我們是穆斯林有自己的特征
我們是穆斯林﹐信仰伊斯蘭﹐認(rèn)主獨(dú)一﹐遵循主道﹐因?yàn)椤豆盘m經(jīng)》說(shuō)﹕“眾人啊﹗ 你們的主﹐創(chuàng)造了你們﹐和你們以前的人﹐你們當(dāng)崇拜他﹐以便你們敬畏。”(2﹕21) 因?yàn)槲覀兡滤沽蜘o認(rèn)主獨(dú)一﹐這是我們的思想和行為特征﹔因?yàn)檎J(rèn)主獨(dú)一﹐我們才能成為穆斯林﹐二者關(guān)系互相關(guān)連﹐互得益彰。
我們這樣的人在世界上不算多﹐是全人類的一部分﹐是最優(yōu)秀的部份﹐所以不多。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“我這樣以你們?yōu)橹姓拿褡濠o以便你們作證世人﹐而使者作證你們。…… 這確是一件難事﹐但在真主所引導(dǎo)的人﹐卻不難。 真主不致使你們的信仰徒勞無(wú)酬。 真主對(duì)于世人﹐確是至愛(ài)的﹐確是至慈的。”(2﹕143) 真主的啟示很明白﹐不須多解釋﹐我們優(yōu)秀因?yàn)槲覀冋J(rèn)主獨(dú)一﹐崇拜真主﹐順從真主﹐這樣的道路使我們?cè)谌祟愔谐蔀閮?yōu)秀分子﹐如同海軍編制中的旗艦﹐有司令坐鎮(zhèn)﹐看著海圖﹐遵循上級(jí)指示的作戰(zhàn)行為有方。 旗艦在艦隊(duì)中只有一艘﹐穆斯林在人群中必然是少數(shù)﹐是多數(shù)人的示范和榜樣﹐我為此感到驕傲﹑自豪﹑自尊。
大家生活在同一個(gè)地球上﹐一個(gè)國(guó)家﹑城市﹑街道﹑村莊﹐多數(shù)人應(yīng)當(dāng)跟著誰(shuí)走﹐七嘴八舌爭(zhēng)論不休都想稱王﹐永遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)果。 互相影響﹐互相爭(zhēng)奪﹐魔高一丈﹐道高一尺。 穆斯林應(yīng)當(dāng)據(jù)理力爭(zhēng)向大家闡明道理﹐為了大家的共同利益﹐引導(dǎo)人們走在正道上﹐而不是盲目妥協(xié)﹑讓步﹑退卻﹐放棄原則﹐溫順地混同于蕓蕓眾生。 堅(jiān)持原則會(huì)付出代價(jià)﹐這是真主的考驗(yàn)﹐也是對(duì)自己信仰精神和毅力的磨練﹑提高。 向壓迫者低頭和讓步﹐屈服于現(xiàn)實(shí)﹐可以換取急功近利的受益和享受﹐因?yàn)閿橙说娜兆颖任覀冞^(guò)得舒坦﹑得意﹐伸手可得﹐但是走向墮落和毀滅。 真主說(shuō)﹕“你不要覬覦我所供給他們中各等人享受的﹐那是今世生活的浮華﹐我用來(lái)考驗(yàn)他們﹔你的主的給養(yǎng)﹐是更好的﹐是更久的。”(20﹕131)
穆斯林群體﹐是優(yōu)秀的民族﹐因?yàn)橛行叛雯p有原則﹑有目標(biāo)﹐形成一個(gè)共同的人群核心。 不論在什么地方﹐都是同樣原則和性格的穆斯林﹐因?yàn)樘煜履滤沽止沧裢徊空嬷鲉⑹镜摹豆盘m經(jīng)》為思想泉源。 真主說(shuō)﹕“蒙我賞賜經(jīng)典的人﹐他們知道這是你的主降示的﹐包含真理的經(jīng)典﹐故你不要猶豫。”(6﹕114) 真主的經(jīng)典指引我們一切行為準(zhǔn)則和生活方式﹐我們是穆斯林﹐到任何地方都是穆斯林﹐任何地方的穆斯林都是一樣。 