任何一個(gè)人,在四歲之前無法了解自己,任何人也無法回憶起自己的出生。有誰能回想起自己的出生呢?有誰能把自己曾在母腹中的日子回憶得清呢?當(dāng)他覺察自已存在之前就已存在,怎能妄稱自己創(chuàng)造了自己?假如你遇見這樣頑固的卡菲爾,那么請你質(zhì)問他:“是你憑自己的意識(shí)和理智創(chuàng)造了自身嗎?是你把自已置入你的母腹嗎?是你選擇了這位婦女作為你的母親嗎?是你為了出生自己請來了接生婆嗎?,從無到有的創(chuàng)造就沒有一位創(chuàng)造者嗎?這絕對不可能! 
    那么是先他而有的物質(zhì)創(chuàng)造了他嗎?是群山?是海洋?是太陽?還是星辰? 
    笛卡兒當(dāng)他以成名的懷疑論懷疑一切,認(rèn)識(shí)自我時(shí),那為什么他不能懷疑自我呢?因?yàn)樗约壕褪菓岩烧?,而絕不懷疑存在有一個(gè)主動(dòng)的懷疑者。因此,他有句名言“我思故我在。”他毫不懷疑自己的存在,那么是誰創(chuàng)造了他?是這些物質(zhì)嗎?它們是毫無理智的無生物,而他是有理智的,那么無理智的能生產(chǎn)理智嗎? 
    這就—是眾先知之父——伊卜拉欣、—(祈主賜安之)求真的歷程。當(dāng)初,他看見自己的父親(其父是一位雕刻偶像的工匠);用自己的手藝把石頭雕刻成偶像,然后他的父親和他的族人便奉其為神!人竟然崇拜起自己親手加工的石頭1人竟然向自己創(chuàng)造的神祈求一切I這真是不可思議的怪事I那么真正的主宰是誰呢?
    伊卜拉欣找呀,想呀!當(dāng)夜幕輕輕低垂,群星懸空璀璨時(shí),他發(fā)現(xiàn)星星不是地面上的,更不似人手所刻,然后膜拜的石頭。他以為星星就是他所追尋的主宰??僧?dāng)月亮升起,蓋過了群星的光輝,他看月亮更大,更耀眼,于是又信奉月亮為主宰。就這樣,他把月亮觀察了整整一夜。第二天,當(dāng)旭日東升時(shí),太陽吞沒了月亮的光輝。他看太陽金光四射,普照大地,不由地認(rèn)為太陽就是主宰??墒钱?dāng)太陽西沉,消逝于黑夜的時(shí)候,他不禁茅塞頓開:這是什么主宰?它怎么能消失?怎么會(huì)放棄權(quán)力呢?不,太陽絕不是創(chuàng)造我的主宰。這些東西都不是主宰,我也不是主宰。我既沒有創(chuàng)造我自己,也沒能創(chuàng)造其他東西。那么,只有一個(gè)可能,唯有一個(gè)千真萬確的答案:在這些所有的物質(zhì)的背后,有一個(gè)全能偉大的主宰,是他創(chuàng)造了這些物質(zhì),創(chuàng)造了我,創(chuàng)造了宇宙萬有。
    這個(gè)證據(jù)是《古蘭經(jīng)》一言以蔽之的,是偉大主宰的一項(xiàng)永恒奇跡,是令理智信服,令無神論者思考的鐵證。即偉大的安拉所啟示的: 
    “是他們從無到有地被造化呢?還是他們自己就是創(chuàng)造主呢?”(《古蘭》52c 35)
    無神論者和半瓶醋學(xué)者中的愚頑之人妄稱:“自然”創(chuàng)造了人類,“自然”賦予了人的理智。小時(shí)候,老師就這樣教導(dǎo)我們。在第一次世界大戰(zhàn)期間和末期,首先從伊斯坦布爾,其次從巴黎,聞見了新文明氣息的某些教師們,他們自認(rèn)為籍此變成丁“文明人”。那時(shí)的“文明人”一詞類似于現(xiàn)在的
    “進(jìn)步人士的字眼。每一時(shí)期都有用來嘲笑我們的字眼。就象他們曾奚落在美洲佩戴串珠、身著彩衣的印第安人,他們?nèi)《?,霸占國土成為美國人?br />     后來,我們長大成人,再問:“自然是什么?自然一詞在阿拉伯語中是被動(dòng)式名詞;意為“被鑄造的”,那么是誰“鑄造”了它呢?
