阿舒拉帶來(lái)的信息
阿舒拉帶來(lái)的信息
任何革命和運(yùn)動(dòng)都會(huì)產(chǎn)生兩大效應(yīng)，其一就是運(yùn)動(dòng)或革命在發(fā)生時(shí)產(chǎn)生的影響，另一點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)或革命對(duì)后代產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
伊瑪目侯賽因是一位歷史改革家，他發(fā)起的卡爾巴拉起義在促進(jìn)世世代代的人民反對(duì)壓迫和獨(dú)裁統(tǒng)治的道路中起到了重要作用，伊瑪目侯賽因在這次起義中獻(xiàn)出了自己和他的兄弟，以及他的兒子的寶貴生命。卡爾巴拉事件給后人帶來(lái)了重要的信息，而這一信息則是由伊瑪目侯賽因的兒子伊瑪目賽賈德和伊瑪目侯賽因的妹妹宰乃布傳播給世人的。
在卡爾巴拉戰(zhàn)役中，雖然從表面上看，倭瑪葉王朝殘暴腐敗的統(tǒng)治者葉齊德的軍隊(duì)獲得了勝利，但伊瑪目侯賽因的妹妹和他的兒子伊瑪目賽賈德在揭露葉齊德的罪行方面進(jìn)行的宣傳，使葉齊德的政權(quán)受到了嚴(yán)重動(dòng)搖，而且伊瑪目侯賽因不畏強(qiáng)暴、不怕?tīng)奚拇鬅o(wú)畏精神至今仍對(duì)人們產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。伊瑪目侯賽因起義已經(jīng)過(guò)去14個(gè)世紀(jì)了，至今人們?nèi)栽诎阉鳛榉窗詸?quán)和反暴虐統(tǒng)治的榜樣。在20世紀(jì)下半葉由伊瑪目霍梅尼領(lǐng)導(dǎo)的伊朗伊斯蘭革命就是受到了伊瑪目侯賽因的啟迪。
伊斯蘭教能夠發(fā)展到今天，離不開(kāi)伊瑪目侯賽因及其戰(zhàn)友為主道的奉獻(xiàn)精神。
在阿舒拉戰(zhàn)役中，伊瑪目候賽因率領(lǐng)72名戰(zhàn)友面對(duì)的是數(shù)千裝備精良的敵軍，這次戰(zhàn)爭(zhēng)雖然只持續(xù)了一天的時(shí)間，而且伊瑪目候賽因及其戰(zhàn)友全部犧牲，但這次戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類所產(chǎn)生的影響則是永恒的。
今天，阿舒拉悲劇已經(jīng)過(guò)去14個(gè)世紀(jì)了，伊瑪目候賽因的英名流芳百世，得到世世代代人們的贊揚(yáng)，但殺害伊瑪目候賽因的葉齊德及其幫兇在歷史上臭名昭著，遭受世代人民的唾棄和咒罵。如今每當(dāng)阿舒拉日來(lái)臨時(shí)，世界各地?cái)?shù)以百萬(wàn)計(jì)的穆斯林為伊瑪目候賽因及其72位戰(zhàn)友舉行悼念活動(dòng)，悼念他們?yōu)橐了固m教做出的無(wú)私奉獻(xiàn)。甚至在歷史上許多非穆斯林學(xué)者和思想家們對(duì)葉齊德殺害先知穆罕默德的外孫的殘酷卑鄙行徑提出強(qiáng)烈譴責(zé)。
在卡爾巴拉戰(zhàn)爭(zhēng)中伊瑪目候賽因創(chuàng)造了歷史壯舉，在他之后沒(méi)有任何人能夠創(chuàng)造如此偉大的壯舉。
在卡爾巴拉戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束和伊瑪目候賽因及其72位戰(zhàn)友殉難后，一邊薩爾德率領(lǐng)的敵軍正忙著埋葬死亡的士兵，另一邊帳篷還在冒著硝煙，數(shù)名婦女和兒童正在那里為犧牲的親人傷心流淚，其中有一位唯一幸存的男孩，他就是伊瑪目候賽因的兒子賽賈德，當(dāng)時(shí)他身患重病，躺在帳篷里，沒(méi)有參加戰(zhàn)斗，其余男性全部在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲。
葉齊德的軍隊(duì)殘酷無(wú)情，跟野獸一般，他們殺害了先知的后裔伊瑪目候賽因及其72名戰(zhàn)友后，又用鞭子抽打哭泣得滿臉是淚的婦女和兒童。那些又饑餓，又恐懼的孩子們都跑到了宰乃布的身邊。宰乃布一邊在為壯烈犧牲的哥哥和烈士們悲傷地痛哭，一邊用自己那軟弱的身體護(hù)著孩子們，不讓敵人的鞭子落在他們的身上。
