父母對兒女的期望
【古蘭經(jīng)】說："信道的人們啊！ 你們當(dāng)為自身和家屬而預(yù)防那以人和石為燃料的火刑。" (66：6) 這段經(jīng)文十分嚴(yán)肅地告誡做父母的家長們對兒女前途的期待，培養(yǎng)兒女的最終目標(biāo)是為了他們永久的后世。 敬畏造化萬物的真主是唯一的道路，因此父母應(yīng)當(dāng)盡早防止兒女長大后走入歧途，因為任何其他道路都是導(dǎo)致火獄。 如果我們自己認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性，火獄中懲罰的可怕性，那么，我們就不會掉以輕心，不會不重視給兒女帶來的最后惡果。 生活在非穆斯林國家和社會環(huán)境中的家庭，尤其面臨著以下這兩點挑戰(zhàn)：
一、周圍環(huán)境對我們同化的壓力十分強大。 對年輕人影響最厲害的是非穆斯林的學(xué)校教育和電視節(jié)目，在他們的智力和感情上起到時時刻刻的潛移默化的作用，鑄造他們的品性和人格。 通過學(xué)校和電視的渠道，他們所獲得的是全部西方通俗文化和價值觀念的教育。
二、穆斯林的文化建設(shè)不論數(shù)量和質(zhì)量上都不是西方文化教育勢力的對手，有許多努力針對性也不準(zhǔn)確，起不到有效的功能。以美國為例，全國有400所伊斯蘭學(xué)校，數(shù)量看似不小，但是這些學(xué)校只容納了全部穆斯林兒童的5%，還有95%的穆斯林孩子們都在政府辦的公立學(xué)校中唸書。 公立學(xué)校中的教育方針是與伊斯蘭教育思想對抗的，給他們許多似是而非的社會觀念，個人為中心的西方思想，世俗體制的民意法制概念。 其結(jié)果造成年青人思想紊亂，自相矛盾，反叛傳統(tǒng)，與家庭隔離，敢于對父母爭辯和反抗，因為社會教育他們，活著就是為自己和被社會所利用。
盡管現(xiàn)代的信息在告訴我們，伊斯蘭是個偉大的宗教，現(xiàn)代進(jìn)入了一個伊斯蘭的偉大復(fù)興時期，是全世界、全美國發(fā)展最迅速的宗教，但是，這對生活在西方社會壓力下的穆斯林青年人幾乎沒有作用，他們不得不屈從于社會的壓力，希望同大家一樣過日子，不想與眾不同。
多數(shù)年青人對父母和穆斯林社會宣傳的道理持懷疑態(tài)度，對伊斯蘭滿足于一知半解，誤解比理解更多，就象一種瘟疫傳染病在穆斯林年青人中間蔓延。 有些人表現(xiàn)與家庭調(diào)和，走中間道路，半信不信；有些年青人在家一套，到外面另一套，搞兩面派；也有些年青人公開與家庭作對，埋怨做穆斯林吃虧、倒霉，父母早該放棄伊斯蘭，隨西方社會的大流，可以生活得更舒服、更方便、更自在。這些就是以上說的，公立學(xué)校教育和電視節(jié)目產(chǎn)生的惡劣后果。
面對這樣的現(xiàn)實，穆斯林社會的同志們，一方面我們努力建設(shè)各種伊斯蘭教育，如穆斯林學(xué)校、伊斯蘭培訓(xùn)班、清真寺周末班、青年夏令營等，但是更為重要的一方面是提醒我們的家長們，包括我們自己，對兒女的伊斯蘭教育我們的責(zé)任是主要的，任何學(xué)校和清真寺都是無法代替。 文章開頭引證的那段【古蘭經(jīng)】，說明得很清楚，真主告誡我們做父母的家長們怎樣對待兒女的最終前途問題。 使命指定給了父母，最后必然以父母是問，對兒女的伊斯蘭教育付起最后責(zé)任的是父母，只有父母能夠做好這個工作，穆斯林社會的一切教育活動從這個意義上看，只不過是為有愿望培養(yǎng)兒女伊斯蘭思想的家長們創(chuàng)造的條件而已，不能代替父母的使命和責(zé)任。
