早期伊斯蘭婦女的研究和比較
盡管有相當(dāng)多的學(xué)者已經(jīng)就安大路西亞（西班牙）的婦女問(wèn)題進(jìn)行過(guò)研究，但是Aid'a Khaled依舊選擇了相同的論題進(jìn)行研究。并獲得了哲學(xué)博士學(xué)位，她說(shuō)：“沒(méi)有一個(gè)研究者完全理解安大路西亞婦女問(wèn)題的本質(zhì)。這些學(xué)者只是了解了文學(xué)、文化等方面并局限于他們所感興趣的女詩(shī)人。沒(méi)有研究安大路西亞婦女們?cè)谏鐣?huì)中的地位。她們正處在社會(huì)的較底層。學(xué)者們也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)少年女傭在社會(huì)中的角色與影響。因此，我通過(guò)這個(gè)論題揭露這個(gè)秘密。
她的論文包括三章共400頁(yè)。第一部分是安大路西亞婦女在社會(huì)中的地位。第二部分是婦女在文學(xué)方面所扮演的角色。第三部分是婦女在政治、科學(xué)和藝術(shù)等方面中所起的作用。
調(diào)查研究后Aid'a博士說(shuō):“通過(guò)研究使我清楚的認(rèn)識(shí)到與接近伊斯蘭創(chuàng)建時(shí)期的婦女，越充分體現(xiàn)了伊斯蘭的精神。因此越發(fā)羞怯和遠(yuǎn)離輕浮、淫穢。而那些現(xiàn)在生活在安大路西亞的婦女卻脫離了穆斯林的生活方式。變得缺乏創(chuàng)造力。婦女們?cè)谠?shī)中描寫(xiě)自己是勇敢的,當(dāng)男人奉承她時(shí)她同樣也會(huì)奉承他們。她們通過(guò)每首詩(shī)、每個(gè)音韻去贊揚(yáng)、去挖苦。同男人們競(jìng)爭(zhēng)中是嚴(yán)肅認(rèn)真的而又不失幽默。
在文章中針對(duì)婦女們?cè)谖膶W(xué)中的地位,Aid'a博士這樣說(shuō):"在男人與婦女共同出席的文學(xué)會(huì)議中,婦女們顯示了她們?cè)谶@方面的天賦并通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)而提高。有些人認(rèn)為這種才能并不可達(dá)到有形的創(chuàng)造，然而，在她們的作品中包含著她們對(duì)喜愛(ài)？？？。在科學(xué)，文學(xué)等領(lǐng)域與男人是相同的。
Aid博士承認(rèn)我們對(duì)安大路西亞婦女的文明遺跡知之甚少，只有零星的幾本書(shū)中介紹過(guò)。婦女作品的原稿尤其是文學(xué)歷史著作至今仍未發(fā)現(xiàn)女詩(shī)人與女作家。Aid博士指出造成這種情況的原因是缺乏原始著作，忽視了婦女在世界文明過(guò)程中所起的作用，傳統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤的認(rèn)為安大路西亞的婦女是軟弱的、不平等的。研究者說(shuō)：“前一階段婦女的地位已經(jīng)發(fā)生改變。但無(wú)論伊斯蘭機(jī)構(gòu)如何努力提高阿拉伯?huà)D女的地位，從前伊斯蘭時(shí)代到Amoui時(shí)代婦女的地位依舊低于男子的地位。然而，安大路西亞婦女的地位已經(jīng)在七個(gè)方面有了改善，這七個(gè)方面包括：婦女是社會(huì)的一員無(wú)論她是穆斯林（Arab，Barbarian，converted to islam，Sicilian and Mwaladin）還是非穆斯林（Jews and Arabist）。同時(shí)研究中也提到了貴族、中等階級(jí)、下等階級(jí)中自由婦女與奴隸的地位作用。研究也詳細(xì)描述了同丈夫分擔(dān)生活重?fù)?dān)的Logic婦女。研究中對(duì)安大路西亞的奴隸婦女描繪如下，她們被分為兩個(gè)部分：服務(wù)勞作型的婦女和取樂(lè)型的婦女。其中詳細(xì)描述了奴隸如何接近男人的心靈和思想，不論男人的社會(huì)階級(jí)如何。
文章中講述了伊斯蘭教和基督教的節(jié)日——慶祝方式——婦女們?nèi)ス苍∈野泊舐肺鱽喨撕托叛龌浇痰奈靼嘌廊私Y(jié)婚。如Khalifas娶了西班牙姑娘。在北部她們是安大路西亞的穆斯林去信仰伊斯蘭教。
關(guān)于婦女在政治、科學(xué)、藝術(shù)生活中的地位，文章描述了安大路西亞國(guó)家持續(xù)至今的伊斯蘭君主統(tǒng)治的政治體系。它還描述了婦女努力在政治社會(huì)生活中的地位，并且描述了她，Sobh EI-Bashkingsia，EI Montaser Bellah的妻子是如何以聰明才智獲得統(tǒng)治地位，而后被她的兒子所騙取。調(diào)查表明婦女在政治、宗教等領(lǐng)域發(fā)揮著顯著的作用。在這部分中還提及了婦女在寫(xiě)作、書(shū)法、建筑特別是有關(guān)清真寺建筑、社會(huì)慈善活動(dòng)等的地位作用。