在帳篷和他們的周圍躺著被敵軍殺害的烈士，他們的遺體幾乎沒(méi)有一個(gè)是完整的，可見(jiàn)他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上是無(wú)比英勇頑強(qiáng)，這些遺體都是伊瑪目候賽因從戰(zhàn)場(chǎng)上奪回來(lái)的，而他的遺體卻在戰(zhàn)場(chǎng)的中央，他的頭已被敵人殘酷地砍下。
卡爾巴拉事件的慘狀令人發(fā)指，再好的文學(xué)家也找不到適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)去描述那悲慘的場(chǎng)面。
在卡爾巴拉事件中，伊瑪目候賽因的兒子賽賈德遭受的痛苦最深重，病魔和喪失親人的悲痛，猶如刀割心一樣，無(wú)情地折磨著他，恨不得馬上死去，和他的父親一起回到真主那里，但他考慮到伊斯蘭教的未來(lái)，考慮到他父親此次出征的目的，便堅(jiān)強(qiáng)地忍受著，尤其他看到宰乃布舉起手，祈求真主說(shuō)：“主??！我們對(duì)你為我們的命運(yùn)安排感到滿意。” 更加覺(jué)得自己必須活著，把父親的道路繼續(xù)到底。
第二天，薩爾德率領(lǐng)的敵軍把伊瑪目候賽因及其72位戰(zhàn)友的頭顱連同婦女和兒童一起帶往庫(kù)法，他們還把生病的賽賈德捆綁在駱駝上。
葉齊德的軍隊(duì)興高采烈地朝著庫(kù)法的方向前進(jìn)，尤其薩爾德滿面春風(fēng)、喜氣洋洋，做著伊本·齊亞德賞賜他雷伊地區(qū)總督的美夢(mèng)。一路上葉齊德的軍隊(duì)歡天喜地，猶如凱旋歸來(lái)的勇士，但每一個(gè)人看到先知的外孫伊瑪目候賽因的人頭竟然被他們當(dāng)作戰(zhàn)利品，掛在長(zhǎng)矛上時(shí)，無(wú)不感到悲痛萬(wàn)分。然而禽獸不如的庫(kù)法總督伊本·齊亞德卻下令滿城張燈結(jié)彩，慶祝這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，迎接殺害伊瑪目候賽因的軍隊(duì)“凱旋而歸”。
庫(kù)法人都出來(lái)觀看，當(dāng)他們看到伊瑪目候賽因的頭沾滿了鮮血和塵土，被高高舉在矛頭上，看到滿身灰塵的婦女和兒童，無(wú)不感到痛心疾首，他們大聲詛咒葉齊德和他的走狗們竟敢殺害先知的后裔。還有一些人向被葉齊德軍隊(duì)俘虜?shù)膵D女兒童遞去了大棗和大餅。此時(shí)，宰乃布站出來(lái)大聲對(duì)庫(kù)法人說(shuō)：“庫(kù)法人??！我們不需要你們的施舍，奇怪?。∧銈兊哪腥藲⒑ξ覀兊哪腥撕蛢和?，你們的婦女卻為我們而哭泣，向我們施舍。你們當(dāng)知道，在后世復(fù)生時(shí)，真主將在我們和你們之間進(jìn)行公正的判決。”
人們聽(tīng)到宰乃布的講話后，紛紛議論說(shuō)，這就是伊瑪目候賽因的頭顱，它充滿著光亮。有的人說(shuō)，伊瑪目候賽因的面容與先知特別相似，還有的人說(shuō)，伊瑪目候賽因的面容猶如十五的月亮，鑲嵌在漆黑的天空。此時(shí)，被捆綁在駱駝上的伊瑪目賽賈德大聲說(shuō)：“最可悲的人們?。≡刚嬷魇顾畯哪銈兊耐恋厣舷?！先知穆罕默德是我的曾祖父，你們竟然傷害我們的尊嚴(yán)，在后世復(fù)生時(shí)，你們將怎樣對(duì)你們的罪行做出解釋？你們把我們放在沒(méi)有座子的駱駝上，滿街游行，難道你們忘記了嗎？伊斯蘭教是我們給你們帶來(lái)的。”
人們鴉雀無(wú)聲靜靜地聽(tīng)著賽賈德的講話，伊瑪目賽賈德繼續(xù)說(shuō)：“如果你們中有誰(shuí)不認(rèn)識(shí)我，我告訴他，我是伊瑪目候賽因的兒子，是伊瑪目阿里的孫子，你們?cè)谟追ɡ缀优蠚⒑α宋业母赣H，而且不讓他喝一口水，我們的權(quán)利遭到踐踏，尊嚴(yán)遭到蹂躪，你們俘虜我們。這一切我們都忍受了，我們絕不會(huì)放棄自己的信仰，我們要為那些愿意為伊斯蘭教獻(xiàn)身的人們做出榜樣。”
在場(chǎng)的人們深受感動(dòng)，許多人悲痛啼哭，每個(gè)人都咒罵葉齊德和伊本·齊亞德的殘酷和卑鄙。伊瑪目賽賈德對(duì)他們說(shuō)：“你們所說(shuō)的和你們所做的有著很大的距離。”