現(xiàn)在的問題是，我們家長的伊斯蘭素質(zhì)怎樣？能力如何？自己懂得多少伊斯蘭？ 能否完成這個神圣的使命？可能在大多數(shù)的情況下，我們所得到的答案是不滿意的。 許多家長對自己兒女的培養(yǎng)目標(biāo)不清楚，對他們的期待不明確，自己處在如同年輕人一樣的模棱兩可之間，似是而非，知識不足，信仰不堅定。 他們提出以下理由為自己寬恕和解脫。
一、"不要太嚴(yán)格了，太嚴(yán)格會引起反抗，適得其反。" 是的，過份嚴(yán)格兒女的行為，效果不會好，但是如果一點也不要求，是否更糟糕？父母為生計奔忙，空余下來一些在家的時間，希望尋找平靜，所以，本來應(yīng)該對子女嚴(yán)格一些要求的想法往往打消了，少制造家庭混亂，因此產(chǎn)生放棄對兒女伊斯蘭的教育機會。 比如在兒童七歲時，就可以開始鼓勵他們禮拜，如果到了10歲，家長就有責(zé)任對他們提出嚴(yán)厲要求。 如果父母在兒童年幼的時候不開始這些基本的要求，到了他們成年才想到這件事，就可能造成適得其反的效果。
二、"父母行為端正，不必憂慮外界社會對子女的影響。" 父母行為端正，為子女做榜樣，建設(shè)穆斯林的家庭環(huán)境，固然不錯，但是也不能對外界的社會對兒女的影響掉漫不經(jīng)心，痲痹大意。 兒童的成長如同小樹的幼苗，他們需要受到保護，以防受到環(huán)境的干擾和破壞，例如交友、讀書、看電視。 不要讓年幼的的兒童接觸不適當(dāng)?shù)膲挠绊?，使他們思想混亂，他們沒有判斷是非的能力，更不具備選擇的能力。 美國流行一種理論，對兒童一切要求都說"O·K·"，他們稱此為"后現(xiàn)代教育思想"，這是別有用心的社會需要，不符合伊斯蘭的教育精神，我們不要上當(dāng)。
三、"母親在家與出外工作，對兒女都一樣，反正他們要到學(xué)校去。" 兒童離不開母親，這是真主造化的天性。 即便母親不在眼前，孩子在學(xué)校里也能感受到在家做家務(wù)母親的關(guān)心和喜愛。在西方社會的穆斯林婦女多半希望出去工作， 這里有許多原因，如家庭經(jīng)濟條件的需要。但是許多穆斯林婦女在這個社會，覺得有一份工作意味著在社會上的地位比做家庭婦女高貴，這是西方工業(yè)社會的價值觀，他們需要婦女出來參加社會勞動和競爭，但肯定不是伊斯蘭的思想。根據(jù)圣訓(xùn)的教導(dǎo)，妻子的主要使命是自己丈夫的子女。 忽視家庭建設(shè)的任何理由都是對下一代不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，導(dǎo)致兒女走上危險的道路。
四、"只要學(xué)習(xí)成績好，就是教育的成功。" 子女的學(xué)習(xí)成績只能代表他們在學(xué)校里學(xué)會了書本里的知識，通過了考試，得到了考試的分?jǐn)?shù)。 現(xiàn)在學(xué)校里使用的教材是有問題的，不能說明他們得到了真正的學(xué)問，比如西方教科書里對伊斯蘭的觀點，如果都死記硬背得到了100分，學(xué)生所知與事實相去甚遠(yuǎn)，將來只能做這個社會反伊斯蘭的宣傳工具。作為穆斯林，這是教育的失敗，而不是成功; '5c。 其他課程也是同樣情況，西方的自然科學(xué)充滿了無神論的觀點，社會科學(xué)都是為西方政治的說教，給西方過去殖民主義和現(xiàn)代霸權(quán)主義涂脂抹粉，歪曲事實。 倚靠單純的學(xué)校知識，只能培養(yǎng)出西方的文化奴才，而不是有堅定信仰的好穆斯林，所以他們的好成績絕不是成功的表現(xiàn)。