    他們說:“自然就是偶然——或然的規(guī)律”。
    我們駁道:“你們知道這句話意味著什么嗎?”
    這就象沙漠中的兩位迷路者;—當(dāng)他倆路經(jīng)一座雄偉壯觀的宮殿時(shí),“只見外面金碧輝煌、雕梁畫棟,里面地鋪彩毯,壁掛大鐘,頂懸吊燈。
甲說,“肯定有人建筑裝潢了這座宮殿二”
乙說:“你太落伍了、I這一切全都是大自然的杰作。”
甲問:“那么在自然造化之前,原來是什么模樣?”
乙答:“這兒原先有許多石頭。后采,經(jīng)過洪水的襲擊,颶風(fēng)的刮動(dòng)等氣候因素,把石頭一塊塊堆積起業(yè),又經(jīng)過若干世紀(jì)的巧。合,于是變成了一堵墻壁。
甲問:“那么地毯呢?”
乙答:“許多羊身上的毛自動(dòng)飛起來,互相糅合。然后,彩色礦物又跑來給羊毛染上色。就這樣,弄來弄去,于是變成了地毯!”
甲問:“大鐘呢?”
乙簽:“鐵質(zhì)因大氣因素的影響而腐蝕,斷裂,變成零件,互相配合,經(jīng)過數(shù)世紀(jì)的推移,變成了這個(gè)樣子。”
    咦,你們大家不認(rèn)為他是一個(gè)瘋子嗎?“偶然?能夠使肝細(xì)胞.(只能通過顯微鏡觀察到)進(jìn)行復(fù)雜的化學(xué)反應(yīng)嗎?而這種化學(xué)反應(yīng)如果讓人來做,哪怕使用一房子的機(jī)器也只能完成其中一部分的化學(xué)反應(yīng)!這些細(xì)胞可以將多余的血糖轉(zhuǎn)變成糖元,以便人體需要時(shí),還原成葡萄糖;還可以制成膽汁;轉(zhuǎn)變成膽固醇;制造紅血球等等其它的許多功能!
    “偶然”能使人的舌頭長出辨別滋味的九千多個(gè)味蕾嗎,?能使耳朵長出十萬個(gè)聽覺細(xì)胞嗎?能使眼睛長出接收光線的一億三千萬個(gè)視覺細(xì)胞嗎?
    請看看我們居住的地球是多么奇妙??!如。我們周圍的空氣,空氣中肉眼看不見的微生物,天上飄降的雪花爹’那奇異的形狀是多么精致,多么美妙,可是直到近代我們才發(fā)現(xiàn)它。 
    再看看這個(gè)地球,它蘊(yùn)藏的無數(shù)的礦物,生長著的形形色色的植物、活著的千奇百怪的動(dòng)物、浩瀚無垠的沙漠,浩蠢無際的大海、聳峙屹立的高山、深邃幽遠(yuǎn)的山谷…… 
    可是,地球若與太陽互相比較r你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它比起太陽來太渺小了。太陽比它要大130萬倍??墒?,太陽若與星系中的龐大星球一比,簡直它就是大沙漠中的一粒沙子而已。
    太陽距離我們有一億五千萬公里。如果以光速(光速每秒30萬公里)來計(jì)算,從太陽發(fā)一束光八分鐘后方可到達(dá)我們。那么,距離我們有百萬光年的恒星該怎么辦?一光年相當(dāng)于十萬億公里,那一百萬光年是多遠(yuǎn)呢?