有些人辯解說(shuō)：“我們是無(wú)罪的，我們?cè)馐苜连攣喖易迨┘拥膲毫?，這種丑惡和卑鄙的事是他們做的，與我們無(wú)關(guān)。” 齊亞德?lián)娜藗儼l(fā)動(dòng)起義，便下令用鞭子抽打圍在伊瑪目賽賈德周圍的人們，還有一些齊亞德的走狗在那里幸災(zāi)樂(lè)禍。此時(shí)一位55歲的婦女站起來(lái)對(duì)人們說(shuō)，請(qǐng)安靜！請(qǐng)安靜！人們把目光投向了她，大家都靜了下來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)她要說(shuō)些什么。她就是伊瑪目候賽因的妹妹宰乃布。待人們安靜下來(lái)時(shí)，她用鏗鏘有力的聲音說(shuō)：“贊美真主，祈求真主賜福于我的祖父先知穆罕默德和他那些純潔的追隨者。狡猾的庫(kù)法人??！背信棄義的庫(kù)法人啊！你們把信仰作為謀求財(cái)富和地位的工具，你們只會(huì)欺騙，只會(huì)阿諛?lè)畛?，你們所得到的是真主?duì)你們的惱怒。”
宰乃布接著說(shuō)：“你們應(yīng)該哭泣，你們應(yīng)多哭少笑，因?yàn)槟銈兯傅淖飷河肋h(yuǎn)得到不饒恕，殺害真主使者的后代是何等的大罪??！先知曾說(shuō)過(guò)，哈桑和候賽因是后世樂(lè)園中青年人的表帥。” 隨后宰乃布誦讀了這首詩(shī)歌：“先知將詢問(wèn)你們，為何如此殘酷無(wú)情，竟然殺害我的后裔，俘虜我的后裔。你們將如何做出回答？”
在伊本·齊亞德的總督府大廳里坐著許多人，有庫(kù)法各部落的頭領(lǐng)，伊本·齊亞德坐在中央。薩爾德帶著伊瑪目候賽因的頭顱和俘虜進(jìn)來(lái)。伊本·齊亞德指著宰乃布問(wèn)道：“這婦人是誰(shuí)：”薩爾德說(shuō)：“她是阿里的女兒、候賽因的妹妹宰乃布。”
伊本·齊亞德轉(zhuǎn)身對(duì)宰乃布說(shuō)：“贊美真主，使你們受到羞辱，使你們的謊言昭著。”
宰乃布憤怒地回答說(shuō)：“贊美真主，給人類派遣了使者，使我們成為先知純潔的后裔。伊本·齊亞德啊！你是個(gè)畜牲，你應(yīng)當(dāng)知道，真主將使作惡多端者受到羞辱，將把他們的謊言昭示給世人。”
伊本·齊亞德對(duì)宰乃布說(shuō)：“你看你的哥哥和你們一家人遭到了什么樣的結(jié)局？” 宰乃布回答說(shuō)：“對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，真主前定的一切都是美好的，真主把烈士的品級(jí)賞賜給了我的哥哥和他的戰(zhàn)友們，這一巨大的恩惠不是每個(gè)人都能獲得的。這些偉大的烈士們將在真主那里得到巨大的回賜，你們也將去到真主那里去，真主將在你們和我們之間做出公正的判決，犯罪者的結(jié)局的確是悲慘的。”
伊本·齊亞德對(duì)宰乃布的反抗感到惱羞成怒，便大聲下令說(shuō)：“將這婦人帶出去斬了。” 在座的人即起來(lái)抗議，并告誡伊本·齊亞德，他們是先知穆罕默德的后裔。
這時(shí)伊瑪目賽賈德對(duì)他的姑姑宰乃布說(shuō)：“姑姑??！什么也不要說(shuō)了。”
伊瑪目賽賈德和宰乃布義正詞嚴(yán)的演講感動(dòng)了許多人，同時(shí)也使人們認(rèn)清了葉齊德和伊本·齊亞德的罪惡面目，因此庫(kù)法人無(wú)不對(duì)他們感到憤怒和厭惡。
伊本·齊亞德為挽回自己在人們中間的聲譽(yù)，把殺害先知的外孫伊瑪目候賽因及其戰(zhàn)友的罪惡行徑歸咎于他手下的人，他對(duì)人們說(shuō)，這一切罪惡都是歐麥爾·薩爾德一人做的，我從未下過(guò)殺害先知后裔的命令。
伊本·齊亞德承受不了人們的攻擊，便致信葉齊德，要求將從卡爾巴拉帶來(lái)的“俘虜”送往沙姆。葉齊德答應(yīng)了他的請(qǐng)求，要求把宰乃布等人送到沙姆，交由他處理。
穆阿維葉曾在沙姆統(tǒng)治了40年，建立了牢固的政權(quán)，漸漸地，沙姆已落入了倭瑪葉家族的手中，那里的人們很少認(rèn)識(shí)先知的后裔，他們所知道的只是穆阿維葉在40年的統(tǒng)治中所宣傳的伊斯蘭教。所以，當(dāng)葉齊德的軍隊(duì)帶著伊瑪目候賽因的頭顱和伊瑪目賽賈德，以及宰乃布等先知后裔進(jìn)入沙姆時(shí)，人們不僅沒(méi)有悲痛，反而舉行歡慶儀式，就像迎接凱旋而歸的戰(zhàn)士一樣。