我們有我們的信仰原則﹐生存價(jià)值觀﹐沒(méi)有必要順從別人﹐依附于他人的風(fēng)俗和習(xí)慣﹐像雪花一樣融入水塘﹐失去自己的立場(chǎng)和面貌。 這樣的人是有的﹐必然是私欲在作怪﹐為獲得眼前利益而以信仰原則作交換﹐也有許多人因?yàn)閾?dān)心付出的成本太高﹐損失太大﹐而屈服或沉默?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)﹕“舍真主所啟示的正道﹐而順從自己的私欲者﹐有誰(shuí)比他更迷誤呢﹖”(28﹕50)
我們?cè)谑澜缟鲜巧贁?shù)﹐盡管有許多伊斯蘭國(guó)家和伊斯蘭政府﹐在整個(gè)世界上還是少數(shù)﹔許多生活在非穆斯林國(guó)家的穆斯林同胞﹐他們更是少數(shù)。 少數(shù)而且沒(méi)有物質(zhì)實(shí)力﹐必然是弱勢(shì)群體﹐但我們內(nèi)心里不是失敗主義者﹐我們不須向任何人示弱和退讓。 真理走遍天下﹐堅(jiān)持正道就是精神上的強(qiáng)者﹔團(tuán)結(jié)就是力量﹐在一個(gè)地方穆斯林同胞團(tuán)結(jié)一致﹐實(shí)力由弱變強(qiáng)﹐就是強(qiáng)者。 世界上對(duì)堅(jiān)持正道者﹐并非到處都能贏得光榮的桂冠﹐而多數(shù)地方都遭受不理解﹑排斥﹑歧視和壓迫﹐盡管表面上真理不顯﹐細(xì)若游絲﹐卻恍若永遠(yuǎn)涌動(dòng)的清泉﹐深層的潛力無(wú)窮無(wú)盡。 真理的力量是不會(huì)被邪惡所消滅﹐因?yàn)檫@個(gè)世界上不可缺少正義﹐是邪惡勢(shì)力的抗衡力量﹐真主與堅(jiān)忍者同在。
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當(dāng)代伊斯蘭大學(xué)者優(yōu)素夫·蓋拉達(dá)維博士建議生活在西方國(guó)家的穆斯林﹐應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持自己的特征。 他向大家提供五點(diǎn)思考大綱﹐大意敘述如下﹕
第一﹐要有穆斯林的個(gè)人標(biāo)志。 標(biāo)志不僅是外面的特征﹐也是內(nèi)在的特征。 外表的特征固然重要﹐以示區(qū)別﹐如男人戴白帽留胡須﹐女子戴蓋頭穿長(zhǎng)衫﹐住宅門(mén)頭上有伊斯蘭標(biāo)志﹐室內(nèi)客廳中有穆斯林的文化裝飾。 內(nèi)在的特征更為重要﹐是外部特征產(chǎn)生的根源﹐例如學(xué)習(xí)伊斯蘭經(jīng)典和知識(shí)﹑穆斯林的生活規(guī)范常識(shí)﹑堅(jiān)持禮拜﹑經(jīng)常進(jìn)清真寺﹑與穆斯林交朋友﹑帶領(lǐng)全家參加伊斯蘭活動(dòng)或穆斯林信仰活動(dòng)聚會(huì)。
