伊斯蘭在線網(wǎng)6日消息：世界伊斯蘭婦女兒童委員會(huì)——包括80個(gè)伊斯蘭機(jī)構(gòu)的世界伊斯蘭宣教與救援理事會(huì)的成員機(jī)構(gòu)之一，宣布了根據(jù)伊斯蘭觀點(diǎn)的第一部家庭憲章，冠名曰“伊斯蘭教家庭憲章”。

委員會(huì)主席卡米爾雅·赫拉瑪專(zhuān)家在宣布這部憲章（包括在于2007年9月6日星期四開(kāi)羅召開(kāi)的伊斯蘭理事會(huì)組建委員會(huì)第十九次大會(huì)議程內(nèi)）時(shí)強(qiáng)調(diào)，為了使這部憲章成為伊斯蘭社會(huì)及其內(nèi)部組織、和我們政府的指向與權(quán)威典籍，經(jīng)歷七載才將其擬定出來(lái)，它的出臺(tái)就是為了抵制企圖侵犯穆斯林家庭的公約與意識(shí)形態(tài)。

她指出，憲章是在伊斯蘭發(fā)展銀行的資助、及學(xué)者們的義務(wù)奉獻(xiàn)下擬定而成的，它是根據(jù)伊斯蘭的教律明確每個(gè)家庭成員的權(quán)利與義務(wù)的第一部伊斯蘭憲章，是在我們伊斯蘭社會(huì)遭到一股針對(duì)家庭的、要摧毀伊斯蘭教律制定的家庭價(jià)值觀念的洪流襲擊之際而出現(xiàn)的。

她補(bǔ)充說(shuō)，伊斯蘭教家庭憲章算是涉及家庭成員權(quán)利與義務(wù)的第一部伊斯蘭憲章，委員會(huì)將其公之于眾，是為了借助輿論頒布有關(guān)家庭的法律；同時(shí)把它提交國(guó)際各大機(jī)構(gòu)，是為了與違反我們價(jià)值觀的觀念抗衡。

就這方面，伊斯蘭思想家穆罕默德·阿馬爾博士解釋這部憲章的重要性說(shuō)：“我們處在一種惡魔思潮面前，窮盡惡魔這個(gè)詞所有的含義也難以將這種思潮形容貼切，這種思想對(duì)我們虎視眈眈，要侵襲我們的世界，嚴(yán)格地說(shuō)是我們伊斯蘭世界。而早在1994年的居民大會(huì)上，這種傾向就暴露出來(lái)了，當(dāng)時(shí)的會(huì)議呼吁政府、各種機(jī)構(gòu)甚至包括其中的宗教機(jī)構(gòu)要改變家庭格局，使其建立在不止是結(jié)婚而且是男女幽會(huì)的基礎(chǔ)之上。”

他說(shuō)道，這部憲章之所以這么重要，就是因?yàn)楸仨毜挚挂了固m敵人成功地使其根深蒂固的那些思潮，如宣揚(yáng)禁止早婚，認(rèn)為性活動(dòng)是肉體的權(quán)利之一等。他強(qiáng)調(diào)，所有的這一切都是真正的惡魔思潮，將西方文明欲通過(guò)全球化侵襲所有天啟宗教公認(rèn)的價(jià)值觀的丑陋無(wú)比的面目暴露無(wú)遺。

他指出，如今這部憲章的出現(xiàn)，就是為了抵抗席卷家庭的肆無(wú)忌憚的攻擊，家庭是民族的第一塊土坯，因?yàn)榧彝ゾ褪且粋€(gè)小民族；如果家庭的陣地失陷了，那么我們就像有些民族那樣會(huì)遭遇四分五裂、以及種種問(wèn)題，如最突出的是對(duì)結(jié)婚的厭惡，和因此而造成的社會(huì)對(duì)消亡的擔(dān)憂(yōu)。

阿馬爾博士認(rèn)為，這部憲章是針對(duì)惡魔思潮做出的最有效的回應(yīng)，“我們面對(duì)侵襲我們價(jià)值觀的輪輪進(jìn)攻不必哭喊慘叫，而應(yīng)該以彼之道還施彼身。委員會(huì)牽頭擬定伊斯蘭教家庭憲章，就是采取了積極的態(tài)度，這樣一來(lái)家庭就有法可循了。”

他指出，這部憲章不僅針對(duì)穆斯林家庭，而且還針對(duì)所有家庭。他說(shuō)：“該是我們將它公之于眾的時(shí)候了，我們國(guó)家民族的統(tǒng)一要求法律的統(tǒng)一、學(xué)派的統(tǒng)一、以及法庭的統(tǒng)一，尤其是我們國(guó)家的基督教兄弟，對(duì)于婚姻問(wèn)題他們沒(méi)有一部憲章可循，有關(guān)婚姻法，他們承認(rèn)他們采用的是沙菲爾學(xué)派的法學(xué)觀點(diǎn)。所以，這部憲章應(yīng)該成為穆斯林家庭，以及希望堅(jiān)持天啟宗教公認(rèn)的價(jià)值觀的家庭的權(quán)威典籍。”

