世界上許多對(duì)伊斯蘭無(wú)知的人﹐從《古蘭經(jīng)》中尋得只言詞組﹐便拿起雞毛當(dāng)令箭到處張揚(yáng)他的新“發(fā)現(xiàn)”﹐也有許多別有用心的人故意把《古蘭經(jīng)》的經(jīng)文斷章取意﹐誤導(dǎo)善良的民眾﹐達(dá)到攻擊伊斯蘭的目的﹐當(dāng)今許多美國(guó)和以色列的媒體和互聯(lián)網(wǎng)都是這種特點(diǎn)。 舉例說(shuō)明﹐《古蘭經(jīng)》中以下這段經(jīng)文經(jīng)常被利用來(lái)曲解伊斯蘭﹐抹黑穆斯林社會(huì)﹕“信道的人們啊﹗ 你們不要以猶太教徒和基督教徒為盟友。 他們各為其同胞為盟友。 你們中誰(shuí)以他們?yōu)槊擞雪o誰(shuí)是他們的同教。 真主必定不引導(dǎo)不義的民眾。”(5﹕51) 這顯然是斷章取意的典型例子﹐因?yàn)樵诖私?jīng)文之前有背景啟示﹐是指當(dāng)時(shí)那些“蒙昧?xí)r代的律例”(5﹕50)蒙騙民眾的人﹐而在后一段經(jīng)文中又解釋說(shuō)他們是“有心病”的人﹐“他們因?yàn)樽约盒闹须[藏的陰謀”(5﹕52)﹐對(duì)穆斯林仇恨﹐因此不可與他們結(jié)為“盟友”。 俗話說(shuō)“道不同﹐不與為謀”﹐這是人之常情的簡(jiǎn)單道理﹐而不是在任何情況下都是絕對(duì)地只講“友情”。
　　穆斯林與其它宗教互相寬容和尊重應(yīng)當(dāng)從全部經(jīng)典內(nèi)容綜合理解。 《古蘭經(jīng)》是一部完美的法典﹐但啟示經(jīng)文的排列有它的特點(diǎn)﹐對(duì)任何一個(gè)問(wèn)題﹐不在一個(gè)章節(jié)里集中敘述﹐不同于教科書(shū)或百科大辭典。 在許多歷史事例中真主針對(duì)某些事務(wù)的情節(jié)降示啟示﹐只是一個(gè)側(cè)面﹐并不是法制的全部﹐一個(gè)完整的思想體系應(yīng)當(dāng)從許多事例的啟示中歸納起來(lái)﹐才能看到全貌和精神實(shí)質(zhì)﹐指導(dǎo)正道行為。 在以《古蘭經(jīng)》為立法依據(jù)時(shí)﹐應(yīng)當(dāng)牢記真主的告誡﹕“你們確信經(jīng)典里的一部分律例﹐而不信別一部分嗎﹖ 你們中作此事者﹐其報(bào)酬不外在今世生活中受辱﹐在復(fù)活日﹐被判受最嚴(yán)厲的刑罰。 真主絕不忽視你們的行為。”(2﹕85)
　　就以穆斯林同猶太人﹑基督教徒或其它宗教信徒結(jié)交朋友的問(wèn)題﹐我們應(yīng)當(dāng)從《古蘭經(jīng)》陳述的許多事例中找到真主啟示的原則精神。 例如﹕“未曾為你們的宗教而對(duì)你們作戰(zhàn)﹐也未曾把你們從故鄉(xiāng)驅(qū)逐出境者﹐真主并不禁止你們憐憫他們﹐公平待遇他們。 真主確是喜愛(ài)公平者的。 他只禁止你們結(jié)交曾為你們的宗教而對(duì)你們作戰(zhàn)﹐曾把你們從故鄉(xiāng)驅(qū)逐出境﹐曾協(xié)助別人驅(qū)逐你們的人。 誰(shuí)與他們結(jié)交﹐誰(shuí)是不義者。”(60﹕8-9) 這是與不同信仰民眾結(jié)交的原則和界線﹐不是說(shuō)凡是非穆斯林都不能結(jié)交或應(yīng)視為敵人。 再回到經(jīng)常被曲解的那段經(jīng)文﹐在同一章中以下的啟示就解釋不許可同那些人結(jié)盟的原因﹐真主說(shuō)﹕“信道的人們啊﹗ 在你們之前曾受天經(jīng)的人﹐有的以你們的宗教為笑柄﹐為嬉戲﹐故你們不要以他們和不信道的人為盟友。 你們當(dāng)敬畏真主﹐如果你們是信士。”(5﹕57) 斯蘭之前得到真主恩賜啟示的人們﹐對(duì)真主不忠誠(chéng)﹐許多人變得狡猾﹐因?yàn)樗麄儗?duì)真主派遣最后使者傳達(dá)的啟示不相信﹐并且嘲笑和嬉戲﹐因?yàn)?ldquo;心中隱藏的陰謀”﹐所以穆斯林不能同那樣的人結(jié)交成為盟友。
　　除此之外﹐《古蘭經(jīng)》中結(jié)合不同情節(jié)記載著真主的各種啟示﹐引導(dǎo)穆斯林識(shí)別猶太人和基督教徒中友好的人﹐可以同他們結(jié)盟交朋友。 例如﹕