在葉齊德宮殿里，坐著數(shù)名基督教領(lǐng)袖和其他國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，另外還有一些詩(shī)人。他們都是被邀請(qǐng)來(lái)參加所謂的勝利的。葉齊德犯了一個(gè)特大的錯(cuò)誤，這一錯(cuò)誤也是他的父親穆阿維葉多次告誡他的。他以為殺害伊瑪目候賽因，他的政權(quán)就得到了鞏固。而實(shí)際上，殺害伊瑪目候賽因不僅是歷史罪惡，而且也是一大政治錯(cuò)誤。
伊瑪目候賽因的頭顱放在一個(gè)臉盆里，擺在葉齊德面前，葉齊德用手中的一根木條指著伊瑪目候賽因的頭顱說(shuō)：“你們看候賽因的命運(yùn)如何？” 此時(shí)，一位被葉齊德的軍隊(duì)俘虜?shù)膵D女說(shuō)：“葉齊德??！你竟然用木條打伊瑪目候賽因的頭，而我曾親眼看到先知穆罕默德曾親吻過(guò)那里。” 說(shuō)話的人正是伊瑪目阿里的女兒宰乃布。她繼續(xù)對(duì)葉齊德說(shuō)：“你住嘴，你是一個(gè)十惡不赦的罪人，你的命運(yùn)早就被寫(xiě)在《古蘭經(jīng)》里?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)：“你絕不要以為真主忽視不義者的行為，他只對(duì)他們緩刑到瞪眼的日子。”
宰乃布的講話使在座的人深受感動(dòng)，葉齊德也察覺(jué)到自己的行為引起了在座的人的憤怒。
羅馬帝國(guó)大使和其他一些外國(guó)使節(jié)問(wèn)葉齊德：這是誰(shuí)的頭顱？這些俘虜是誰(shuí)？為何要?dú)埧岬貙?duì)待他們？其中一位猶太教學(xué)者對(duì)葉齊德說(shuō)，你自詡為穆斯林的哈里法，不應(yīng)該犯下如此滔天罪行。這位猶太人知道伊瑪目候賽因的為人，便與葉齊德?tīng)?zhēng)論。葉齊德大怒，下令把這位猶太人拉出去斬首示眾。
葉齊德下令將所有俘虜帶到清真寺里。當(dāng)時(shí)正值禮響禮拜的時(shí)間，宣禮員正在念宣禮詞，當(dāng)念到“我作證穆罕默德是安拉的使者”時(shí)，伊瑪目賽賈德叫宣禮員停下，并對(duì)葉齊德說(shuō)：“安拉的使者是我的祖父呢？還是你的祖父？”
伊瑪目賽賈德要求葉齊德允許他到演講臺(tái)上發(fā)表演講，葉齊德沒(méi)有允許。人們對(duì)葉齊德說(shuō)，這位俘虜?shù)囊蟛⒉贿^(guò)分，你就讓他演講吧。葉齊德說(shuō)，你不知道這個(gè)家族，如果我允許他演講，他肯定要詛咒我的祖父艾布蘇福楊和我的父親穆阿維葉。但迫于眾人的壓力，葉齊德只好讓伊瑪目賽賈德發(fā)表演講。
伊瑪目賽賈德的演講使在座的人深受感動(dòng)，很多人為先知后裔遭受如此重大的災(zāi)難而悲傷流淚，尤其葉齊德的妻子因悲傷而昏迷過(guò)去，當(dāng)時(shí)有許多人想發(fā)動(dòng)起義推翻葉齊德的統(tǒng)治。但迫于葉齊德的獨(dú)裁專橫和強(qiáng)大的兵力，人們只能敢怒而不敢言。
葉齊德看到被俘虜?shù)馁愘Z德和宰乃布對(duì)他的政權(quán)構(gòu)成了威脅，便把他們流放到城外。但伊瑪目賽賈德和宰乃布并沒(méi)有放棄宣傳，他們向沙姆人講述了葉齊德的罪惡行徑，講述了先知后裔遭受的災(zāi)難。反對(duì)葉齊德的呼聲越來(lái)越強(qiáng)烈。葉齊德害怕人們發(fā)動(dòng)起義，便到清真寺里發(fā)表了一次演講，他說(shuō)：“候賽因不是我殺害的，而是伊本·齊亞德殺害的。” 葉齊德把一切罪惡歸咎于伊本·齊亞德，而在庫(kù)法時(shí)，當(dāng)人們對(duì)殺害伊瑪目候賽因的罪惡行徑深表憤慨時(shí)，庫(kù)法總督伊本·齊亞德又把一切罪過(guò)歸咎于他的手下歐麥爾·薩爾德。
最終葉齊德被迫向伊瑪目賽賈德妥協(xié)把他們釋放了，對(duì)他們說(shuō)，你們自由了，想到哪里，就到那里，如果你們?cè)敢?，也可以住在沙姆?br />
伊瑪目賽賈德回答說(shuō)，我們唯一能做的是為死去的烈士悲哀哭泣。
自此后，什葉派在每年的伊歷元月9日和10日要舉行哀悼活動(dòng)，紀(jì)念伊瑪目候賽因?yàn)橐了固m教奉獻(xiàn)生命的崇高精神。
伊瑪目候賽因的起義拯救了伊斯蘭教。先知穆罕默德通過(guò)23年的艱苦奮斗，把伊斯蘭教傳播開(kāi)來(lái)，而到了倭瑪葉王朝時(shí)期，伊斯蘭教幾乎走向了滅亡，是伊瑪目候賽因用他的鮮血澆灌了伊斯蘭教這棵幼苗，使它得到茁壯成長(zhǎng)。伊瑪目候賽因用鮮血戰(zhàn)勝了寶劍，使伊斯蘭教得到了傳播。