第二﹐維護(hù)家庭伊斯蘭化。 在非穆斯林國(guó)家﹐每個(gè)穆斯林的家庭就是一個(gè)戰(zhàn)斗小分隊(duì)﹐一個(gè)伊斯蘭城堡和陣地。 穆斯林生活在西方社會(huì)的大染缸文化中﹐西方的腐蝕性歪風(fēng)邪氣從四面八方吹來(lái)﹐通過(guò)電視﹑新聞﹑媒體報(bào)導(dǎo)﹑各種主義和理論﹑商業(yè)廣告宣傳﹐如洪水猛獸一般洶涌澎湃侵入。 如不加防范﹐就有滅頂之災(zāi)。 關(guān)緊你的城門(mén)﹐鞏固你的陣地﹐至少是為了保護(hù)家人和自己。 家庭生活實(shí)行伊斯蘭化﹐例如帶領(lǐng)全家人誦經(jīng)和禮拜﹐共同討論一些社會(huì)挑戰(zhàn)的問(wèn)題﹐生活堅(jiān)持伊斯蘭化。 每個(gè)人都是這個(gè)戰(zhàn)斗隊(duì)中的堅(jiān)強(qiáng)斗士﹐不怕出征參加對(duì)抗﹐爭(zhēng)取百戰(zhàn)百勝。 如果兒女們感到孤單﹐缺乏人情事故的熱鬧﹐可以多同周圍穆斯林舉行家庭聯(lián)歡﹐也可以把孩子送回國(guó)到伊斯蘭小區(qū)環(huán)境中受熏陶一個(gè)時(shí)期。
第三﹐穆斯林團(tuán)結(jié)互助。 為了打破孤單的生活﹐特別是有利于教育子女﹐多參加穆斯林社會(huì)的各項(xiàng)活動(dòng)。 在活動(dòng)中﹐互相關(guān)心﹐互相配合﹐互相協(xié)作﹐譬如共同努力籌備大型集體活動(dòng)。 在經(jīng)營(yíng)和文化事業(yè)中﹐盡可能同穆斯林合作﹐參加市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)﹐事業(yè)打勝仗﹐為穆斯林社會(huì)提高聲譽(yù)而齊心協(xié)力﹐共同創(chuàng)造社會(huì)中的穆斯林新文明。
第四﹐走出家門(mén)寺門(mén)睦鄰友好。 生活在一個(gè)多元化的社會(huì)中﹐這是真主恩賜的難得機(jī)遇﹐要那些對(duì)伊斯蘭所知甚少的非穆斯林朋友多了解一些伊斯蘭﹐非你莫屬。 尊重別人的信仰﹐遵守當(dāng)?shù)氐姆珊蜕鐣?huì)習(xí)慣﹐多了解一些人事關(guān)系和倫理習(xí)慣﹐入鄉(xiāng)隨俗﹐禮多人不怪﹐多交朋友﹐廣結(jié)善緣﹐一切為了打開(kāi)當(dāng)?shù)氐哪滤沽稚鐣?huì)局面。 伊斯蘭的宣教從來(lái)沒(méi)有限定為“宗教職業(yè)者”的專利﹐而每個(gè)人都是宣傳員﹐都有宣教的使命﹔你的每個(gè)行動(dòng)都能起到宣教的作用。 生活在非穆斯林社會(huì)中的穆斯林﹐宣教工作各盡所能﹐每個(gè)人都作一些力所能及的宣傳﹐任何社會(huì)活動(dòng)都是在宣傳伊斯蘭對(duì)那個(gè)社會(huì)的關(guān)心﹑融入和奉獻(xiàn)。
第五﹐關(guān)心外部伊斯蘭世界。 全世界的穆斯林是一個(gè)整體“穩(wěn)麥”﹐有信仰和道義的責(zé)任互相交流信息和觀察動(dòng)向。 對(duì)先進(jìn)的盟友表示祝賀﹐向他們學(xué)習(xí)﹐給他們鼓勵(lì)﹐而對(duì)他們的不幸遭遇和艱難給予熱心幫助和支持﹐例如車臣﹑東歐﹑克什米爾和遭受侵略之苦的阿富汗和伊拉克穆斯林同胞。 今天我們看到一個(gè)蕞爾小國(guó)以色列居然不怕周圍實(shí)力和人口幾十倍于它的阿拉伯人﹐就是因?yàn)槿澜绲莫q太人都一心維護(hù)這個(gè)小國(guó)家的生存和不死。 從信仰和理論上﹐穆斯林穩(wěn)麥也應(yīng)當(dāng)如此。
