哈米杜拉：二十世紀(jì)法國(guó)伊斯蘭文化先驅(qū)
法國(guó)﹐在一個(gè)世紀(jì)前很少有人知道什么是伊斯蘭﹐而今天伊斯蘭文化以逼人的氣勢(shì)在發(fā)展壯大﹐直接向傳統(tǒng)的法蘭西文化挑戰(zhàn)﹐甚至威脅。 追查歷史原因﹐是法國(guó)對(duì)北非伊斯蘭國(guó)家的殖民戰(zhàn)略帶來的文化交流的后果﹐戰(zhàn)后有大量會(huì)說法語的北非穆斯林進(jìn)入法國(guó)打工﹑求學(xué)和定居。 另一個(gè)重要原因﹐是穆斯林的學(xué)者陸續(xù)在法國(guó)出現(xiàn)﹐他們以伊斯蘭的學(xué)術(shù)思想在同歐洲文化交流中﹐產(chǎn)生了社會(huì)后果。 伊斯蘭作為人類一種成熟的世界文明﹐要求在民主國(guó)家受到尊重﹐獲得發(fā)展的空間。
從二十世紀(jì)后半期﹐走上法國(guó)文化講臺(tái)的伊斯蘭學(xué)者穆罕默德‧哈米杜拉(Muhammad Hamidullah 1908-2002)﹐就是一位給法國(guó)留下了深刻伊斯蘭文化印象的先驅(qū)。 他是印度的伊斯蘭學(xué)者﹐在法國(guó)工作了五十年﹐參加了社會(huì)文化活動(dòng)﹐享有學(xué)術(shù)地位﹐與當(dāng)代眾多的學(xué)者齊名﹐如劉易斯‧馬西農(nóng)﹑雅克‧伯克﹑亨利‧拉烏斯特等。 這些人都是獨(dú)當(dāng)一面的法國(guó)學(xué)者﹐學(xué)術(shù)專家﹐而哈米杜拉的學(xué)術(shù)專長(zhǎng)是對(duì)《古蘭經(jīng)》的研究和闡述。
法國(guó)出現(xiàn)最早的法文翻譯《古蘭經(jīng)》﹐是在1947年﹐譯者是吉斯‧布蘭切(Regis Blancher)﹐由于他不是穆斯林﹐所以他的譯文對(duì)穆斯林沒有影響﹐因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)在他的譯文中缺少信仰精神。 穆斯林對(duì)布蘭切的法文翻譯《古蘭經(jīng)》評(píng)價(jià)不高﹐所以在學(xué)術(shù)界也沒有地位﹐法國(guó)學(xué)術(shù)界不過把他的譯文看作是經(jīng)文大意說明。
哈米杜拉﹐出生在虔誠(chéng)的穆斯林學(xué)者家庭﹐畢業(yè)于印度的著名奧斯曼尼亞大學(xué)﹐而且精通多國(guó)語言。 他是以學(xué)者的身份移民法國(guó)﹐在法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究院(CNRS)擔(dān)任專題研究員﹐堅(jiān)守工作﹐成就斐然﹐后來升任研究部主任。 他在1959年出版了法文翻譯《古蘭經(jīng)》和講述先知穆罕默德生平事跡的《伊斯蘭先知》兩部大作品。 他以優(yōu)美的法文﹐向法國(guó)普通讀者介紹伊斯蘭真知識(shí)﹐在法國(guó)文化歷史上升起一輪紅日﹐高高照耀陳舊的法蘭西文化。 他的譯著在法國(guó)引起過轟動(dòng)﹐但誰也沒有親眼看到過這個(gè)神秘的人物﹐人們傳說他是社會(huì)科學(xué)院里深居簡(jiǎn)出的一位隱士﹐從來不在公共場(chǎng)所露面。