任何革命和運(yùn)動(dòng)都會(huì)產(chǎn)生兩大效應(yīng)，其一就是運(yùn)動(dòng)或革命在發(fā)生時(shí)產(chǎn)生的影響，另一點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)或革命對(duì)后代產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。伊瑪目侯賽因是一位歷史改革家，他發(fā)起的卡爾巴拉起義在促進(jìn)世世代代的人民反對(duì)壓迫和獨(dú)裁統(tǒng)治的道路中起到了重要作用，伊瑪目侯賽因在這次起義中獻(xiàn)出了自己和他的兄弟，以及他的兒子的寶貴生命。卡爾巴拉事件給后人帶來(lái)了重要的信息，而這一信息則是由伊瑪目侯賽因的兒子伊瑪目賽賈德和伊瑪目侯賽因的妹妹宰乃布傳播給世人的。
在卡爾巴拉戰(zhàn)役中，雖然從表面上看，倭瑪葉王朝殘暴腐敗的統(tǒng)治者葉齊德的軍隊(duì)獲得了勝利，但伊瑪目侯賽因的妹妹和他的兒子伊瑪目賽賈德在揭露葉齊德的罪行方面進(jìn)行的宣傳，使葉齊德的政權(quán)受到了嚴(yán)重動(dòng)搖，而且伊瑪目侯賽因不畏強(qiáng)暴、不怕?tīng)奚拇鬅o(wú)畏精神至今仍對(duì)人們產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。伊瑪目侯賽因起義已經(jīng)過(guò)去14個(gè)世紀(jì)了，至今人們?nèi)栽诎阉鳛榉窗詸?quán)和反暴虐統(tǒng)治的榜樣。在20世紀(jì)下半葉由伊瑪目霍梅尼領(lǐng)導(dǎo)的伊朗伊斯蘭革命就是受到了伊瑪目侯賽因的啟迪。
伊斯蘭教能夠發(fā)展到今天，離不開(kāi)伊瑪目侯賽因及其戰(zhàn)友為主道的奉獻(xiàn)精神。
在阿舒拉戰(zhàn)役中，伊瑪目候賽因率領(lǐng)72名戰(zhàn)友面對(duì)的是數(shù)千裝備精良的敵軍，這次戰(zhàn)爭(zhēng)雖然只持續(xù)了一天的時(shí)間，而且伊瑪目候賽因及其戰(zhàn)友全部犧牲，但這次戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類所產(chǎn)生的影響則是永恒的。
今天，阿舒拉悲劇已經(jīng)過(guò)去14個(gè)世紀(jì)了，伊瑪目候賽因的英名流芳百世，得到世世代代人們的贊揚(yáng)，但殺害伊瑪目候賽因的葉齊德及其幫兇在歷史上臭名昭著，遭受世代人民的唾棄和咒罵。如今每當(dāng)阿舒拉日來(lái)臨時(shí)，世界各地?cái)?shù)以百萬(wàn)計(jì)的穆斯林為伊瑪目候賽因及其72位戰(zhàn)友舉行悼念活動(dòng)，悼念他們?yōu)橐了固m教做出的無(wú)私奉獻(xiàn)。甚至在歷史上許多非穆斯林學(xué)者和思想家們對(duì)葉齊德殺害先知穆罕默德的外孫的殘酷卑鄙行徑提出強(qiáng)烈譴責(zé)。
在卡爾巴拉戰(zhàn)爭(zhēng)中伊瑪目候賽因創(chuàng)造了歷史壯舉，在他之后沒(méi)有任何人能夠創(chuàng)造如此偉大的壯舉。
在卡爾巴拉戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束和伊瑪目候賽因及其72位戰(zhàn)友殉難后，一邊薩爾德率領(lǐng)的敵軍正忙著埋葬死亡的士兵，另一邊帳篷還在冒著硝煙，數(shù)名婦女和兒童正在那里為犧牲的親人傷心流淚，其中有一位唯一幸存的男孩，他就是伊瑪目候賽因的兒子賽賈德，當(dāng)時(shí)他身患重病，躺在帳篷里，沒(méi)有參加戰(zhàn)斗，其余男性全部在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲。
葉齊德的軍隊(duì)殘酷無(wú)情，跟野獸一般，他們殺害了先知的后裔伊瑪目候賽因及其72名戰(zhàn)友后，又用鞭子抽打哭泣得滿臉是淚的婦女和兒童。那些又饑餓，又恐懼的孩子們都跑到了宰乃布的身邊。宰乃布一邊在為壯烈犧牲的哥哥和烈士們悲傷地痛哭，一邊用自己那軟弱的身體護(hù)著孩子們，不讓敵人的鞭子落在他們的身上。
