為什么軍人出身的俄羅斯藝術(shù)家波波夫突然對(duì)伊斯蘭書法藝術(shù)發(fā)生興趣呢?
 
    波波夫自己回憶說：“1994年在喀山的斯貝爾拉斯愛心之家，我發(fā)現(xiàn)一部由很多藝術(shù)家和作家完成的圖文并茂的罕見奇書——《喀山韃靼人的服裝》。我在翻看這部書時(shí)，眼前忽然一亮，仿佛看到了稀世珍寶：那些遒勁有力的阿拉伯書法(這還是在1917年革命前由喀山大學(xué)波克廖斯基教授搜集的)令人大為震驚。帶有玄妙的神圣色彩的阿拉伯書法藝術(shù)令我陶醉。我目不轉(zhuǎn)睛，再也無法自拔了。從此，我不僅深入研習(xí)各種阿拉伯書法字體，而且嘗試著按照阿拉伯書法原理創(chuàng)建自己的伊斯蘭書法藝術(shù)風(fēng)格。”
 
    沒有老師能夠?qū)W會(huì)阿拉伯書法藝術(shù)嗎?要知道，阿拉伯書法藝術(shù)不是普通的字體藝術(shù)，它是和神圣的伊斯蘭教聯(lián)系在一起的。
 
    眾所周知，伊斯蘭教禁止偶像崇拜，不提倡人物畫像和雕塑。因此，在穆斯林世界中沒有哪類藝術(shù)家可以擁有比書法家更高的社會(huì)地位。在光輝燦爛的伊斯蘭文化中，書法是一種特別值得重視的藝術(shù)類型。阿拉伯文字在穆斯林看來是神圣的，是真主賜予人們《古蘭經(jīng)》時(shí)所使用的媒介。伊斯蘭教書法藝術(shù)有著悠久的歷史傳統(tǒng)，伊斯蘭時(shí)代的阿拉伯文字書法藝術(shù)起源于手抄本的《古蘭經(jīng)》“書法的目的在于使天經(jīng)永垂不朽。——篇篇《古蘭經(jīng)》經(jīng)文用優(yōu)美的書法描繪在清真寺的墻壁、柱廊上，呈現(xiàn)典雅的線條和阿拉伯的藝術(shù)風(fēng)格，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。阿拉伯書法種類很多，著名的有8種，即庫法體、譽(yù)抄體、三一體、簽署體、行書體、公文體、組合體和波斯體。”穆斯林認(rèn)為，文字和語言一樣，也是促成人神之間思想交流的一種媒介和手段，這就使阿拉伯文字蒙上了一層玄妙的神圣色彩。為了表示對(duì)真主安拉的虔誠(chéng)和尊敬，人們創(chuàng)造出了各種形式優(yōu)美的字體，聘請(qǐng)一流的書法家抄寫經(jīng)文，為圖書館抄寫書籍，設(shè)計(jì)美術(shù)字裝飾清真寺的尖塔、宮殿和陵墓。伊斯蘭文化把書法視為藝術(shù)殿堂的最高境界。“書法完全是伊斯蘭教的藝術(shù)，它對(duì)于繪畫的影響值得注意。穆斯林不能描繪翎毛花卉，以發(fā)揮其審美的天性，于是憑書法藝術(shù)表達(dá)這種天性。書法家受人尊重的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出畫家之上。甚至統(tǒng)治者也借抄寫《古蘭經(jīng)》積累陰功。”