阿拔斯王朝時(shí)期，阿拉伯書法隨著伊斯蘭文化的繁榮而達(dá)到鼎盛時(shí)期。首都巴格達(dá)被視為阿拉伯書法之都，號(hào)稱書法“三杰”的伊本•穆格萊（866～940）、伊本•巴瓦卜（? ～1022）和雅古特•穆斯泰爾綏姆(?一1298)是這一時(shí)期的代表人物。
 
     伊本•穆格萊素有“書圣”之稱，因書法出眾曾得到哈里發(fā)穆格泰迪（1057～1094）的賞識(shí)，出任宮廷大臣。他制定了“納斯赫”體、“蘇魯斯”體(Thulth，即三一體)的書法原則，予以規(guī)范、定型，大大超過(guò)了前人的風(fēng)格。
 
    伊本•巴瓦卜則繼承并進(jìn)一步完善了伊本•穆格萊的書寫原則，使之更趨規(guī)范化、藝術(shù)化，故被譽(yù)為“安拉在大地上的筆”。雅古特•穆斯泰爾綏姆更是技藝超群，被視為“書法家的朝向”(即楷模)。他的書法細(xì)膩雋秀，裊娜多姿，超出前代名師而獨(dú)樹一幟，其書體以其名字命名，稱“雅古特體”(al-Khatt al-Yaquti)。此外，還出現(xiàn)了“萊哈尼”(al—Rayhani，以書法家之名命名的一種書體)、“迪瓦尼”(Diwani，即公文體)、“盧格爾”(Ruq‘，即行書)等書體，均系這一時(shí)期書法家們創(chuàng)立的新書體。此后，阿拉伯書法由于得到各地區(qū)、各王朝穆斯林君主的重視而在伊斯蘭世界繼續(xù)發(fā)展。
  埃及的法蒂瑪王朝和馬穆魯克王朝時(shí)期，大力提倡發(fā)展阿拉伯書法藝術(shù)，并開設(shè)了許多專門教授書法的學(xué)校、書院，因而書法人才輩出。如宰因丁•舍爾巴尼•本•穆罕默德（?～1424）和阿卜杜•本•沙伊格（?～1439）就是埃及歷史上著名的書法明星。奧斯曼帝國(guó)對(duì)阿拉伯書法藝術(shù)亦頗為重視，使這門藝術(shù)在土耳其得到了很大的改進(jìn)和升華。16世紀(jì)被尊為土耳其“書壇泰斗”的哈姆杜拉•瑪西和曾經(jīng)在麥地那圣寺中留下筆跡的阿卜杜拉•宰赫迪（?～1878），即是土耳其最杰出的書法大師。
 
    近現(xiàn)代以來(lái)，以土耳其的哈米德•阿梅迪(1891～1981)和伊拉克的哈希姆•穆罕默德（1917～1973）為代表的兩位書法巨匠，代表了20世紀(jì)阿拉伯書法的最高水平，其墨寶被視為阿拉伯和伊斯蘭書法藝術(shù)的珍品。在沙特阿拉伯、敘利亞、馬格里布、伊朗、印度、巴基斯坦、印度尼西亞等國(guó)，阿拉伯書法藝術(shù)也出現(xiàn)了百花齊放、爭(zhēng)雄斗艷的局面。有些阿拉伯書法的變體與流派，也在某些國(guó)家盛行。中國(guó)穆斯林在伊斯蘭教傳入后的近千年歷史中，將漢字書法融入阿拉伯書法藝術(shù)中，創(chuàng)造了具有中國(guó)風(fēng)格的阿拉伯文書法藝術(shù)，如毛筆體字、仿漢草書、經(jīng)字畫等，為阿拉伯一伊斯蘭文化藝術(shù)譜寫了新曲。