發(fā)怒是人性的七情之一(喜怒懮懼愛(ài)惡欲)﹐怒到什么樣的程度﹐古人都用了很激烈的語(yǔ)言表達(dá)﹐如怒不可遏﹑怒發(fā)沖冠﹑怒氣沖天﹑怒目切齒﹐西方人對(duì)發(fā)怒的情緒也有許多生動(dòng)的形容﹐如一團(tuán)火球﹑電閃雷鳴﹑瘋狂﹑炸藥﹑撕心裂肺。 一個(gè)人在面對(duì)社會(huì)不公正﹑仗勢(shì)欺人﹑侮辱人格﹑殘暴壓迫﹑欺詐﹑撒謊或凌辱時(shí)﹐內(nèi)心里的正義感使人發(fā)怒﹐怒火燃燒﹐產(chǎn)生無(wú)法克制的激動(dòng)﹐可能做出任何失去理智的行為。 如今天穆斯林世界遭受的各種欺凌和壓迫﹐許多人感受到憤憤不平﹐義憤填膺﹐慘不忍睹﹐悲痛欲絕﹐快要火山爆發(fā)了﹗
　　根據(jù)《布哈里圣訓(xùn)集》記載﹐先知穆圣對(duì)他的弟子們說(shuō)﹕“你們應(yīng)幫助弟兄們﹐不論他是壓迫者﹐或是受壓迫。” 當(dāng)場(chǎng)有弟子問(wèn)﹕“真主的使者啊﹗ 我不明白。 我們確是應(yīng)當(dāng)幫助受壓迫者﹐但不知為何要幫助壓迫者﹖” 先知穆圣回答說(shuō)﹕“(對(duì)壓迫者的幫助)就是制止他壓迫人。” 這段著名的圣訓(xùn)沒(méi)有明確說(shuō)﹐應(yīng)受幫助的“弟兄們”是否穆斯林﹐因?yàn)檫@并不重要﹐我們幫助人站在正義和真理這一邊﹐對(duì)穆斯林和非穆斯林都一樣﹐這是共同人性的原則問(wèn)題。
　　發(fā)怒的根源是無(wú)知﹐知識(shí)不足﹐對(duì)事物缺乏全面的了解﹐容易生氣﹐冒火﹐發(fā)怒。 例如﹐生活在西方國(guó)家的穆斯林﹐面對(duì)不友好的社會(huì)﹐對(duì)穆斯林懷疑﹑偏見(jiàn)和敵視﹐穆斯林被激怒﹐因?yàn)橐了固m教育穆斯林心地善良﹐對(duì)人寬容和公正﹐追求和平﹐而遭到歪曲事實(shí)的謾罵﹐什么“恐怖主義”﹑“野蠻落后”﹑“伊斯蘭法西斯”。 我們應(yīng)當(dāng)檢討﹐為什么使社會(huì)不了解我們﹖ 人們對(duì)伊斯蘭有成見(jiàn)﹐對(duì)穆斯林有歧視﹐我們?cè)趺床辉O(shè)法同他們溝通﹐或努力做出優(yōu)良的表現(xiàn)。 外界對(duì)穆斯林的錯(cuò)誤印象﹐在穆斯林心中產(chǎn)生不平衡﹐爆發(fā)怒氣﹐這是真主的考驗(yàn)。 穆斯林為什么不會(huì)像商人一樣把自己產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)和性能廣而告之﹐宣傳貨真價(jià)實(shí)的好質(zhì)量﹐推向市場(chǎng)﹖
　　一切都是真主的定然﹐今天的世界就應(yīng)當(dāng)是這個(gè)樣﹐是真主的意欲。 我在六年前的一個(gè)偶然機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)了伊斯蘭﹐成為穆斯林﹐因?yàn)橐了固m認(rèn)主獨(dú)一的思想使我感動(dòng)﹐世界驀然清朗亮麗﹐人生的道路上灑滿了陽(yáng)光。