人們對伊斯蘭婦女的服飾 ( 阿語粵音譯「希執(zhí)」)或作頭巾，有一種普遍的誤解。有些人聲稱伊斯蘭教限制婦女的自由，也有人說伊斯蘭的服飾準(zhǔn)則乃男權(quán)社會制度下用以支配婦女的部分法規(guī)而已。但這兩種說法都遠(yuǎn)離事實(shí)，我相信需要澄清伊斯蘭婦女服飾的立場。

首先，我要強(qiáng)調(diào)伊斯蘭教不但只是一個局限于在清真寺范圍內(nèi)進(jìn)行某種儀式典禮的宗教，它實(shí)際上包含一整套完備的生活體制，在人生每一方面都定下規(guī)矩和原則。因此，伊斯蘭在政治、社會和經(jīng)濟(jì)上都有獨(dú)特的法規(guī)。它指示著世界每一處穆斯林的生活細(xì)節(jié)，其中之一就是男女穆斯林的衣著。


賦予女性們應(yīng)有的尊嚴(yán)

有關(guān)女性的衣著，我敢肯定地說：根據(jù)伊斯蘭教法，女性必須穿著正派得體的衣服。《古蘭經(jīng)》第二四章三一節(jié)中說：「.....叫她們切勿展示軀體和所配戴飾物，除是自然露出來的，.....」穆斯林學(xué)者們大都認(rèn)同穆斯林婦女應(yīng)該衣服端莊，并按至圣穆罕默德(愿主踢他平安)傳述下來的言行錄推斷，伊斯蘭婦女是可以不遮蔽雙手和臉孔的。

伊斯蘭教設(shè)立這些規(guī)條的目的，是為了賦予女性們應(yīng)有的尊嚴(yán)。作為一個人，應(yīng)該受到尊重而非被視為供享樂玩弄的物體，無論搔首弄姿的小姐在推介香水廣告畫面里或是在推銷名牌牛仔褲甚至私家房車廣告上出現(xiàn)，也不見得有任何榮耀。制作此類廣告及宣傳品的商業(yè)機(jī)構(gòu)是不正當(dāng)?shù)乩门詠碣嵢〗疱X。伊斯蘭卻把最崇高的榮耀賦予婦女，身為母親持家有道并肩負(fù)起整個家庭內(nèi)政的婦女是最值得接受極高尊敬的。家庭是非常重要的，由于家庭是社會的基本單位，只要家庭健全，社會制度亦會健全。伊斯蘭教同時提倡致力打擊和消除現(xiàn)今社會上各種各樣的罪惡和病態(tài)現(xiàn)象，例如：強(qiáng)奸、通奸、性病蔓延、棄嬰及青少年性關(guān)系等，因此，伊斯蘭教一向嚴(yán)厲禁止婚前及婚外性關(guān)系。




衣著嚴(yán)謹(jǐn)不代表落后

奇怪的是，有些人居然把展示女體這意念跟進(jìn)步連結(jié)起來，彷佛社會進(jìn)步等同袒胸露臂而落后的社會則衣著嚴(yán)謹(jǐn)，絕不暴露。這些人其實(shí)是大錯特錯了，因?yàn)樵诤芏嗄滤沽謬覂?nèi)，不少披頭巾的婦女是在職的秘書、教師、醫(yī)生、工程師、作家和大學(xué)教授等，他們自愿披上頭巾，積極的參與工作，很多時她們也身居要職，在各階層中與男人的地位相等。比方在埃及，政府并無立例披頭巾，可是四分之三以上的婦女卻自覺地披上頭巾，人數(shù)也正每日上升呢！婦女在埃及，有在大學(xué)任教授的，有在議會任議員的，更有在政府任部長的。

婦女在伊斯蘭教中的地位在《古蘭經(jīng)》和「圣訓(xùn)」中都有清楚的說明。在真主看來，婦女與男子是地位相等的，她可全面享受作為母親、姊妹、妻子、女兒的尊嚴(yán)。伊斯蘭教并且給予女性在社會中個人的獨(dú)立權(quán)利，她有權(quán)承繼遺產(chǎn)、擁有物業(yè)、簽署合約(在今天看來是理所當(dāng)然，但直至上一個世紀(jì)末還有很多非穆斯林婦女無此權(quán)力！)千萬別忘記，一千四百多年以來，穆斯林的婦女毋須自我爭取已擁有此等權(quán)利。


民風(fēng)習(xí)俗與真正伊斯蘭有區(qū)別

在此，我必須講明一點(diǎn)，如果在某一個穆斯林國家里，有任何一種做法違犯了《古蘭經(jīng)》或「圣訓(xùn)」中保證賦予婦女的各項(xiàng)權(quán)利，那個國家的穆斯林是有責(zé)任去糾正錯誤的。另一方面，我們必須辨別有些穆斯林國家某種民風(fēng)習(xí)俗和真正伊斯蘭之間的區(qū)別。雖然仍有很多對伊斯蘭不利的誤解和錯誤看法，但不少有識之士已被伊斯蘭教的具實(shí)際生活意義的精神所吸引，今天伊斯蘭教成為世界上發(fā)展最快的宗教這一現(xiàn)實(shí)明證，亦可表示伊斯蘭教尚有很多寶貴的東西提供給現(xiàn)代人類。

摘自：《星島日報．溫暖人間》 一九九七年九月七日