    在眾多星系中,對于銀河系;天文學(xué)頂多了解到它是一個(gè)發(fā)光的區(qū)域,其中星.球的詳情唯有安拉知曉。這些眾多星球球體的龐大是人類的理智難以想像的。它們而且以驚人的速度在運(yùn)轉(zhuǎn)(據(jù)最新科學(xué)研究以每秒210公里的速度)。那么它們?yōu)槭裁春敛幌嘧? 
    我可以告訴天文學(xué)家,“群星相撞的可能性就猶如六只蜜,蜂飛入環(huán)繞地球的太空中一樣。地球的太空對六只蜜蜂來說太廣漠了。那么,宇宙的太空對于群星來說,則更是不可想像的了。 
    這整。個(gè)太空是驚人的星體的中心,即是最近的天(頓耶),也是真正實(shí)有的天體而并非空氣和真空。群星的邊際是無法想像的,這是一些現(xiàn)代科學(xué)家們所證實(shí)的。圍繞這個(gè)太空的星系是太陽系。其中最大的星體,太陽若與之相比,就如同一只蘋果和一座山相比。每二個(gè)星系中都有許多大不可測的碩大星體。它是既可以公轉(zhuǎn),又可以自轉(zhuǎn)的恒星。安拉,使其成為“茫茫的蒼穹”。其后又設(shè)有一層天,安拉至知其闊,也許象我們的這層天或更浩渺。另有一個(gè)更龐大的星系圍繞著它,然后是第三層天,接著是第三個(gè)星系;然后是第四層天,接著是第四個(gè)星系;然后是第五層天,接著是第五個(gè)星系;然后是第六層天,接著是第六個(gè)星系;然后是第七層天,接著是第七個(gè)星系。最后是最龐大的天體,那就是“阿爾席”和((庫爾席”。
    能證明安拉存在的最奇妙的證據(jù)是微觀世界中的微觀粒子。 
    這些微粒子是理智無法完全了,解其精密和微妙的,恰似難以想像太空的廣漠空曠一般。
    只能以電子顯微鏡觀察到的原子,曾經(jīng)一度時(shí)期內(nèi)科學(xué)家和哲學(xué)家們稱原于是“不可分割的”?;玖W印?茖W(xué)家聲稱,假如讓四千萬個(gè)原子肩并肩地排列起來,其長度只有三厘米。原子的中心部分是原子核,還有圍繞原子核運(yùn)動(dòng)的電子,仿佛太空中星系的運(yùn)轉(zhuǎn)一樣。原子核較之原子,恰似麥粒與一座大宮殿相比。而原子核的質(zhì)量又超過電子的1800倍。
    難道這一切統(tǒng)統(tǒng)都是“偶然”而來的嗎?
    的確穆民是心明眼亮的。聲稱自然,偶然等等的愚不可又的文章,已被科學(xué)家們嚴(yán)詞否決了。只有某些標(biāo)榜科學(xué),妄稱科學(xué)家的人仍然喋喋不休。 

    第二節(jié) 安拉是普世界的化育主
    這是信仰安拉的第二項(xiàng)命題。即信仰安拉是唯一創(chuàng)造眾世界的主宰(諸如動(dòng)物界,植物界,天體界)。有些世界是我們可知的,有些世界是我們不可知的。安拉從無創(chuàng)造了它們,并給其設(shè)計(jì)了奇異的規(guī)律。直到目前,在化學(xué)、物理學(xué)、醫(yī)學(xué)和天文學(xué)方面我們僅能揭示一些極其少的規(guī)律。而安拉是唯一巨細(xì)必察的主宰。每棵樹有多少樹葉,每片樹葉有多少條紋路,世界間有多少細(xì)菌,其長度、寬度及其成份,甚而所有原子中的恒定運(yùn)動(dòng)的電子。還有運(yùn)動(dòng)與靜止、發(fā)展與突變、進(jìn)化與變異,這一切統(tǒng)統(tǒng)是本書無法容納的。
    這眾多的世界,必有一位創(chuàng)造主,是他造化之,庇護(hù)之飛改變之、培育之口這一切都是有理智的人所能證明和清楚的。
    這就是信仰安拉的第二項(xiàng)命題。但是否僅僅信仰這一點(diǎn),一個(gè)人便可成為穆民(信士)了嗎?