在帳篷和他們的周圍躺著被敵軍殺害的烈士，他們的遺體幾乎沒(méi)有一個(gè)是完整的，可見(jiàn)他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上是無(wú)比英勇頑強(qiáng)，這些遺體都是伊瑪目候賽因從戰(zhàn)場(chǎng)上奪回來(lái)的，而他的遺體卻在戰(zhàn)場(chǎng)的中央，他的頭已被敵人殘酷地砍下。
卡爾巴拉事件的慘狀令人發(fā)指，再好的文學(xué)家也找不到適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)去描述那悲慘的場(chǎng)面。
在卡爾巴拉事件中，伊瑪目候賽因的兒子賽賈德遭受的痛苦最深重，病魔和喪失親人的悲痛，猶如刀割心一樣，無(wú)情地折磨著他，恨不得馬上死去，和他的父親一起回到真主那里，但他考慮到伊斯蘭教的未來(lái)，考慮到他父親此次出征的目的，便堅(jiān)強(qiáng)地忍受著，尤其他看到宰乃布舉起手，祈求真主說(shuō)：“主??！我們對(duì)你為我們的命運(yùn)安排感到滿意。” 更加覺(jué)得自己必須活著，把父親的道路繼續(xù)到底。
第二天，薩爾德率領(lǐng)的敵軍把伊瑪目候賽因及其72位戰(zhàn)友的頭顱連同婦女和兒童一起帶往庫(kù)法，他們還把生病的賽賈德捆綁在駱駝上。
葉齊德的軍隊(duì)興高采烈地朝著庫(kù)法的方向前進(jìn)，尤其薩爾德滿面春風(fēng)、喜氣洋洋，做著伊本·齊亞德賞賜他雷伊地區(qū)總督的美夢(mèng)。一路上葉齊德的軍隊(duì)歡天喜地，猶如凱旋歸來(lái)的勇士，但每一個(gè)人看到先知的外孫伊瑪目候賽因的人頭竟然被他們當(dāng)作戰(zhàn)利品，掛在長(zhǎng)矛上時(shí)，無(wú)不感到悲痛萬(wàn)分。然而禽獸不如的庫(kù)法總督伊本·齊亞德卻下令滿城張燈結(jié)彩，慶祝這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，迎接殺害伊瑪目候賽因的軍隊(duì)“凱旋而歸”。
庫(kù)法人都出來(lái)觀看，當(dāng)他們看到伊瑪目候賽因的頭沾滿了鮮血和塵土，被高高舉在矛頭上，看到滿身灰塵的婦女和兒童，無(wú)不感到痛心疾首，他們大聲詛咒葉齊德和他的走狗們竟敢殺害先知的后裔。還有一些人向被葉齊德軍隊(duì)俘虜?shù)膵D女兒童遞去了大棗和大餅。此時(shí)，宰乃布站出來(lái)大聲對(duì)庫(kù)法人說(shuō)：“庫(kù)法人??！我們不需要你們的施舍，奇怪?。∧銈兊哪腥藲⒑ξ覀兊哪腥撕蛢和?，你們的婦女卻為我們而哭泣，向我們施舍。你們當(dāng)知道，在后世復(fù)生時(shí)，真主將在我們和你們之間進(jìn)行公正的判決。”
人們聽(tīng)到宰乃布的講話后，紛紛議論說(shuō)，這就是伊瑪目候賽因的頭顱，它充滿著光亮。有的人說(shuō)，伊瑪目候賽因的面容與先知特別相似，還有的人說(shuō)，伊瑪目候賽因的面容猶如十五的月亮，鑲嵌在漆黑的天空。此時(shí)，被捆綁在駱駝上的伊瑪目賽賈德大聲說(shuō)：“最可悲的人們?。≡刚嬷魇顾畯哪銈兊耐恋厣舷?！先知穆罕默德是我的曾祖父，你們竟然傷害我們的尊嚴(yán)，在后世復(fù)生時(shí)，你們將怎樣對(duì)你們的罪行做出解釋？你們把我們放在沒(méi)有座子的駱駝上，滿街游行，難道你們忘記了嗎？伊斯蘭教是我們給你們帶來(lái)的。”
人們鴉雀無(wú)聲靜靜地聽(tīng)著賽賈德的講話，伊瑪目賽賈德繼續(xù)說(shuō)：“如果你們中有誰(shuí)不認(rèn)識(shí)我，我告訴他，我是伊瑪目候賽因的兒子，是伊瑪目阿里的孫子，你們?cè)谟追ɡ缀优蠚⒑α宋业母赣H，而且不讓他喝一口水，我們的權(quán)利遭到踐踏，尊嚴(yán)遭到蹂躪，你們俘虜我們。這一切我們都忍受了，我們絕不會(huì)放棄自己的信仰，我們要為那些愿意為伊斯蘭教獻(xiàn)身的人們做出榜樣。”
在場(chǎng)的人們深受感動(dòng)，許多人悲痛啼哭，每個(gè)人都咒罵葉齊德和伊本·齊亞德的殘酷和卑鄙。伊瑪目賽賈德對(duì)他們說(shuō)：“你們所說(shuō)的和你們所做的有著很大的距離。”