他倡議應(yīng)該將這部憲章翻譯，建議首先將其翻譯為伊斯蘭東方語(yǔ)言，以保護(hù)東方的穆斯林家庭，然后再翻譯為西方語(yǔ)言。他說(shuō)：“我們無(wú)須將西方置于首要位置，而應(yīng)該首先保護(hù)我們伊斯蘭共同體，然后再將它介紹給欲得到引導(dǎo)的人。但愿媒體對(duì)這部憲章給予重視，但愿它在宗教思想界引起共鳴，媒體將其傳揚(yáng)出去，不至于在有限的范圍內(nèi)沉寂。”

憲章內(nèi)容

扎各茲各大學(xué)（Zagazig）法律系教律教授、伊斯蘭堡大學(xué)教律系前主任阿卜杜拉·穆罕默德·阿米爾博士對(duì)憲章的內(nèi)容作了介紹。首先他解釋說(shuō)，家庭憲章是根據(jù)當(dāng)前的客觀環(huán)境而制定的，它是揭示者而非創(chuàng)造者，因?yàn)樗](méi)有帶來(lái)新的原則，只是更新了與那些源于斷然的經(jīng)訓(xùn)明文的古老而又現(xiàn)代的原則的關(guān)系?，F(xiàn)在出臺(tái)，就是為了與西方的關(guān)于家庭觀念的古怪思想抗衡，并非要將西方的家庭憲章取而代之，而是與之抗衡。

他補(bǔ)充說(shuō)，憲章由164條構(gòu)成，分5章，此外還有一個(gè)細(xì)節(jié)備忘錄。第一章涉及總原則、價(jià)值觀和理念，談及安拉對(duì)人類(lèi)的優(yōu)待，使人類(lèi)優(yōu)越于許多的被造物，為使人類(lèi)肩負(fù)與傳播安拉的使命而創(chuàng)造了人類(lèi)，人類(lèi)天賦上的平等與特征的各異等，同時(shí)還涉及男女兩性的互補(bǔ)并肯定了男女雙方宗教方面的特殊性，責(zé)任的分配，根據(jù)雙方的特殊性角色的轉(zhuǎn)變互動(dòng)，社會(huì)思想大廈的成立因家庭與婚姻大廈的成立而成立，以及闡明了家庭的總內(nèi)涵。

他解釋?zhuān)诙律婕暗氖且了固m共同體對(duì)建立與保護(hù)家庭的責(zé)任，并談及伊斯蘭共同體有責(zé)任鼓勵(lì)青年建立家庭并為之排難解憂(yōu)；通過(guò)闡明“沙利亞”（立法者）對(duì)舉行結(jié)婚、守護(hù)婚姻與保護(hù)家庭免于崩潰的目的來(lái)明確責(zé)任；履行婚約及其一切條件，重視婚姻的見(jiàn)證與公開(kāi)，這意味著要反對(duì)一切非法形式的婚姻，反對(duì)認(rèn)為男女的關(guān)系是沖突的關(guān)系的那種錯(cuò)誤觀念；關(guān)于擇妻要選優(yōu)擇良，因?yàn)橛衅淠妇陀衅渥?，這可以降低離婚率；維護(hù)與伊斯蘭原則一致的傳統(tǒng)習(xí)俗；呼吁親人在夫妻爭(zhēng)吵時(shí)要介入其中調(diào)解；明確夫妻雙方的權(quán)利與義務(wù)。

第三章則談及自訂婚起至歸真的男女雙方之間的關(guān)系，談及訂婚及其影響，退婚的影響，結(jié)婚，闡述成功的婚姻，通過(guò)理解男女平等的意義與明確夫妻各自的責(zé)任來(lái)理解夫妻間關(guān)系規(guī)則，通過(guò)對(duì)發(fā)生的分歧予以認(rèn)知來(lái)明白夫妻間分歧的規(guī)則，親人在縮小分歧隔閡或消除隔閡方面的作用，解釋夫妻相處的方式。

第四章涉及的是伊斯蘭教兒童的權(quán)利與義務(wù)。阿卜杜·勒?qǐng)D費(fèi)解釋說(shuō)，這一章主要是關(guān)于自家庭建立后的兒童問(wèn)題，闡述了兒童是人的追求，是教律的要求，教律要求繁衍生息以保護(hù)人種。

他指出，這一章同時(shí)還指出要從擇妻開(kāi)始就對(duì)此給予重視；本章還涉及兒童的自由與人權(quán)，如使兒童受勻稱(chēng)的教育，處處關(guān)心兒童的利益，即社會(huì)機(jī)構(gòu)要為關(guān)心與保護(hù)兒童采取積極措施。