　　＊ “穆薩的宗族中(以色列后裔)﹐有一伙人﹐本著真理引導(dǎo)他人﹐因真理而主持公道。”(7﹕159)

　?。?“我在眾使者之后續(xù)派麥爾彥之子爾撒以證實(shí)在他之前的《討拉特》﹐并賞賜他《引支勒》﹐其中有向?qū)Ш凸饷鳗o能證實(shí)在他之前的《討拉特》﹐并作敬畏者的向?qū)Ш蛣駥?dǎo)。”(5﹕46)

　?。?“信道者﹐猶太教徒﹑基督教徒﹑拜星教徒﹑凡信真主和末日﹐并且行善的﹐將來(lái)在主那里必得享受自己的報(bào)酬﹐他們將來(lái)沒(méi)有恐懼﹐也不懮愁。”(2﹕62)

　?。?“他們不是一律的。 信奉天經(jīng)的人中有一派正人﹐在夜間誦讀真主的經(jīng)典﹐且為真主而叩頭。 他們確信真主和末日﹐他們勸善戒惡﹐爭(zhēng)先行善﹔這等人是善人。”(3﹕113-114)

　　＊ “信奉天經(jīng)的人中﹐的確有人信仰真主﹐信仰你們所受的啟示﹐和他們所受的啟示﹔同時(shí)﹐他們是敬事真主的﹐他們不以真主的跡象換取些微的代價(jià)﹐這等人﹐將在他們的主那里享受他們的報(bào)酬。 真主是清算神速的。”(3﹕199)
　　以上這些崇拜造物主的條件﹐并非只是穆斯林才具備﹐而這些廣泛信仰特征在幾乎所有的宗教中都存在﹐例如崇拜獨(dú)一無(wú)二的造物主﹐信仰末日或復(fù)活日﹐人人都將受到真主公正的判決。 所有的宗教都有經(jīng)典﹐任何經(jīng)典都是“天經(jīng)”的一部分﹐都包涵著真主啟示的真理。 真主曾經(jīng)向人間所有的民族都派遣過(guò)使者﹐他們給那里留下的真理﹐代代相傳﹐所有經(jīng)典都來(lái)自真主的啟示﹐例如《討拉特》和《引支勒》。 以上經(jīng)文可以歸納為四個(gè)基本點(diǎn)﹕崇拜造物主﹔信仰復(fù)活日﹔以真主啟示的經(jīng)典為向?qū)Зr多行善功。 遵循這些信仰要點(diǎn)的人就是信道者﹐也許信仰的是佛﹑道﹑耶﹑或崇拜神仙﹐道雖不同﹐殊途同歸﹐都是善良的信道者﹐他們將在真主那里享有報(bào)酬。
　　伊斯蘭沒(méi)有排他性﹐《古蘭經(jīng)》從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)除了這部經(jīng)典以外其它都是荒謬言論﹐也從來(lái)沒(méi)有預(yù)言天下只有伊斯蘭惟我獨(dú)尊﹐勢(shì)不兩立﹐消滅其它一切信仰或宗教。 只有現(xiàn)在西方的伊斯蘭敵人天天在造謠﹐他們說(shuō)伊斯蘭像法西斯﹐要對(duì)全世界都實(shí)行伊斯蘭化改造﹐這是沒(méi)有根據(jù)的無(wú)恥讕言﹐暴露了敵人“自己心中隱藏的陰謀”。 