有些人辯解說(shuō)：“我們是無(wú)罪的，我們?cè)馐苜连攣喖易迨┘拥膲毫?，這種丑惡和卑鄙的事是他們做的，與我們無(wú)關(guān)。” 齊亞德?lián)娜藗儼l(fā)動(dòng)起義，便下令用鞭子抽打圍在伊瑪目賽賈德周圍的人們，還有一些齊亞德的走狗在那里幸災(zāi)樂(lè)禍。此時(shí)一位55歲的婦女站起來(lái)對(duì)人們說(shuō)，請(qǐng)安靜！請(qǐng)安靜！人們把目光投向了她，大家都靜了下來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)她要說(shuō)些什么。她就是伊瑪目候賽因的妹妹宰乃布。待人們安靜下來(lái)時(shí)，她用鏗鏘有力的聲音說(shuō)：“贊美真主，祈求真主賜福于我的祖父先知穆罕默德和他那些純潔的追隨者。狡猾的庫(kù)法人??！背信棄義的庫(kù)法人啊！你們把信仰作為謀求財(cái)富和地位的工具，你們只會(huì)欺騙，只會(huì)阿諛?lè)畛?，你們所得到的是真主?duì)你們的惱怒。”
宰乃布接著說(shuō)：“你們應(yīng)該哭泣，你們應(yīng)多哭少笑，因?yàn)槟銈兯傅淖飷河肋h(yuǎn)得到不饒恕，殺害真主使者的后代是何等的大罪??！先知曾說(shuō)過(guò)，哈桑和候賽因是后世樂(lè)園中青年人的表帥。” 隨后宰乃布誦讀了這首詩(shī)歌：“先知將詢問(wèn)你們，為何如此殘酷無(wú)情，竟然殺害我的后裔，俘虜我的后裔。你們將如何做出回答？”
在伊本·齊亞德的總督府大廳里坐著許多人，有庫(kù)法各部落的頭領(lǐng)，伊本·齊亞德坐在中央。薩爾德帶著伊瑪目候賽因的頭顱和俘虜進(jìn)來(lái)。伊本·齊亞德指著宰乃布問(wèn)道：“這婦人是誰(shuí)：”薩爾德說(shuō)：“她是阿里的女兒、候賽因的妹妹宰乃布。”
伊本·齊亞德轉(zhuǎn)身對(duì)宰乃布說(shuō)：“贊美真主，使你們受到羞辱，使你們的謊言昭著。”
宰乃布憤怒地回答說(shuō)：“贊美真主，給人類派遣了使者，使我們成為先知純潔的后裔。伊本·齊亞德啊！你是個(gè)畜牲，你應(yīng)當(dāng)知道，真主將使作惡多端者受到羞辱，將把他們的謊言昭示給世人。”
伊本·齊亞德對(duì)宰乃布說(shuō)：“你看你的哥哥和你們一家人遭到了什么樣的結(jié)局？” 宰乃布回答說(shuō)：“對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，真主前定的一切都是美好的，真主把烈士的品級(jí)賞賜給了我的哥哥和他的戰(zhàn)友們，這一巨大的恩惠不是每個(gè)人都能獲得的。這些偉大的烈士們將在真主那里得到巨大的回賜，你們也將去到真主那里去，真主將在你們和我們之間做出公正的判決，犯罪者的結(jié)局的確是悲慘的。”
伊本·齊亞德對(duì)宰乃布的反抗感到惱羞成怒，便大聲下令說(shuō)：“將這婦人帶出去斬了。” 在座的人即起來(lái)抗議，并告誡伊本·齊亞德，他們是先知穆罕默德的后裔。
這時(shí)伊瑪目賽賈德對(duì)他的姑姑宰乃布說(shuō)：“姑姑??！什么也不要說(shuō)了。”
伊瑪目賽賈德和宰乃布義正詞嚴(yán)的演講感動(dòng)了許多人，同時(shí)也使人們認(rèn)清了葉齊德和伊本·齊亞德的罪惡面目，因此庫(kù)法人無(wú)不對(duì)他們感到憤怒和厭惡。
伊本·齊亞德為挽回自己在人們中間的聲譽(yù)，把殺害先知的外孫伊瑪目候賽因及其戰(zhàn)友的罪惡行徑歸咎于他手下的人，他對(duì)人們說(shuō)，這一切罪惡都是歐麥爾·薩爾德一人做的，我從未下過(guò)殺害先知后裔的命令。
伊本·齊亞德承受不了人們的攻擊，便致信葉齊德，要求將從卡爾巴拉帶來(lái)的“俘虜”送往沙姆。葉齊德答應(yīng)了他的請(qǐng)求，要求把宰乃布等人送到沙姆，交由他處理。
穆阿維葉曾在沙姆統(tǒng)治了40年，建立了牢固的政權(quán)，漸漸地，沙姆已落入了倭瑪葉家族的手中，那里的人們很少認(rèn)識(shí)先知的后裔，他們所知道的只是穆阿維葉在40年的統(tǒng)治中所宣傳的伊斯蘭教。所以，當(dāng)葉齊德的軍隊(duì)帶著伊瑪目候賽因的頭顱和伊瑪目賽賈德，以及宰乃布等先知后裔進(jìn)入沙姆時(shí)，人們不僅沒(méi)有悲痛，反而舉行歡慶儀式，就像迎接凱旋而歸的戰(zhàn)士一樣。