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在當(dāng)今世界上﹐多數(shù)穆斯林處于不利的地位和形勢(shì)﹐西方新老殖民主義帝國(guó)主義和世界霸權(quán)都對(duì)穆斯林虎視眈眈﹐由西方工業(yè)革命五百年以來(lái)的世界征服主義所產(chǎn)生的當(dāng)今西方主流文化﹐處處緊逼穆斯林就范﹐歸順西方政治﹑經(jīng)濟(jì)和文化潮流。 正如《古蘭經(jīng)》所說(shuō)﹕“他們希望你們像他們那樣不信道﹐而你們與他們同為一黨。”(4﹕89)
五百年來(lái)﹐世界上許多軟弱的文明被他們侵蝕和吞并了﹐也有許多名存實(shí)亡已經(jīng)看不到實(shí)質(zhì)性的存在﹐而唯獨(dú)伊斯蘭﹐仍舊像當(dāng)初先知穆圣傳播正道時(shí)一樣永葆青春不變樣﹐這是真主對(duì)全人類的憐憫和恩惠。 每個(gè)穆斯林都有責(zé)任﹐從自己做起﹐維護(hù)信仰的純潔性﹐在任何地方和時(shí)間﹐都須保持伊斯蘭文明的特征。 聽(tīng)著﹗ 這是你的責(zé)任﹐是真主對(duì)你的考驗(yàn)﹐因?yàn)槟阍谡嬷鞯膰?yán)密監(jiān)護(hù)之下。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“他是全知的﹐是偉大的﹐是崇高的。 你們中竊竊私語(yǔ)的﹐高談闊論的﹐隱藏在黑夜的﹐出現(xiàn)在白晝的﹐(在他)看來(lái)都是一樣的。 每個(gè)人的面前和后面﹐都有許多接踵而來(lái)的天神﹐他們奉真主的命令來(lái)監(jiān)護(hù)他。”(13﹕9-11)
我們這樣的人在世界上不算多﹐是全人類的一部分﹐是最優(yōu)秀的部份﹐所以不多。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“我這樣以你們?yōu)橹姓拿褡濠o以便你們作證世人﹐而使者作證你們。…… 這確是一件難事﹐但在真主所引導(dǎo)的人﹐卻不難。 真主不致使你們的信仰徒勞無(wú)酬。 真主對(duì)于世人﹐確是至愛(ài)的﹐確是至慈的。”(2﹕143) 真主的啟示很明白﹐不須多解釋﹐我們優(yōu)秀因?yàn)槲覀冋J(rèn)主獨(dú)一﹐崇拜真主﹐順從真主﹐這樣的道路使我們?cè)谌祟愔谐蔀閮?yōu)秀分子﹐如同海軍編制中的旗艦﹐有司令坐鎮(zhèn)﹐看著海圖﹐遵循上級(jí)指示的作戰(zhàn)行為有方。 旗艦在艦隊(duì)中只有一艘﹐穆斯林在人群中必然是少數(shù)﹐是多數(shù)人的示范和榜樣﹐我為此感到驕傲﹑自豪﹑自尊。