最近有消息傳來﹐法國(guó)伊斯蘭二十世紀(jì)大學(xué)者哈米杜拉﹐早已移居美國(guó)﹐七年前在美國(guó)佛羅里達(dá)州的杰克遜維爾市默默停止了呼吸。 人們?cè)诨貞浿些o只知道他的譯著﹐對(duì)法國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響﹐他的法文版《古蘭經(jīng)》和《伊斯蘭先知》是所有對(duì)伊斯蘭有興趣的人放在書架最順手的位置。 清真寺伊瑪目講臥爾茲﹐凡是需用經(jīng)文時(shí)﹐都借用他的標(biāo)準(zhǔn)法語譯文。 在他生前﹐從來不照相﹐從來都拒絕記者訪談﹐他高興地看到許多人在讀他的著作﹐最不喜歡留下他的影像。
人們只記得他留下的唯一鏡頭﹐是在1994年。 巴黎警察拘捕了埃達(dá)瓦大清真寺掌教﹐是種族迫害的野蠻行為﹐引起全市宗教界集體抗議。 各界代表成立了一個(gè)解救清真寺掌教理事會(huì)﹐組織抗議活動(dòng)﹐同政府進(jìn)行談判﹐人們動(dòng)用了新聞媒體宣傳﹐為掌教的清白和高尚人品辯護(hù)。 在一次大型群眾大會(huì)上﹐聽眾們看到一位八旬老翁﹐走上講臺(tái)﹐人們面面相覷﹐誰都沒有見過這個(gè)人。 當(dāng)司儀向大家介紹﹐這就是名聲如雷貫耳的大學(xué)者哈米杜拉﹐全場(chǎng)爆發(fā)了經(jīng)久不息的掌聲﹐記者紛紛高舉相機(jī)。 這是唯一的一次在媒體中留下他形像的機(jī)會(huì)﹐他的那次演講全部被當(dāng)場(chǎng)的電影機(jī)記錄了下來。
1948年﹐他的家鄉(xiāng)印度的海得拉巴﹐發(fā)生了獨(dú)立后的宗教沖突﹐形勢(shì)很危險(xiǎn)﹐他失去了研究學(xué)術(shù)的環(huán)境。 他離開了祖國(guó)﹐來到巴黎﹐他的學(xué)術(shù)水平受到法國(guó)社會(huì)科學(xué)研究院的賞識(shí)﹐得到一份他所理想的安靜工作。 在巴黎工作和居住的后半生里﹐他從來沒有同人發(fā)生過爭(zhēng)論和辯論﹐他默默無聞地埋頭苦干﹐在他看到有人批駁他的觀點(diǎn)時(shí)﹐他不去反駁﹐而發(fā)表佚名文章﹐出版無作者新書﹐為他的觀點(diǎn)辯護(hù)﹐但避免拋頭露面。 他同外界接觸最多的地方﹐是巴黎伊斯蘭文化中心(CCI)﹐那里的穆斯林弟兄們需要他的指導(dǎo)﹐而且向他發(fā)出邀請(qǐng)﹐參加各種穆斯林社會(huì)活動(dòng)。
在巴黎社會(huì)科學(xué)院工作的五十年里﹐他出版了150部書﹐用他精通的許多種文字寫作﹐如法文﹑德文﹑英文﹑阿拉伯文﹑土耳其文﹑烏爾都文。 至今在法國(guó)的每家書店﹐都能發(fā)現(xiàn)幾部哈米杜拉的著作﹐一位土耳其讀者說﹐他家私人藏書中有二十多部哈米杜拉教授用土耳其文寫的伊斯蘭書籍。 巴黎伊斯蘭文化中心是穆斯林文化薈萃的地方﹐他經(jīng)常在那里同學(xué)者們座談法國(guó)伊斯蘭局勢(shì)﹐他每次都強(qiáng)調(diào)﹐伊斯蘭在法國(guó)的未來發(fā)展﹐必須首先掃除語言障礙﹐要求所有的伊瑪目和學(xué)者用精通的法語闡述伊斯蘭﹐使伊斯蘭在法國(guó)生根開花﹐成為法國(guó)人的宗教。