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“真主為你們創(chuàng)造黑夜﹐以便你們安息﹔創(chuàng)造白晝﹐以便你們觀看﹔真主對(duì)于人類(lèi)﹐確是有恩惠的﹐但人類(lèi)大半不感謝。 那是真主﹐是你們的主﹐是萬(wàn)物的創(chuàng)造者﹔除他外﹐絕無(wú)應(yīng)受崇拜的。”(40﹕61-62) 至仁至慈真主的一切造化﹐天地萬(wàn)物和人類(lèi)社會(huì)﹐都是對(duì)人類(lèi)的恩惠﹐例如黑夜和白晝代表了社會(huì)人事的兩個(gè)方面﹐丑陋和光明﹐邪惡和正義﹐其中都包涵著恩惠。 我們對(duì)世事的不平﹐產(chǎn)生憤怒﹐是我們對(duì)真主恩惠的無(wú)知﹐因?yàn)?ldquo;人類(lèi)多半不感謝”的緣故。 伊斯蘭的信士通過(guò)三個(gè)條件獲得覺(jué)悟和良知﹕認(rèn)主獨(dú)一﹑學(xué)習(xí)真主的啟示經(jīng)典﹑自我思考和檢討。
　　伊斯蘭的思想體系包容了真主的意欲創(chuàng)造和啟示的真理﹐前者是禍?zhǔn)歉Ｎㄕ嬷髦扩o誰(shuí)也不知道明天什么樣子﹐“未來(lái)者﹐焉可知﹖”(莎士比亞劇詞)﹐柳暗花明又一村。 后者就是明明白白的《古蘭經(jīng)》﹐每一個(gè)事件的發(fā)生都包涵著真主的意欲﹐是真主對(duì)人類(lèi)恩惠的跡象。 譬如人所遭遇的“不幸事件”﹐如戰(zhàn)爭(zhēng)﹑災(zāi)荒﹑破產(chǎn)﹑失業(yè)﹑生離死別﹐都是一次感情震蕩﹐引起反省和沉思﹐分析自身的原因﹐也深入認(rèn)識(shí)事物變化的本質(zhì)和內(nèi)因﹐設(shè)想對(duì)策渡難關(guān)﹐也從內(nèi)外吸取教訓(xùn)。 每次教訓(xùn)都是一堂深刻的課程﹐遭受的損失就是一次“交學(xué)費(fèi)”﹐深入了解自己﹐理解生命﹐增長(zhǎng)人性和社會(huì)知識(shí)。


　　我們今天讀到的許多蘇菲主義大師歷史遺作﹐是古代穆斯林先哲大賢們思考卑劣人性的記錄﹐他們理解眾人都在迷誤中﹐因?yàn)闊o(wú)知而煩躁﹑懮慮﹑惱怒﹑精神恍惚﹑身體不適。 他們治療術(shù)是加強(qiáng)自我修煉﹐因此設(shè)計(jì)許多祈禱和功修方式﹐為了清除靈魂中埋藏的毒素。 真主有九十九個(gè)美名﹐都是真主的美德﹐信士必須全部接受﹐確定為思考的焦點(diǎn)和自修的目標(biāo)﹐通過(guò)觀察人世間撲朔迷離的艱難和災(zāi)禍﹐看到真主的光亮和真主的仁慈。 不信真主公道的人﹐必然感受真主的惱怒﹐在生活的災(zāi)難中苦熬﹔對(duì)別人缺少寬容和仁慈的人﹐享受不到真主的恩惠。 真主在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)﹕“善惡是不一樣的。 你應(yīng)當(dāng)以最優(yōu)美的品行去對(duì)付惡劣的品行﹐那么﹐與你相仇者﹐忽然間會(huì)變得親如密友。 唯堅(jiān)忍者﹐獲此美德﹔唯有大福分者﹐獲此美德。”(41﹕34-35)