大家生活在同一個(gè)地球上﹐一個(gè)國(guó)家﹑城市﹑街道﹑村莊﹐多數(shù)人應(yīng)當(dāng)跟著誰(shuí)走﹐七嘴八舌爭(zhēng)論不休都想稱王﹐永遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)果。 互相影響﹐互相爭(zhēng)奪﹐魔高一丈﹐道高一尺。 穆斯林應(yīng)當(dāng)據(jù)理力爭(zhēng)向大家闡明道理﹐為了大家的共同利益﹐引導(dǎo)人們走在正道上﹐而不是盲目妥協(xié)﹑讓步﹑退卻﹐放棄原則﹐溫順地混同于蕓蕓眾生。 堅(jiān)持原則會(huì)付出代價(jià)﹐這是真主的考驗(yàn)﹐也是對(duì)自己信仰精神和毅力的磨練﹑提高。 向壓迫者低頭和讓步﹐屈服于現(xiàn)實(shí)﹐可以換取急功近利的受益和享受﹐因?yàn)閿橙说娜兆颖任覀冞^(guò)得舒坦﹑得意﹐伸手可得﹐但是走向墮落和毀滅。 真主說(shuō)﹕“你不要覬覦我所供給他們中各等人享受的﹐那是今世生活的浮華﹐我用來(lái)考驗(yàn)他們﹔你的主的給養(yǎng)﹐是更好的﹐是更久的。”(20﹕131)
穆斯林群體﹐是優(yōu)秀的民族﹐因?yàn)橛行叛雯p有原則﹑有目標(biāo)﹐形成一個(gè)共同的人群核心。 不論在什么地方﹐都是同樣原則和性格的穆斯林﹐因?yàn)樘煜履滤沽止沧裢徊空嬷鲉⑹镜摹豆盘m經(jīng)》為思想泉源。 真主說(shuō)﹕“蒙我賞賜經(jīng)典的人﹐他們知道這是你的主降示的﹐包含真理的經(jīng)典﹐故你不要猶豫。”(6﹕114) 真主的經(jīng)典指引我們一切行為準(zhǔn)則和生活方式﹐我們是穆斯林﹐到任何地方都是穆斯林﹐任何地方的穆斯林都是一樣。 我們有我們的信仰原則﹐生存價(jià)值觀﹐沒(méi)有必要順從別人﹐依附于他人的風(fēng)俗和習(xí)慣﹐像雪花一樣融入水塘﹐失去自己的立場(chǎng)和面貌。 這樣的人是有的﹐必然是私欲在作怪﹐為獲得眼前利益而以信仰原則作交換﹐也有許多人因?yàn)閾?dān)心付出的成本太高﹐損失太大﹐而屈服或沉默?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)﹕“舍真主所啟示的正道﹐而順從自己的私欲者﹐有誰(shuí)比他更迷誤呢﹖”(28﹕50)
我們?cè)谑澜缟鲜巧贁?shù)﹐盡管有許多伊斯蘭國(guó)家和伊斯蘭政府﹐在整個(gè)世界上還是少數(shù)﹔許多生活在非穆斯林國(guó)家的穆斯林同胞﹐他們更是少數(shù)。 少數(shù)而且沒(méi)有物質(zhì)實(shí)力﹐必然是弱勢(shì)群體﹐但我們內(nèi)心里不是失敗主義者﹐我們不須向任何人示弱和退讓。 真理走遍天下﹐堅(jiān)持正道就是精神上的強(qiáng)者﹔團(tuán)結(jié)就是力量﹐在一個(gè)地方穆斯林同胞團(tuán)結(jié)一致﹐實(shí)力由弱變強(qiáng)﹐就是強(qiáng)者。 世界上對(duì)堅(jiān)持正道者﹐并非到處都能贏得光榮的桂冠﹐而多數(shù)地方都遭受不理解﹑排斥﹑歧視和壓迫﹐盡管表面上真理不顯﹐細(xì)若游絲﹐卻恍若永遠(yuǎn)涌動(dòng)的清泉﹐深層的潛力無(wú)窮無(wú)盡。 真理的力量是不會(huì)被邪惡所消滅﹐因?yàn)檫@個(gè)世界上不可缺少正義﹐是邪惡勢(shì)力的抗衡力量﹐真主與堅(jiān)忍者同在。