《Andalusia的婦女》這邊文章的作者在本書(shū)的最后寫(xiě)道：“了解在阿拉伯與伊斯蘭的歷史上婦女所住處的地位是完全必需的。這樣才不會(huì)對(duì)她們能力的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解。
她的論文包括三章共400頁(yè)。第一部分是安大路西亞婦女在社會(huì)中的地位。第二部分是婦女在文學(xué)方面所扮演的角色。第三部分是婦女在政治、科學(xué)和藝術(shù)等方面中所起的作用。
調(diào)查研究后Aid'a博士說(shuō):“通過(guò)研究使我清楚的認(rèn)識(shí)到與接近伊斯蘭創(chuàng)建時(shí)期的婦女，越充分體現(xiàn)了伊斯蘭的精神。因此越發(fā)羞怯和遠(yuǎn)離輕浮、淫穢。而那些現(xiàn)在生活在安大路西亞的婦女卻脫離了穆斯林的生活方式。變得缺乏創(chuàng)造力。婦女們?cè)谠?shī)中描寫(xiě)自己是勇敢的,當(dāng)男人奉承她時(shí)她同樣也會(huì)奉承他們。她們通過(guò)每首詩(shī)、每個(gè)音韻去贊揚(yáng)、去挖苦。同男人們競(jìng)爭(zhēng)中是嚴(yán)肅認(rèn)真的而又不失幽默。
在文章中針對(duì)婦女們?cè)谖膶W(xué)中的地位,Aid'a博士這樣說(shuō):"在男人與婦女共同出席的文學(xué)會(huì)議中,婦女們顯示了她們?cè)谶@方面的天賦并通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)而提高。有些人認(rèn)為這種才能并不可達(dá)到有形的創(chuàng)造，然而，在她們的作品中包含著她們對(duì)喜愛(ài)？？？。在科學(xué)，文學(xué)等領(lǐng)域與男人是相同的。
Aid博士承認(rèn)我們對(duì)安大路西亞婦女的文明遺跡知之甚少，只有零星的幾本書(shū)中介紹過(guò)。婦女作品的原稿尤其是文學(xué)歷史著作至今仍未發(fā)現(xiàn)女詩(shī)人與女作家。Aid博士指出造成這種情況的原因是缺乏原始著作，忽視了婦女在世界文明過(guò)程中所起的作用，傳統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤的認(rèn)為安大路西亞的婦女是軟弱的、不平等的。研究者說(shuō)：“前一階段婦女的地位已經(jīng)發(fā)生改變。但無(wú)論伊斯蘭機(jī)構(gòu)如何努力提高阿拉伯?huà)D女的地位，從前伊斯蘭時(shí)代到Amoui時(shí)代婦女的地位依舊低于男子的地位。然而，安大路西亞婦女的地位已經(jīng)在七個(gè)方面有了改善，這七個(gè)方面包括：婦女是社會(huì)的一員無(wú)論她是穆斯林（Arab，Barbarian，converted to islam，Sicilian and Mwaladin）還是非穆斯林（Jews and Arabist）。同時(shí)研究中也提到了貴族、中等階級(jí)、下等階級(jí)中自由婦女與奴隸的地位作用。研究也詳細(xì)描述了同丈夫分擔(dān)生活重?fù)?dān)的Logic婦女。研究中對(duì)安大路西亞的奴隸婦女描繪如下，她們被分為兩個(gè)部分：服務(wù)勞作型的婦女和取樂(lè)型的婦女。其中詳細(xì)描述了奴隸如何接近男人的心靈和思想，不論男人的社會(huì)階級(jí)如何。
文章中講述了伊斯蘭教和基督教的節(jié)日——慶祝方式——婦女們?nèi)ス苍∈野泊舐肺鱽喨撕托叛龌浇痰奈靼嘌廊私Y(jié)婚。如Khalifas娶了西班牙姑娘。在北部她們是安大路西亞的穆斯林去信仰伊斯蘭教。
關(guān)于婦女在政治、科學(xué)、藝術(shù)生活中的地位，文章描述了安大路西亞國(guó)家持續(xù)至今的伊斯蘭君主統(tǒng)治的政治體系。它還描述了婦女努力在政治社會(huì)生活中的地位，并且描述了她，Sobh EI-Bashkingsia，EI Montaser Bellah的妻子是如何以聰明才智獲得統(tǒng)治地位，而后被她的兒子所騙取。調(diào)查表明婦女在政治、宗教等領(lǐng)域發(fā)揮著顯著的作用。在這部分中還提及了婦女在寫(xiě)作、書(shū)法、建筑特別是有關(guān)清真寺建筑、社會(huì)慈善活動(dòng)等的地位作用。
《Andalusia的婦女》這邊文章的作者在本書(shū)的最后寫(xiě)道：“了解在阿拉伯與伊斯蘭的歷史上婦女所住處的地位是完全必需的。這樣才不會(huì)對(duì)她們能力的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解。