    如果信安拉是創(chuàng)造主的一個(gè)人來到你跟前,你還能認(rèn)為只有他一個(gè)人是穆民(信士)嗎? 
    絕不,僅僅一人信仰并不滿足,因?yàn)楣糯拇蠖鄶?shù)民族的史實(shí)證明了這一點(diǎn)—》象穆圣(祈主福安之>被派遣到古萊氏族中推翻多神崇拜,掃除異端邪說,并與逆徒們戰(zhàn)斗到底。曾經(jīng)有人詢問時(shí),他們對此供認(rèn)不諱。然而伊卜劣斯——他是頭號(hào)惡魔,他并未否認(rèn)安拉是主宰。你應(yīng)從他話中受到警示。
他說:“主??!你已判定我是迷誤的……(《古蘭》15: 39)
又說:“主啊!求你對我緩刑……(《古蘭》15 2 37)
    連魔鬼也承認(rèn)安拉是他的主宰!
    第三節(jié) 安拉是全宇宙的全權(quán)主
    第三項(xiàng)命題:安拉是全宇宙的全權(quán)主。他以自己的主權(quán)任意支配一切,令人死,令人生。你能夠避免死亡,今世享有永生嗎?他使人生病,又使人痊愈。你能保證永無疾患?他讓人富,讓人窮,時(shí)降澇災(zāi)時(shí)降旱災(zāi)。去年在意木利北部暴發(fā)洪水,沖毀城市,所有的建筑物蕩然無存同時(shí),印度正鬧旱災(zāi),莊稼干癟,牲畜渴死,-連水也要憑卡供應(yīng)。 
    是誰想澇就澇,讓人苦不堪言?是誰想旱就旱,讓人渴求降雨?
    是誰主生男生女?是誰令人絕育?誰能夠使腹中的女胎變成男胎? 
    誰能使絕育患。者喜生貴子?
    他定人死期,或令人長壽。遣寒流,降霜凍,派熱流,送地震,統(tǒng)統(tǒng)都是有目共睹的事實(shí)。任何人既不能抗拒,也無法逃避。

    第四節(jié) 安拉是獨(dú)一無二的受拜主
    大多數(shù)人能承認(rèn)安拉是宇宙的全權(quán)主,但僅此就可以成為穆民(信士)嗎?
    不,還有一項(xiàng)命題,即承認(rèn)安拉是唯一的受拜主。如果你承認(rèn)安拉是實(shí)有的,他是眾世界的調(diào)養(yǎng)主,是宇宙的全權(quán)主,那么你只能崇拜他,不能以任何形式舉伴他。在《古蘭經(jīng)》的《人類章》中安拉早已闡明此意。其中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了承認(rèn)安拉實(shí)有,安拉的應(yīng)受拜性獨(dú)一和王權(quán)獨(dú)一,但還沒有肯定安拉的神性獨(dú)一。
    偉大的安拉啟示:
    你說:“我求佑于人類之主,人類之王和人類之神”。(《古蘭經(jīng)》114)
    為什么要重復(fù)“人類”的字眼呢?而不以人稱代詞代替呢?!沒有說:“人類之主,他們的王和他們的神?”我認(rèn)為:這就象(安拉至知)安拉在說:“這是三項(xiàng)命題,各成體系,各自獨(dú)立,又各有聯(lián)系。”“人類之主”即是說人類的創(chuàng)造主和保護(hù)者;“人類之王”即是說人類的全權(quán)主;“人類之神”即是說,只有他應(yīng)受人類的崇拜,不可為主舉伴,”該處要求:你們要么堅(jiān)信這三項(xiàng)命題,要么否定這三項(xiàng)命題。你們?yōu)楹危云湟?、其二、不信其三?你們怎能割裂體系呢?接受一些,拒絕一些呢?這三者根本是相通的,絕無生生割開的途經(jīng)!
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