他的著作有多大影響﹐沒有人做過調(diào)查﹐但是有一點(diǎn)大家公認(rèn)的事實(shí)是﹐幾十年來﹐有數(shù)萬法國(guó)人皈信伊斯蘭﹐他們都說讀過哈米杜拉的伊斯蘭書籍。 成千上萬的人都讀過他的書﹐但是沒有人認(rèn)識(shí)他。 法國(guó)的一位有名望的哲學(xué)家瑞奈‧顧埃農(nóng)(Rene Goenon)﹐在讀了他的許多書之后﹐決心皈信伊斯蘭﹐最后移民埃及專心研究伊斯蘭社會(huì)文明。 他曾把哈米杜拉比做播種者﹐今天在法國(guó)到處所見的伊斯蘭綠蔭和鮮花﹐在它們的底下﹐埋藏著哈米杜拉的汗水。
從二十世紀(jì)后半期﹐走上法國(guó)文化講臺(tái)的伊斯蘭學(xué)者穆罕默德‧哈米杜拉(Muhammad Hamidullah 1908-2002)﹐就是一位給法國(guó)留下了深刻伊斯蘭文化印象的先驅(qū)。 他是印度的伊斯蘭學(xué)者﹐在法國(guó)工作了五十年﹐參加了社會(huì)文化活動(dòng)﹐享有學(xué)術(shù)地位﹐與當(dāng)代眾多的學(xué)者齊名﹐如劉易斯‧馬西農(nóng)﹑雅克‧伯克﹑亨利‧拉烏斯特等。 這些人都是獨(dú)當(dāng)一面的法國(guó)學(xué)者﹐學(xué)術(shù)專家﹐而哈米杜拉的學(xué)術(shù)專長(zhǎng)是對(duì)《古蘭經(jīng)》的研究和闡述。
法國(guó)出現(xiàn)最早的法文翻譯《古蘭經(jīng)》﹐是在1947年﹐譯者是吉斯‧布蘭切(Regis Blancher)﹐由于他不是穆斯林﹐所以他的譯文對(duì)穆斯林沒有影響﹐因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)在他的譯文中缺少信仰精神。 穆斯林對(duì)布蘭切的法文翻譯《古蘭經(jīng)》評(píng)價(jià)不高﹐所以在學(xué)術(shù)界也沒有地位﹐法國(guó)學(xué)術(shù)界不過把他的譯文看作是經(jīng)文大意說明。
哈米杜拉﹐出生在虔誠(chéng)的穆斯林學(xué)者家庭﹐畢業(yè)于印度的著名奧斯曼尼亞大學(xué)﹐而且精通多國(guó)語言。 他是以學(xué)者的身份移民法國(guó)﹐在法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究院(CNRS)擔(dān)任專題研究員﹐堅(jiān)守工作﹐成就斐然﹐后來升任研究部主任。 他在1959年出版了法文翻譯《古蘭經(jīng)》和講述先知穆罕默德生平事跡的《伊斯蘭先知》兩部大作品。 他以優(yōu)美的法文﹐向法國(guó)普通讀者介紹伊斯蘭真知識(shí)﹐在法國(guó)文化歷史上升起一輪紅日﹐高高照耀陳舊的法蘭西文化。 他的譯著在法國(guó)引起過轟動(dòng)﹐但誰也沒有親眼看到過這個(gè)神秘的人物﹐人們傳說他是社會(huì)科學(xué)院里深居簡(jiǎn)出的一位隱士﹐從來不在公共場(chǎng)所露面。
最近有消息傳來﹐法國(guó)伊斯蘭二十世紀(jì)大學(xué)者哈米杜拉﹐早已移居美國(guó)﹐七年前在美國(guó)佛羅里達(dá)州的杰克遜維爾市默默停止了呼吸。 人們?cè)诨貞浿些o只知道他的譯著﹐對(duì)法國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響﹐他的法文版《古蘭經(jīng)》和《伊斯蘭先知》是所有對(duì)伊斯蘭有興趣的人放在書架最順手的位置。 清真寺伊瑪目講臥爾茲﹐凡是需用經(jīng)文時(shí)﹐都借用他的標(biāo)準(zhǔn)法語譯文。 在他生前﹐從來不照相﹐從來都拒絕記者訪談﹐他高興地看到許多人在讀他的著作﹐最不喜歡留下他的影像。