　　經(jīng)受災(zāi)難的考驗(yàn)﹐鍛煉了艱苦的承受和抗衡的能力﹐復(fù)蘇之后的靈魂比災(zāi)難前提升了一個(gè)層次。 《古蘭經(jīng)》中所有的真主使者都經(jīng)歷過(guò)災(zāi)難的磨練﹐他們有不同的事例﹐但毫無(wú)例外﹐都在災(zāi)難的熔爐中錘煉過(guò)﹐成為純潔和剛強(qiáng)的人性。 他們從每次災(zāi)難中復(fù)蘇﹐都是對(duì)自己靈魂的一次鍛造﹐那些先知的歷史就是對(duì)我們今天穆斯林民族的啟示﹐我們必須經(jīng)歷血與火的鍛造﹐百煉成鋼﹐建樹(shù)光輝的伊斯蘭新世紀(jì)。 我們有能力﹐有資源﹐有勇氣﹐戰(zhàn)勝當(dāng)代的一切艱難險(xiǎn)阻﹐但我們必須有這樣的思想準(zhǔn)備﹐這樣的信仰理解﹐樂(lè)觀地看待邪惡的世界﹐面臨惡魔的挑戰(zhàn)﹐勝利必然屬于我們﹐因?yàn)槲覀冇斜娤戎邮苣ゾ毜南壤桶駱印?br /> 　　古代一位哲人說(shuō)﹕“心有所悟﹐行有所導(dǎo)。 吾以正行自立﹐亦以正行誨人﹔無(wú)怨無(wú)悔﹐人人自安。” 嫉恨和怨憤﹐產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理﹐這時(shí)是真主給你選擇的時(shí)機(jī)﹐如果大打出手﹐導(dǎo)致以暴易暴﹐惡性循環(huán)﹔如果高瞻遠(yuǎn)矚而有堅(jiān)忍﹐以德報(bào)怨﹐將看到海闊天空的優(yōu)美回報(bào)。 若能以“最優(yōu)美的品行去對(duì)付惡劣的品行”﹐便是堅(jiān)忍者﹐大福分者﹐“獲此美德”。 冷靜地思考發(fā)怒的起源﹐造成今天這樣恐懼﹑懮慮和私欲﹐發(fā)現(xiàn)那個(gè)“我敢做”的陰影﹐是惡魔在心中操縱的奴隸。 接受考驗(yàn)就是自我的剖析和鍛造﹐精神遭受痛苦的磨練﹐自覺(jué)撲滅胸中憤怒的火焰﹐頭腦清醒﹐心平氣和﹐把恨轉(zhuǎn)變成愛(ài)﹐不是去殺去打去發(fā)泄﹐而是去施恩﹐真心表現(xiàn)友好﹐這是圣人的美德﹐成功之道。 不是我“能不能”﹐而是我“敢不敢”﹐拋棄眼前小利而為巨大的成功鋪墊。 內(nèi)心里經(jīng)歷過(guò)一番翻江倒海的思想斗爭(zhēng)﹐而面容上風(fēng)平浪靜﹐因?yàn)檫@是只有自己才知道的“法術(shù)”。 先知穆圣經(jīng)常祈禱說(shuō)﹕“真主啊﹗ 我只向你祈求庇護(hù)。” 每次這樣祈禱﹐都是一次激烈的思想斗爭(zhēng)﹐獲得了精神勝利﹐這就是圣人的品格。
　　遵照圣訓(xùn)而行﹐學(xué)習(xí)圣行而為﹐都不是十分艱難的修養(yǎng)﹐而達(dá)到這樣高尚的圣人品性﹐須從內(nèi)在心靈中發(fā)生脫胎換骨的轉(zhuǎn)變。 對(duì)于同樣的天災(zāi)人禍﹐庸俗的人看作是懲罰﹐捶胸頓足﹐而理智者看到是真主的恩惠﹐坦然自若。 不論是自身的疾病和家境貧窮﹐還是自然災(zāi)害和社會(huì)歧視﹐仰或是敵人的入侵和壓迫﹐全是真主降示的跡象﹐從順從真主的意欲去理解﹐都是真主的仁慈和恩惠。 先知穆圣曾傳達(dá)真主的啟示說(shuō)﹕“我的恩惠超越惱怒。” 在逆境之中﹐把我們的心傾向于祈求真主饒恕和庇護(hù)﹐把眼前的不利轉(zhuǎn)變成喜訊﹐從中獲得愉快和樂(lè)觀。 今天這個(gè)世界﹐各地發(fā)生的事件消息立即傳遍各地﹐更加顯示真主的跡象﹐許多災(zāi)害﹐都蘊(yùn)藏著真主的恩惠﹐只有堅(jiān)忍的人能獲得那份享受。