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當(dāng)代伊斯蘭大學(xué)者優(yōu)素夫·蓋拉達(dá)維博士建議生活在西方國(guó)家的穆斯林﹐應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持自己的特征。 他向大家提供五點(diǎn)思考大綱﹐大意敘述如下﹕
第一﹐要有穆斯林的個(gè)人標(biāo)志。 標(biāo)志不僅是外面的特征﹐也是內(nèi)在的特征。 外表的特征固然重要﹐以示區(qū)別﹐如男人戴白帽留胡須﹐女子戴蓋頭穿長(zhǎng)衫﹐住宅門(mén)頭上有伊斯蘭標(biāo)志﹐室內(nèi)客廳中有穆斯林的文化裝飾。 內(nèi)在的特征更為重要﹐是外部特征產(chǎn)生的根源﹐例如學(xué)習(xí)伊斯蘭經(jīng)典和知識(shí)﹑穆斯林的生活規(guī)范常識(shí)﹑堅(jiān)持禮拜﹑經(jīng)常進(jìn)清真寺﹑與穆斯林交朋友﹑帶領(lǐng)全家參加伊斯蘭活動(dòng)或穆斯林信仰活動(dòng)聚會(huì)。
第二﹐維護(hù)家庭伊斯蘭化。 在非穆斯林國(guó)家﹐每個(gè)穆斯林的家庭就是一個(gè)戰(zhàn)斗小分隊(duì)﹐一個(gè)伊斯蘭城堡和陣地。 穆斯林生活在西方社會(huì)的大染缸文化中﹐西方的腐蝕性歪風(fēng)邪氣從四面八方吹來(lái)﹐通過(guò)電視﹑新聞﹑媒體報(bào)導(dǎo)﹑各種主義和理論﹑商業(yè)廣告宣傳﹐如洪水猛獸一般洶涌澎湃侵入。 如不加防范﹐就有滅頂之災(zāi)。 關(guān)緊你的城門(mén)﹐鞏固你的陣地﹐至少是為了保護(hù)家人和自己。 家庭生活實(shí)行伊斯蘭化﹐例如帶領(lǐng)全家人誦經(jīng)和禮拜﹐共同討論一些社會(huì)挑戰(zhàn)的問(wèn)題﹐生活堅(jiān)持伊斯蘭化。 每個(gè)人都是這個(gè)戰(zhàn)斗隊(duì)中的堅(jiān)強(qiáng)斗士﹐不怕出征參加對(duì)抗﹐爭(zhēng)取百戰(zhàn)百勝。 如果兒女們感到孤單﹐缺乏人情事故的熱鬧﹐可以多同周圍穆斯林舉行家庭聯(lián)歡﹐也可以把孩子送回國(guó)到伊斯蘭小區(qū)環(huán)境中受熏陶一個(gè)時(shí)期。
第三﹐穆斯林團(tuán)結(jié)互助。 為了打破孤單的生活﹐特別是有利于教育子女﹐多參加穆斯林社會(huì)的各項(xiàng)活動(dòng)。 在活動(dòng)中﹐互相關(guān)心﹐互相配合﹐互相協(xié)作﹐譬如共同努力籌備大型集體活動(dòng)。 在經(jīng)營(yíng)和文化事業(yè)中﹐盡可能同穆斯林合作﹐參加市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)﹐事業(yè)打勝仗﹐為穆斯林社會(huì)提高聲譽(yù)而齊心協(xié)力﹐共同創(chuàng)造社會(huì)中的穆斯林新文明。
