四個關鍵問題

祈求尊大的、偉大寶座的主，在今后兩世佑助你，賜你吉慶，無論你在何處。并使你成為一個知恩圖報，堅忍不拔，知錯就改并立即向真主求恕饒的人。因為具備這三種品德是幸福的標志。須知――求真主引導你――伊布拉欣圣人的宗教是虔誠敬意地崇拜獨一的真主的宗教。猶如真主所說：“我創(chuàng)造精靈和人類，只為要他們崇拜我。”（《古蘭經(jīng)》51：56）如果你知道了真主創(chuàng)造你是為了崇拜他的話，那么，你還應知道，只有和認主獨一相結合的崇拜才成為崇拜。一旦以物配主，善功也隨即徒勞無效。如同拜功一樣，只有做過小凈之后的禮拜才稱其為拜功。一旦壞了小凈，拜功也就不復存在了。

如果你知道了以物配主是破壞崇拜，使善功無效的原因，并且了解到以物配主者是火獄的永久居民，那么，對于你來說，至關重要的是了解哪些事是以物配主。愿真主使你脫離以物配主的深淵。真主說：“真主必不赦宥以物配主的罪惡，他為自己所意欲的人赦宥比這差一等的罪過。”（《古蘭經(jīng)》4：16）

真主在經(jīng)典中提到了以下四個關鍵問題：

一、須知，真主的使者與之爭戰(zhàn)的不信道者也承認真主是創(chuàng)造者、是賜給養(yǎng)者、管理事務者，然而，他們卻不算信士。其證據(jù)是，真主說：“你說‘誰從天上和地上給你們提供給養(yǎng)？誰主持你們的聽覺和視覺？誰使活物從死物中生出？誰使死物從活物中生出？誰管理事物？’他們要說：‘真主。’你說：‘難道你們不敬畏他嗎？’”（《古蘭經(jīng)》10：31）

二 、偶像崇拜和多神崇拜者的借口是“我們祈禱他們，趨向他們是為了尋求親近真主的媒介和他們的說情。”

真主說：“舍真主而以偶像為保護者的人說‘我們崇拜他們，只為他們能使我們親近真主。’真主將判決他們所爭論的是非。真主必定不引導說謊者、孤恩者。”（《古蘭經(jīng)》39：3）又說：“除真主外，他們崇拜那對他們既無福又無禍的東西，他們說‘這些（偶像）是在真主那里替我們說情的’。”（《古蘭經(jīng)》10：18）

說情分兩種：

（一） 被否定的說情；向人或物祈求說情，是被否定的、被禁止的。真主說：“信道的人們?。]有買賣，沒有友誼，不許說情的日子降臨之前，你們當分舍你們的財產(chǎn)。不信道的人，確是不義的。”（《古蘭經(jīng)》2：254）

（二） 被肯定的說情；說情者得到真主允許，被說情者則是其言行、功課受真主喜悅的人。真主說“不經(jīng)他的許可，誰能在他那里替人說情呢？”（《古蘭經(jīng)》2：255）

三、至圣穆罕默德（求真主賜福他）與之爭戰(zhàn)的是多神教徒，他們崇拜的偶像各不相同；有的拜天使，拜先前的使者，真主說：“他也不致教你們以眾天使和眾先知為主宰。”（《古蘭經(jīng)》3：80）“當時，真主說：“麥爾彥之子??！你曾對眾人說過這句話嗎？‘你們當舍真主而以我和我的母親為主宰。’他說：‘我贊頌你超絕萬物，我不會說我不該說的話，如果我說了，那你一定知道，你知道我心里的事，我卻不知道你心里的事，你確是深知一切幽玄的’。”（《古蘭經(jīng)》5：116）有的拜先賢，真主說：“他們所稱為神明者，自身求近主之階，比他們更近于主者，也求近主之階。他們希望主的恩惠，畏懼主的刑罰。”（《古蘭經(jīng)》17：57）

有的拜太陽、拜月亮，真主說：“晝夜和日月，都是他的跡象，你們不要像日月叩頭，你們應當像創(chuàng)造那些跡象的真主叩頭，如果你們是崇拜他的話。”（《古蘭經(jīng)》41：37）

有的拜樹木、石頭，真主說：“你們告訴我吧！拉特和歐扎以及排行第三，也是最次的默那。”（《古蘭經(jīng)》53：19）

《圣訓》：“和先知一起出征候奈尼時，我們是新皈依伊斯蘭的。當時，多神教徒有一希得萊樹，他們在它那膜拜，懸掛刀劍、武器，稱之為“扎提、安瓦特。”

真主的使者穆罕默德（求真主賜福他）對以上種種沒有加以區(qū)分，而是一同討伐。其理論依據(jù)是，真主說“你們要與他們戰(zhàn)斗，直到迫害消除，一切宗教全為真主。”（《古蘭經(jīng)》8：39）

四、我們現(xiàn)世代的多神崇拜比先前的多神崇拜有過之而無不及。先前的以物配者只有在幸福、安逸時才會以物配主，在危難時他們都是虔誠求主的。而我們現(xiàn)世代的以物配主者無論是在幸福之中還是在危難之際都是以物配主的。真主在描寫先前的以物配主者時說：“當他們乘船的時候，他們誠懇地祈禱真主，當他使他們平安登陸的時候，他們立刻就以物配。”《古蘭經(jīng)》29：65）