　　今年在南部佛羅里達(dá)州發(fā)生的卡特琳娜颶風(fēng)﹐遭受災(zāi)害的人多數(shù)是貧窮的少數(shù)民族﹐數(shù)千人死亡﹐財(cái)產(chǎn)損失幾十億美元。 美國(guó)的穆斯林社會(huì)第一次撇開(kāi)信仰和種族的局限﹐動(dòng)員全國(guó)穆斯林募捐﹐向?yàn)?zāi)區(qū)捐助一千萬(wàn)美元。 這是美國(guó)穆斯林的歷史進(jìn)步﹐他們能在今天信仰歧視和嫉恨中﹐帶頭表示寬容的人道主義精神﹐向他們的鄰居和同胞表達(dá)人性的溫暖﹐不論穆斯林或非穆斯林﹐一視同仁。 這是一個(gè)好的開(kāi)端﹐社會(huì)上有更多的事﹐我們都可以去參與﹐展現(xiàn)穆斯林的寬容和仁愛(ài)﹐尤其在同胞們?cè)馐転?zāi)難和處境困難的時(shí)候。 這些是我們應(yīng)當(dāng)做的事情﹐排除社會(huì)對(duì)穆斯林的誤解﹑成見(jiàn)和歧視﹐對(duì)真主敬畏﹐對(duì)個(gè)人感情不喜歡的人表示寬容和仁慈﹐接受真主的考驗(yàn)﹐我們的報(bào)酬將來(lái)自真主的公道。 這不過(guò)是一個(gè)簡(jiǎn)單的舉動(dòng)﹐真主回報(bào)給我們的是巨大社會(huì)反響﹐勝過(guò)千百個(gè)小時(shí)的辯論和演講。 我們只須順從真主﹐信托真主﹐遵奉真主的啟示﹐真主將幫助我們驅(qū)趕黑暗﹐出現(xiàn)燦爛的明媚陽(yáng)光。
　　許多國(guó)家的穆斯林生活在艱難時(shí)代﹐與其說(shuō)怨天尤人﹐氣急敗壞﹐對(duì)社會(huì)和周?chē)娜伺壳旋X﹐不如改變我們的思路﹐從《古蘭經(jīng)》中得到啟發(fā)﹐以寬容和仁慈面向社會(huì)﹐表現(xiàn)穆斯林信仰的行為﹐對(duì)所有的人展現(xiàn)公道﹑和平與團(tuán)結(jié)。 伊斯蘭不是狹隘思想的信仰﹐假如那樣﹐在一千四百年前早就被埋葬在阿拉伯半島的沙漠中了﹔伊斯蘭沒(méi)有排他性﹐而是包容性﹐大海能容而廣闊無(wú)邊。 全人類(lèi)是一家人﹐歸于獨(dú)一無(wú)二的造物主﹐遵循同一天道法度。 在歷史上﹐每當(dāng)伊斯蘭文明面向全世界的時(shí)候﹐向各民族展現(xiàn)公道﹑和平和團(tuán)結(jié)﹐必然出現(xiàn)迅速發(fā)展和進(jìn)步﹐而閉關(guān)自守和固步自封是伊斯蘭發(fā)展的死胡衕﹐自我消亡。 今天應(yīng)當(dāng)向全世界宣布﹐伊斯蘭的復(fù)興﹐就是創(chuàng)造面向全人類(lèi)的團(tuán)結(jié)社會(huì)﹐世界和平和公正是人類(lèi)的共同事業(yè)和目標(biāo)。 這是伊斯蘭的社會(huì)功能﹐也只有伊斯蘭有能力承擔(dān)起這個(gè)重大使命。