即使在穆斯林之中﹐對(duì)于不具備以上四個(gè)基本條件的人﹐穆斯林也不應(yīng)當(dāng)認(rèn)他們?yōu)槊擞雪o因?yàn)橐了固m既不承認(rèn)血統(tǒng)論﹐也不承認(rèn)特權(quán)論﹐絕不相信有了穆斯林的標(biāo)簽就永遠(yuǎn)是真主的優(yōu)秀“選民”。
　　現(xiàn)代學(xué)者對(duì)照和比較歷史考察民族壓迫和宗教寬容事實(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)﹐過(guò)去所存在的伊斯蘭帝國(guó)﹐絕大多數(shù)遵循《古蘭經(jīng)》精神﹐實(shí)行信仰自由和民族和諧政策﹐沒(méi)有發(fā)生過(guò)歐洲人對(duì)待美洲印第安人﹑非洲黑人和澳洲土著居民那樣種族滅絕行動(dòng)。 阿拉伯人穆斯林的阿巴斯王朝統(tǒng)治中東五百年﹐土耳其族穆斯林奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治希臘四百年﹐蒙古后裔穆斯林的莫臥爾王朝統(tǒng)治印度三百年﹐都沒(méi)有實(shí)行過(guò)天主教在1492年入侵西班牙后對(duì)抗拒歸信基督教的穆斯林格殺無(wú)論的血腥歷史。 以上三大穆斯林王朝構(gòu)成了伊斯蘭歷史的主流階段﹐然而﹐中東的基督教和猶太人文明受到保護(hù)﹐希臘保持東正教文明沒(méi)有受到傷害﹐印度的印度教廟宇和習(xí)俗沒(méi)有受到?jīng)_擊。 那些地方的當(dāng)?shù)鼐用翊_有許多人歸信了伊斯蘭成為穆斯林﹐都是在自愿原則上的接納﹐沒(méi)有屠殺﹑逼迫或誘騙。 守法的非穆斯林在那些伊斯蘭法制的社會(huì)中受到政府保護(hù)﹐安居樂(lè)業(yè)﹐各得其所﹐其中不乏政府官員﹐高級(jí)學(xué)者和富裕的商人﹐都受到穆斯林同事和鄰居尊重﹐他們互為朋友和睦鄰。 這些歷史事實(shí)最能說(shuō)明伊斯蘭對(duì)不同宗教的寬容和尊重。
　　伊斯蘭對(duì)全人類的寬容精神來(lái)自真主的啟示﹐穆斯林必須尊重各種信仰的人群﹐因?yàn)槲覀兺前⒌は戎淖訉O后代﹐本是一家人﹐同根生﹐地位平等﹐而且真主對(duì)所有的人都同樣憐憫和仁慈。 真主在《古蘭經(jīng)》中啟示說(shuō)﹕“眾人啊﹗ 我確已從一男一女創(chuàng)造你們﹐我使你們成為許多民族﹐以便你們互相認(rèn)識(shí)。 在真主看來(lái)﹐你們中最尊貴者﹐是你們中最敬畏者。 真主確是全知的﹐確是徹知的。”(49﹕13)