五、"男女兒童同樣對待，伊斯蘭講究平等。" 當(dāng)然，伊斯蘭反對重男輕女的思想，父母也不應(yīng)當(dāng)對男孩和女孩有所偏待，但是這不等于把伊斯蘭混同西方的男女沒有區(qū)別的同等。 根據(jù)伊斯蘭思想，男人和女人生來就有不同的功能和使命。 穆斯林的父母從兒童的早期就應(yīng)當(dāng)讓他們明白，長大之后為社會做不同的貢獻(xiàn)，發(fā)揮不同的功能，不要用西方的"男女一律平等"來與伊斯蘭魚目混珠。 (albalagh·net，F(xiàn)ood for Thought -- Parenting Goals and Ideas by Khalid Baig，阿里譯)
一、周圍環(huán)境對我們同化的壓力十分強大。 對年輕人影響最厲害的是非穆斯林的學(xué)校教育和電視節(jié)目，在他們的智力和感情上起到時時刻刻的潛移默化的作用，鑄造他們的品性和人格。 通過學(xué)校和電視的渠道，他們所獲得的是全部西方通俗文化和價值觀念的教育。
二、穆斯林的文化建設(shè)不論數(shù)量和質(zhì)量上都不是西方文化教育勢力的對手，有許多努力針對性也不準(zhǔn)確，起不到有效的功能。以美國為例，全國有400所伊斯蘭學(xué)校，數(shù)量看似不小，但是這些學(xué)校只容納了全部穆斯林兒童的5%，還有95%的穆斯林孩子們都在政府辦的公立學(xué)校中唸書。 公立學(xué)校中的教育方針是與伊斯蘭教育思想對抗的，給他們許多似是而非的社會觀念，個人為中心的西方思想，世俗體制的民意法制概念。 其結(jié)果造成年青人思想紊亂，自相矛盾，反叛傳統(tǒng)，與家庭隔離，敢于對父母爭辯和反抗，因為社會教育他們，活著就是為自己和被社會所利用。
盡管現(xiàn)代的信息在告訴我們，伊斯蘭是個偉大的宗教，現(xiàn)代進(jìn)入了一個伊斯蘭的偉大復(fù)興時期，是全世界、全美國發(fā)展最迅速的宗教，但是，這對生活在西方社會壓力下的穆斯林青年人幾乎沒有作用，他們不得不屈從于社會的壓力，希望同大家一樣過日子，不想與眾不同。
多數(shù)年青人對父母和穆斯林社會宣傳的道理持懷疑態(tài)度，對伊斯蘭滿足于一知半解，誤解比理解更多，就象一種瘟疫傳染病在穆斯林年青人中間蔓延。 有些人表現(xiàn)與家庭調(diào)和，走中間道路，半信不信；有些年青人在家一套，到外面另一套，搞兩面派；也有些年青人公開與家庭作對，埋怨做穆斯林吃虧、倒霉，父母早該放棄伊斯蘭，隨西方社會的大流，可以生活得更舒服、更方便、更自在。這些就是以上說的，公立學(xué)校教育和電視節(jié)目產(chǎn)生的惡劣后果。
面對這樣的現(xiàn)實，穆斯林社會的同志們，一方面我們努力建設(shè)各種伊斯蘭教育，如穆斯林學(xué)校、伊斯蘭培訓(xùn)班、清真寺周末班、青年夏令營等，但是更為重要的一方面是提醒我們的家長們，包括我們自己，對兒女的伊斯蘭教育我們的責(zé)任是主要的，任何學(xué)校和清真寺都是無法代替。 文章開頭引證的那段【古蘭經(jīng)】，說明得很清楚，真主告誡我們做父母的家長們怎樣對待兒女的最終前途問題。 使命指定給了父母，最后必然以父母是問，對兒女的伊斯蘭教育付起最后責(zé)任的是父母，只有父母能夠做好這個工作，穆斯林社會的一切教育活動從這個意義上看，只不過是為有愿望培養(yǎng)兒女伊斯蘭思想的家長們創(chuàng)造的條件而已，不能代替父母的使命和責(zé)任。
現(xiàn)在的問題是，我們家長的伊斯蘭素質(zhì)怎樣？能力如何？自己懂得多少伊斯蘭？ 能否完成這個神圣的使命？可能在大多數(shù)的情況下，我們所得到的答案是不滿意的。 許多家長對自己兒女的培養(yǎng)目標(biāo)不清楚，對他們的期待不明確，自己處在如同年輕人一樣的模棱兩可之間，似是而非，知識不足，信仰不堅定。 他們提出以下理由為自己寬恕和解脫。