第四﹐走出家門(mén)寺門(mén)睦鄰友好。 生活在一個(gè)多元化的社會(huì)中﹐這是真主恩賜的難得機(jī)遇﹐要那些對(duì)伊斯蘭所知甚少的非穆斯林朋友多了解一些伊斯蘭﹐非你莫屬。 尊重別人的信仰﹐遵守當(dāng)?shù)氐姆珊蜕鐣?huì)習(xí)慣﹐多了解一些人事關(guān)系和倫理習(xí)慣﹐入鄉(xiāng)隨俗﹐禮多人不怪﹐多交朋友﹐廣結(jié)善緣﹐一切為了打開(kāi)當(dāng)?shù)氐哪滤沽稚鐣?huì)局面。 伊斯蘭的宣教從來(lái)沒(méi)有限定為“宗教職業(yè)者”的專利﹐而每個(gè)人都是宣傳員﹐都有宣教的使命﹔你的每個(gè)行動(dòng)都能起到宣教的作用。 生活在非穆斯林社會(huì)中的穆斯林﹐宣教工作各盡所能﹐每個(gè)人都作一些力所能及的宣傳﹐任何社會(huì)活動(dòng)都是在宣傳伊斯蘭對(duì)那個(gè)社會(huì)的關(guān)心﹑融入和奉獻(xiàn)。
第五﹐關(guān)心外部伊斯蘭世界。 全世界的穆斯林是一個(gè)整體“穩(wěn)麥”﹐有信仰和道義的責(zé)任互相交流信息和觀察動(dòng)向。 對(duì)先進(jìn)的盟友表示祝賀﹐向他們學(xué)習(xí)﹐給他們鼓勵(lì)﹐而對(duì)他們的不幸遭遇和艱難給予熱心幫助和支持﹐例如車臣﹑東歐﹑克什米爾和遭受侵略之苦的阿富汗和伊拉克穆斯林同胞。 今天我們看到一個(gè)蕞爾小國(guó)以色列居然不怕周圍實(shí)力和人口幾十倍于它的阿拉伯人﹐就是因?yàn)槿澜绲莫q太人都一心維護(hù)這個(gè)小國(guó)家的生存和不死。 從信仰和理論上﹐穆斯林穩(wěn)麥也應(yīng)當(dāng)如此。
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在當(dāng)今世界上﹐多數(shù)穆斯林處于不利的地位和形勢(shì)﹐西方新老殖民主義帝國(guó)主義和世界霸權(quán)都對(duì)穆斯林虎視眈眈﹐由西方工業(yè)革命五百年以來(lái)的世界征服主義所產(chǎn)生的當(dāng)今西方主流文化﹐處處緊逼穆斯林就范﹐歸順西方政治﹑經(jīng)濟(jì)和文化潮流。 正如《古蘭經(jīng)》所說(shuō)﹕“他們希望你們像他們那樣不信道﹐而你們與他們同為一黨。”(4﹕89)
五百年來(lái)﹐世界上許多軟弱的文明被他們侵蝕和吞并了﹐也有許多名存實(shí)亡已經(jīng)看不到實(shí)質(zhì)性的存在﹐而唯獨(dú)伊斯蘭﹐仍舊像當(dāng)初先知穆圣傳播正道時(shí)一樣永葆青春不變樣﹐這是真主對(duì)全人類的憐憫和恩惠。 每個(gè)穆斯林都有責(zé)任﹐從自己做起﹐維護(hù)信仰的純潔性﹐在任何地方和時(shí)間﹐都須保持伊斯蘭文明的特征。 聽(tīng)著﹗ 這是你的責(zé)任﹐是真主對(duì)你的考驗(yàn)﹐因?yàn)槟阍谡嬷鞯膰?yán)密監(jiān)護(hù)之下。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“他是全知的﹐是偉大的﹐是崇高的。 你們中竊竊私語(yǔ)的﹐高談闊論的﹐隱藏在黑夜的﹐出現(xiàn)在白晝的﹐(在他)看來(lái)都是一樣的。 每個(gè)人的面前和后面﹐都有許多接踵而來(lái)的天神﹐他們奉真主的命令來(lái)監(jiān)護(hù)他。”(13﹕9-11)