他解釋說(shuō)，第五章從小家庭談到大家庭，并說(shuō)明了社會(huì)互補(bǔ)的意思及其在伊斯蘭教中的地位。他解釋說(shuō)，伊斯蘭的團(tuán)結(jié)互助普及相似的領(lǐng)域甚至是整個(gè)社會(huì)；與此同時(shí)，還談及憐恤親戚的優(yōu)越性，以及根據(jù)親戚關(guān)系種類(lèi)，憐恤分為主命的、“瓦吉卜”的與可嘉的。此外，還談到了伊斯蘭教的遺產(chǎn)學(xué)。

他指出，憲章是以提及遺囑法、宗教基金法及其立法的基礎(chǔ)與條件而結(jié)束的；同時(shí)在談及這些問(wèn)題時(shí)也強(qiáng)調(diào)了私有產(chǎn)業(yè)法（或家族產(chǎn)業(yè)法），通過(guò)它可以鞏固家庭間的關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，所有的這一切，就是為了按伊斯蘭的精神來(lái)建立家庭。

在各大學(xué)中教授憲章

憲章擬定委員會(huì)成員艾赫默德·馬哈蒂博士在談及憲章時(shí)指出，它出現(xiàn)的時(shí)間恰到好處，各大帝國(guó)正企圖以全球化的幌子來(lái)統(tǒng)領(lǐng)世界，而全球化看似是美國(guó)化，其實(shí)卻是“以色列化”，他們欲通過(guò)它來(lái)使各民族脫離自己文化的精髓，以便成為他們文化的附庸。

他強(qiáng)調(diào)，這部憲章將成為自衛(wèi)與反抗的武器，我們應(yīng)該時(shí)刻緊握它，這樣我們才能夠不斷鞏固我們的阿拉伯-伊斯蘭文化，通過(guò)自己的文化來(lái)發(fā)展自己的文化，而不是通過(guò)來(lái)自阿拉伯-伊斯蘭國(guó)家內(nèi)外的全球化的鼓吹者兜售的那些東西，他們已被西方文化搞得鬼迷心竅了，他們鼓吹只是為了博取發(fā)給他們錢(qián)的那些有錢(qián)人的喜悅，他們根據(jù)西方文化所喜悅的方式鼓吹卻打著宗教宣教革新、文化革新，試圖打破阿拉伯國(guó)家教育與新聞機(jī)制的幌子。

他強(qiáng)調(diào)，這部憲章是針對(duì)我們自己而非他人的，以便再現(xiàn)我們的文化、指明各種關(guān)系，它可以成為所有阿拉伯大學(xué)的伊斯蘭研究系學(xué)生的指南，而阿拉伯新聞媒體也應(yīng)該對(duì)這種思潮給予重視。

世界伊斯蘭宣教與救援理事會(huì)副秘書(shū)百德?tīng)?middot;阿卜杜·拉茲格博士強(qiáng)調(diào)，世界伊斯蘭婦女兒童委員會(huì)為伊斯蘭組織消除了（沒(méi)有憲章的）尷尬，它制定出了一部通過(guò)鮮明完善的伊斯蘭觀點(diǎn)保護(hù)家庭的憲章，保護(hù)形形色色的家庭免于迷失方向。

他倡議，在對(duì)話、人權(quán)、新聞、以及思想溯源等領(lǐng)域，應(yīng)該有根據(jù)伊斯蘭觀點(diǎn)的其他公約，讓類(lèi)似的公約推動(dòng)伊斯蘭事業(yè)向前發(fā)展，這是很重要的。

據(jù)悉，家庭憲章的擬定委員會(huì)包括，世界穆斯林學(xué)者聯(lián)盟主席優(yōu)素福·格爾達(dá)威，歐洲教律解答委員會(huì)主席阿里·朱穆?tīng)?mdash;—埃及總教律解答官，巴基斯坦世界伊斯蘭大學(xué)副校長(zhǎng)艾赫默德·阿薩里，艾大與哈勒彎大學(xué)教育系專(zhuān)門(mén)研究員艾赫默德·馬哈蒂博士，吉達(dá)伊斯蘭法學(xué)委員會(huì)顧問(wèn)賈馬里·蒂尼·阿圖業(yè)博士，社會(huì)學(xué)教授、社會(huì)與刑事研究顧問(wèn)薩拉哈·阿卜杜·穆太阿里博士，曼蘇爾大學(xué)教育原理系教授阿卜杜拉·赫曼·乃戈比博士，扎各茲各大學(xué)法律系教律教授阿卜杜·拉圖菲·阿米爾博士，司法部顧問(wèn)法塔哈·拉欣博士，伊斯蘭思想家、伊斯蘭研究委員會(huì)成員穆罕默德·阿馬爾博士，亞歷山大大學(xué)法律系法律比較教授穆罕默德·卡瑪里·伊瑪目，以及艾大文學(xué)與評(píng)論副教授瑪卡里瑪·蒂麗博士；與此同時(shí)，草擬委員會(huì)還包括，法塔哈·拉欣、賈馬里·蒂尼·阿圖業(yè)與阿卜杜·拉圖菲·阿米爾等博士；此外，還有多位學(xué)者對(duì)憲章曾提出過(guò)寶貴意見(jiàn)。