人們只記得他留下的唯一鏡頭﹐是在1994年。 巴黎警察拘捕了埃達(dá)瓦大清真寺掌教﹐是種族迫害的野蠻行為﹐引起全市宗教界集體抗議。 各界代表成立了一個(gè)解救清真寺掌教理事會(huì)﹐組織抗議活動(dòng)﹐同政府進(jìn)行談判﹐人們動(dòng)用了新聞媒體宣傳﹐為掌教的清白和高尚人品辯護(hù)。 在一次大型群眾大會(huì)上﹐聽眾們看到一位八旬老翁﹐走上講臺(tái)﹐人們面面相覷﹐誰都沒有見過這個(gè)人。 當(dāng)司儀向大家介紹﹐這就是名聲如雷貫耳的大學(xué)者哈米杜拉﹐全場(chǎng)爆發(fā)了經(jīng)久不息的掌聲﹐記者紛紛高舉相機(jī)。 這是唯一的一次在媒體中留下他形像的機(jī)會(huì)﹐他的那次演講全部被當(dāng)場(chǎng)的電影機(jī)記錄了下來。
1948年﹐他的家鄉(xiāng)印度的海得拉巴﹐發(fā)生了獨(dú)立后的宗教沖突﹐形勢(shì)很危險(xiǎn)﹐他失去了研究學(xué)術(shù)的環(huán)境。 他離開了祖國(guó)﹐來到巴黎﹐他的學(xué)術(shù)水平受到法國(guó)社會(huì)科學(xué)研究院的賞識(shí)﹐得到一份他所理想的安靜工作。 在巴黎工作和居住的后半生里﹐他從來沒有同人發(fā)生過爭(zhēng)論和辯論﹐他默默無聞地埋頭苦干﹐在他看到有人批駁他的觀點(diǎn)時(shí)﹐他不去反駁﹐而發(fā)表佚名文章﹐出版無作者新書﹐為他的觀點(diǎn)辯護(hù)﹐但避免拋頭露面。 他同外界接觸最多的地方﹐是巴黎伊斯蘭文化中心(CCI)﹐那里的穆斯林弟兄們需要他的指導(dǎo)﹐而且向他發(fā)出邀請(qǐng)﹐參加各種穆斯林社會(huì)活動(dòng)。
在巴黎社會(huì)科學(xué)院工作的五十年里﹐他出版了150部書﹐用他精通的許多種文字寫作﹐如法文﹑德文﹑英文﹑阿拉伯文﹑土耳其文﹑烏爾都文。 至今在法國(guó)的每家書店﹐都能發(fā)現(xiàn)幾部哈米杜拉的著作﹐一位土耳其讀者說﹐他家私人藏書中有二十多部哈米杜拉教授用土耳其文寫的伊斯蘭書籍。 巴黎伊斯蘭文化中心是穆斯林文化薈萃的地方﹐他經(jīng)常在那里同學(xué)者們座談法國(guó)伊斯蘭局勢(shì)﹐他每次都強(qiáng)調(diào)﹐伊斯蘭在法國(guó)的未來發(fā)展﹐必須首先掃除語言障礙﹐要求所有的伊瑪目和學(xué)者用精通的法語闡述伊斯蘭﹐使伊斯蘭在法國(guó)生根開花﹐成為法國(guó)人的宗教。
他的著作有多大影響﹐沒有人做過調(diào)查﹐但是有一點(diǎn)大家公認(rèn)的事實(shí)是﹐幾十年來﹐有數(shù)萬法國(guó)人皈信伊斯蘭﹐他們都說讀過哈米杜拉的伊斯蘭書籍。 成千上萬的人都讀過他的書﹐但是沒有人認(rèn)識(shí)他。 法國(guó)的一位有名望的哲學(xué)家瑞奈‧顧埃農(nóng)(Rene Goenon)﹐在讀了他的許多書之后﹐決心皈信伊斯蘭﹐最后移民埃及專心研究伊斯蘭社會(huì)文明。 他曾把哈米杜拉比做播種者﹐今天在法國(guó)到處所見的伊斯蘭綠蔭和鮮花﹐在它們的底下﹐埋藏著哈米杜拉的汗水。
