什么是人﹖ 無神論的生物學(xué)家把人看成是各種化學(xué)元素的結(jié)合﹐把一切道德﹑倫理﹑善良和罪惡﹐都?xì)w于唯心主義的范疇。 歸根結(jié)底﹐人只是為自身的利益活著﹐講究仁義道德都是偽君子。 在人類文明歷史中﹐高層次的哲學(xué)家﹐認(rèn)為人是身﹑心﹑靈的三結(jié)合。 人的身體與一般哺乳動(dòng)物沒有區(qū)別﹐而人心比動(dòng)物復(fù)雜﹐有喜怒哀樂復(fù)雜的感情﹐而靈性是人類所獨(dú)有﹐集中代表人性。

人與動(dòng)物最根本的區(qū)別是靈性﹐靈性使人有抽象的精神感受和認(rèn)識(shí)﹐控制身心的欲望﹐協(xié)調(diào)個(gè)人存在的價(jià)值。 因?yàn)椹o人的靈性領(lǐng)悟造物主的大能和仁慈﹐理解人際關(guān)系而做出合理的判斷和反應(yīng)。 伊斯蘭不是宿命論﹐不承認(rèn)每個(gè)人的靈性固定不變﹐而須自覺培育和提高﹐正如古人說“善養(yǎng)浩然之氣”的道理﹐宗教術(shù)語是“靈修”。 真主在《古蘭經(jīng)》中啟示信士說﹐每個(gè)人都將在復(fù)活日歸于真主﹐不是肉體與心理的復(fù)活﹐而是靈性的復(fù)活﹐人的一生對(duì)靈性的培育和成果將受到真主檢驗(yàn)和判決。 《古蘭經(jīng)》說﹕“唯帶著一顆純潔的心來見真主者﹐(得其裨益)。”(26﹕89)

傳統(tǒng)的思維與語言習(xí)慣﹐把靈性化為“心”﹐把心臟當(dāng)作人生命和靈性的最深層標(biāo)志。 這只是一個(gè)比喻﹐因?yàn)槿怂乐螬o心臟的肌肉也都隨著身體而腐爛﹐但以心所標(biāo)志的靈性卻記憶在某種密碼信息中。 《古蘭經(jīng)》說﹕“難道他們沒有在大地上旅行﹐因而有心可以了解﹐或者有耳可以聽聞嗎﹖ 因?yàn)槿庋鄄幻ぉo而心眼卻盲了。”(22﹕46)

在學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》時(shí)﹐我們看到了人類文字的局限性﹐因?yàn)槿魏螘r(shí)代的文字都是古人留下的文明成果﹐是前人思維成就的載體﹐對(duì)于古人沒有達(dá)到的思想領(lǐng)域﹐在文字中當(dāng)然就不存在﹐或者不普及。 古代和現(xiàn)代﹐大部份學(xué)術(shù)專家所看到的人只有兩部份﹕身體和心理﹐所以最普遍的說法是“身心健康”﹐還沒有達(dá)到認(rèn)識(shí)靈性的高度。 《古蘭經(jīng)》對(duì)無法理解靈性的人只能說﹕“它們的肉和血﹐都不能達(dá)到真主﹐但你們的虔誠﹐能達(dá)到他。”(22﹕37) 虔誠是哲學(xué)上的抽象概念﹐是精神狀態(tài)﹐是心靈提煉的成果﹐是人生一世最后落得的靈性果實(shí)。

每個(gè)人如同一棟建筑物的磚塊﹐由許許多多磚塊構(gòu)成的大廈就是我們的共同的社會(huì)。 如果每個(gè)人都有善良的心靈﹐這就是美化的社會(huì)。 假如大多數(shù)心靈是腐朽的﹑陰暗的﹑貪婪的﹑缺德的﹐那么﹐我們的社會(huì)大廈就是一個(gè)“豆腐渣工程”﹐不久將倒塌﹐個(gè)人也將粉身碎骨。 美好的社會(huì)需要以團(tuán)結(jié)﹑共識(shí)﹑博愛為基礎(chǔ)﹐這就需要每顆心都向著造物主﹐遵循共同的道德價(jià)值﹐因?yàn)檎胬碇挥幸粋€(gè)﹐來自獨(dú)一無二的真主。 我們遵奉正道﹐在正道上的靈修﹐是為個(gè)人在復(fù)活日以純潔的心見到真主﹐接受真主恩賜的裨益﹐也是為了社會(huì)﹐創(chuàng)建美好的人類文明和生存環(huán)境。