一、"不要太嚴(yán)格了，太嚴(yán)格會引起反抗，適得其反。" 是的，過份嚴(yán)格兒女的行為，效果不會好，但是如果一點也不要求，是否更糟糕？父母為生計奔忙，空余下來一些在家的時間，希望尋找平靜，所以，本來應(yīng)該對子女嚴(yán)格一些要求的想法往往打消了，少制造家庭混亂，因此產(chǎn)生放棄對兒女伊斯蘭的教育機會。 比如在兒童七歲時，就可以開始鼓勵他們禮拜，如果到了10歲，家長就有責(zé)任對他們提出嚴(yán)厲要求。 如果父母在兒童年幼的時候不開始這些基本的要求，到了他們成年才想到這件事，就可能造成適得其反的效果。
二、"父母行為端正，不必憂慮外界社會對子女的影響。" 父母行為端正，為子女做榜樣，建設(shè)穆斯林的家庭環(huán)境，固然不錯，但是也不能對外界的社會對兒女的影響掉漫不經(jīng)心，痲痹大意。 兒童的成長如同小樹的幼苗，他們需要受到保護，以防受到環(huán)境的干擾和破壞，例如交友、讀書、看電視。 不要讓年幼的的兒童接觸不適當(dāng)?shù)膲挠绊?，使他們思想混亂，他們沒有判斷是非的能力，更不具備選擇的能力。 美國流行一種理論，對兒童一切要求都說"O·K·"，他們稱此為"后現(xiàn)代教育思想"，這是別有用心的社會需要，不符合伊斯蘭的教育精神，我們不要上當(dāng)。
三、"母親在家與出外工作，對兒女都一樣，反正他們要到學(xué)校去。" 兒童離不開母親，這是真主造化的天性。 即便母親不在眼前，孩子在學(xué)校里也能感受到在家做家務(wù)母親的關(guān)心和喜愛。在西方社會的穆斯林婦女多半希望出去工作， 這里有許多原因，如家庭經(jīng)濟條件的需要。但是許多穆斯林婦女在這個社會，覺得有一份工作意味著在社會上的地位比做家庭婦女高貴，這是西方工業(yè)社會的價值觀，他們需要婦女出來參加社會勞動和競爭，但肯定不是伊斯蘭的思想。根據(jù)圣訓(xùn)的教導(dǎo)，妻子的主要使命是自己丈夫的子女。 忽視家庭建設(shè)的任何理由都是對下一代不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，導(dǎo)致兒女走上危險的道路。
四、"只要學(xué)習(xí)成績好，就是教育的成功。" 子女的學(xué)習(xí)成績只能代表他們在學(xué)校里學(xué)會了書本里的知識，通過了考試，得到了考試的分?jǐn)?shù)。 現(xiàn)在學(xué)校里使用的教材是有問題的，不能說明他們得到了真正的學(xué)問，比如西方教科書里對伊斯蘭的觀點，如果都死記硬背得到了100分，學(xué)生所知與事實相去甚遠(yuǎn)，將來只能做這個社會反伊斯蘭的宣傳工具。作為穆斯林，這是教育的失敗，而不是成功; '5c。 其他課程也是同樣情況，西方的自然科學(xué)充滿了無神論的觀點，社會科學(xué)都是為西方政治的說教，給西方過去殖民主義和現(xiàn)代霸權(quán)主義涂脂抹粉，歪曲事實。 倚靠單純的學(xué)校知識，只能培養(yǎng)出西方的文化奴才，而不是有堅定信仰的好穆斯林，所以他們的好成績絕不是成功的表現(xiàn)。
五、"男女兒童同樣對待，伊斯蘭講究平等。" 當(dāng)然，伊斯蘭反對重男輕女的思想，父母也不應(yīng)當(dāng)對男孩和女孩有所偏待，但是這不等于把伊斯蘭混同西方的男女沒有區(qū)別的同等。 根據(jù)伊斯蘭思想，男人和女人生來就有不同的功能和使命。 穆斯林的父母從兒童的早期就應(yīng)當(dāng)讓他們明白，長大之后為社會做不同的貢獻(xiàn)，發(fā)揮不同的功能，不要用西方的"男女一律平等"來與伊斯蘭魚目混珠。 (albalagh·net，F(xiàn)ood for Thought -- Parenting Goals and Ideas by Khalid Baig，阿里譯)