在葉齊德宮殿里，坐著數(shù)名基督教領(lǐng)袖和其他國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，另外還有一些詩(shī)人。他們都是被邀請(qǐng)來(lái)參加所謂的勝利的。葉齊德犯了一個(gè)特大的錯(cuò)誤，這一錯(cuò)誤也是他的父親穆阿維葉多次告誡他的。他以為殺害伊瑪目候賽因，他的政權(quán)就得到了鞏固。而實(shí)際上，殺害伊瑪目候賽因不僅是歷史罪惡，而且也是一大政治錯(cuò)誤。
伊瑪目候賽因的頭顱放在一個(gè)臉盆里，擺在葉齊德面前，葉齊德用手中的一根木條指著伊瑪目候賽因的頭顱說(shuō)：“你們看候賽因的命運(yùn)如何？” 此時(shí)，一位被葉齊德的軍隊(duì)俘虜?shù)膵D女說(shuō)：“葉齊德??！你竟然用木條打伊瑪目候賽因的頭，而我曾親眼看到先知穆罕默德曾親吻過(guò)那里。” 說(shuō)話的人正是伊瑪目阿里的女兒宰乃布。她繼續(xù)對(duì)葉齊德說(shuō)：“你住嘴，你是一個(gè)十惡不赦的罪人，你的命運(yùn)早就被寫(xiě)在《古蘭經(jīng)》里?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)：“你絕不要以為真主忽視不義者的行為，他只對(duì)他們緩刑到瞪眼的日子。”
宰乃布的講話使在座的人深受感動(dòng)，葉齊德也察覺(jué)到自己的行為引起了在座的人的憤怒。
羅馬帝國(guó)大使和其他一些外國(guó)使節(jié)問(wèn)葉齊德：這是誰(shuí)的頭顱？這些俘虜是誰(shuí)？為何要?dú)埧岬貙?duì)待他們？其中一位猶太教學(xué)者對(duì)葉齊德說(shuō)，你自詡為穆斯林的哈里法，不應(yīng)該犯下如此滔天罪行。這位猶太人知道伊瑪目候賽因的為人，便與葉齊德?tīng)?zhēng)論。葉齊德大怒，下令把這位猶太人拉出去斬首示眾。
葉齊德下令將所有俘虜帶到清真寺里。當(dāng)時(shí)正值禮響禮拜的時(shí)間，宣禮員正在念宣禮詞，當(dāng)念到“我作證穆罕默德是安拉的使者”時(shí)，伊瑪目賽賈德叫宣禮員停下，并對(duì)葉齊德說(shuō)：“安拉的使者是我的祖父呢？還是你的祖父？”
伊瑪目賽賈德要求葉齊德允許他到演講臺(tái)上發(fā)表演講，葉齊德沒(méi)有允許。人們對(duì)葉齊德說(shuō)，這位俘虜?shù)囊蟛⒉贿^(guò)分，你就讓他演講吧。葉齊德說(shuō)，你不知道這個(gè)家族，如果我允許他演講，他肯定要詛咒我的祖父艾布蘇福楊和我的父親穆阿維葉。但迫于眾人的壓力，葉齊德只好讓伊瑪目賽賈德發(fā)表演講。
伊瑪目賽賈德的演講使在座的人深受感動(dòng)，很多人為先知后裔遭受如此重大的災(zāi)難而悲傷流淚，尤其葉齊德的妻子因悲傷而昏迷過(guò)去，當(dāng)時(shí)有許多人想發(fā)動(dòng)起義推翻葉齊德的統(tǒng)治。但迫于葉齊德的獨(dú)裁專橫和強(qiáng)大的兵力，人們只能敢怒而不敢言。
葉齊德看到被俘虜?shù)馁愘Z德和宰乃布對(duì)他的政權(quán)構(gòu)成了威脅，便把他們流放到城外。但伊瑪目賽賈德和宰乃布并沒(méi)有放棄宣傳，他們向沙姆人講述了葉齊德的罪惡行徑，講述了先知后裔遭受的災(zāi)難。反對(duì)葉齊德的呼聲越來(lái)越強(qiáng)烈。葉齊德害怕人們發(fā)動(dòng)起義，便到清真寺里發(fā)表了一次演講，他說(shuō)：“候賽因不是我殺害的，而是伊本·齊亞德殺害的。” 葉齊德把一切罪惡歸咎于伊本·齊亞德，而在庫(kù)法時(shí)，當(dāng)人們對(duì)殺害伊瑪目候賽因的罪惡行徑深表憤慨時(shí)，庫(kù)法總督伊本·齊亞德又把一切罪過(guò)歸咎于他的手下歐麥爾·薩爾德。
最終葉齊德被迫向伊瑪目賽賈德妥協(xié)把他們釋放了，對(duì)他們說(shuō)，你們自由了，想到哪里，就到那里，如果你們?cè)敢?，也可以住在沙姆?br />
伊瑪目賽賈德回答說(shuō)，我們唯一能做的是為死去的烈士悲哀哭泣。
自此后，什葉派在每年的伊歷元月9日和10日要舉行哀悼活動(dòng)，紀(jì)念伊瑪目候賽因?yàn)橐了固m教奉獻(xiàn)生命的崇高精神。
伊瑪目候賽因的起義拯救了伊斯蘭教。先知穆罕默德通過(guò)23年的艱苦奮斗，把伊斯蘭教傳播開(kāi)來(lái)，而到了倭瑪葉王朝時(shí)期，伊斯蘭教幾乎走向了滅亡，是伊瑪目候賽因用他的鮮血澆灌了伊斯蘭教這棵幼苗，使它得到茁壯成長(zhǎng)。伊瑪目候賽因用鮮血戰(zhàn)勝了寶劍，使伊斯蘭教得到了傳播。