在這個(gè)物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)世界上﹐一切你的﹑我的和他們的﹐都將消失﹐如煙云消散﹐而永存不散的珍貴成果是純潔的靈性。 人在世界上的一生辛苦和奔忙﹐如同做生意﹐希望獲得利益﹐這就是一個(gè)信士的生存目的。 真主在《古蘭經(jīng)》中明確無誤地啟示說﹕“信道的人們啊﹗ 我將指示你們一種生意﹐它能拯救你們脫離痛苦的刑罰﹐好嗎﹖ 你們信仰真主和使者﹐你們以自己的財(cái)產(chǎn)和生命﹐為真主而奮斗﹐那對(duì)于你們是更好的﹐如果你們知道。”(61﹕10-11) 人在世界上可以做許多事﹐例如事業(yè)﹑愛好﹑享樂﹑玩賞﹑消閑﹐但是最根本的趨向是信仰真主和使者﹐是一切活動(dòng)的軸心和立足點(diǎn)。

伊斯蘭是重視“靈修”的信仰體系﹐如念禮齋課朝五功﹐但伊斯蘭沒有“修道院”﹐也不許可禁欲主義﹐靈修的場所和橋梁是日常生活﹐可以在任何地方﹐如農(nóng)田﹑工廠﹑部隊(duì)﹑學(xué)校﹑辦公室。 一舉手﹐一動(dòng)足﹐都可以是功修﹐是敬畏的行為﹐所以不必到深山老林中一心只隱居和修道﹐不從事任何實(shí)際工作。 穆斯林的修道院就在自己的心靈中﹐就是伊瑪尼﹐以敬畏真主和服從真主的使者為守伊瑪尼的根本途徑。 靈修的方法是每日按時(shí)的五次拜功﹐每次禮拜都是一次接近真主﹐心靈得到凈化和提煉﹐其功效是“吾日三省吾身”者所望塵莫及。

靈修中獲得的真主光亮﹐須向社會(huì)發(fā)射﹐施恩于社會(huì)和周圍的人﹐是對(duì)伊瑪尼的錘煉。 有兩件事可以印證靈修的功效﹐一是善待一切人﹐展現(xiàn)真主對(duì)人類的慈恩表現(xiàn)﹔另一項(xiàng)是向人們傳播正道信仰﹐以自己的行為做表率。 現(xiàn)實(shí)生活中有許多復(fù)雜的現(xiàn)象﹐我們不容易理解﹐但只須堅(jiān)守伊瑪尼精神﹐事無巨細(xì)都是考驗(yàn)﹐都是向真主表示敬畏的機(jī)會(huì)﹐靈性獲得提升。 《古蘭經(jīng)》說﹕“在早晨和晚夕祈禱自己主而求其好意者﹐你們應(yīng)當(dāng)耐心地和他們?cè)谝黄皓o不要藐視他們﹐而求今世的浮華。 我使某些人的心忽視我的教訓(xùn)﹐而順從自己的欲望。 他們的行為是過份的﹐這種人你們不要順從他們。”(18﹕28) 在心田中播種了伊瑪尼的信士﹐眼睛雪亮﹐是非明朗﹐不會(huì)被迷誤﹐靈性在真主考驗(yàn)的磨煉中升華。

每個(gè)人都是真主造化在世界上一個(gè)單獨(dú)的細(xì)胞﹐形成一個(gè)整體社會(huì)﹐發(fā)揮個(gè)體的功能。 唯獨(dú)人才有靈性﹐幫助人理解天地造化﹐把自己區(qū)別于動(dòng)物﹐消除了獸性﹐提高人性的本質(zhì)。 人生在世﹐珍惜識(shí)別正道的機(jī)會(huì)﹐堅(jiān)持認(rèn)主獨(dú)一﹐自我修煉﹐帶著一顆純潔的心去見真主﹐尋求美好的歸宿。