檢索歷史，我們會驚訝地發(fā)現(xiàn)，伊斯蘭文明對人類社會進步所作出的貢獻許多已完全融入現(xiàn)代人的生活。無論是歐洲人稱之為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，還是婦孺皆知的《天方夜譚》，乃至于穆斯林世界在醫(yī)學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)及農(nóng)業(yè)灌溉等方面所取得的成就，都曾深刻地影響著世界文明發(fā)展的軌跡。
　　伊斯蘭對數(shù)學(xué)和煉金術(shù)的卓越貢獻

　　中世紀(jì)伊斯蘭世界的文明差不多與偉大的中華文明并駕齊驅(qū)而名列世界文明的前茅。她的自然科學(xué)和人文科學(xué)非常發(fā)達，為人類文明作出了卓越貢獻。由于伊斯蘭世界處于歐亞非大陸的交接地帶，她自然就成了溝通東西方文明的中轉(zhuǎn)站，且本身以其特有的合成文化給世界文明留下了不可泯滅的印記。中國古代的四大發(fā)明指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)和火藥就是在中世紀(jì)通過伊斯蘭文明傳入歐洲的。　　

　　現(xiàn)代歷史學(xué)家希提(Hitti)指出：“在九至十二世紀(jì)之間，用阿拉伯語寫成的著作，包括哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷史、宗教、天文和地理等方面的各種著作，比較其它任何語言寫成的還要多。”伊斯蘭世界的數(shù)學(xué)家花拉子密 ( al-Kwarizmi, 拉丁文作 Algorismus ) ， (古羅馬)醫(yī)學(xué)家格林 ( Galen 公元130~200 ) 、 伊本"西那 ( Ibn Sina，拉丁文作 Avicenna 阿維森納 ) ，阿拉伯化學(xué)之父賈比爾"伊本"哈揚 ( Jabir ibn Hayyan 公元721~776，拉丁文作 Geber 格貝爾 ) 等人的科學(xué)著作在十二世紀(jì)以后漸次被譯成拉丁文或歐洲其它文字。這些書籍大都被采用為大學(xué)的?？平滩模械膽?yīng)用時間長達五百年之久，甚至到了十八世紀(jì)，伊本"西那的某些作品仍然是大學(xué)生們的應(yīng)用教材。伊斯蘭世界的這些知識成果滋育了后來西歐的幾代人。恩格斯對此深刻地評論道：“阿拉伯人留傳下十進制制、代數(shù)學(xué)的發(fā)端、現(xiàn)代的數(shù)學(xué)和煉金術(shù)；基督教的中世紀(jì)什么也沒留下。”

　　穆斯林天文學(xué)家研究天體的成果對中國北宋至明朝的歷法影響深遠(yuǎn)　　

　　伊斯蘭科學(xué)繼承了多民族的科學(xué)傳統(tǒng)，其中包括古代埃及、希臘、巴比倫、印度、波斯以及中國的科學(xué)精神和科學(xué)成果。在自然科學(xué)方面，阿拉伯人把印度數(shù)碼介紹給西方，歐洲人稱之為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。此后，這一數(shù)碼以“阿拉伯”之名傳遍世界而開創(chuàng)了現(xiàn)代數(shù)學(xué)。穆斯林?jǐn)?shù)學(xué)家在歐幾里得幾何學(xué)基礎(chǔ)上，發(fā)展了平面幾何和立體幾何。他們還把幾何學(xué)與代數(shù)學(xué)相結(jié)合，為解析幾何的發(fā)展做出了基礎(chǔ)性的貢獻。穆斯林學(xué)者還創(chuàng)立了平面三角學(xué)和球面三角學(xué)。花拉子密的《積分與方程的計算》更是建立了真正意義上的代數(shù)學(xué)?！　?/p>

　　在物理學(xué)上，科學(xué)家拉齊發(fā)展了一種獨立的關(guān)于時空理論的宇宙學(xué)。他還提出了一種特殊形式的原子論。比魯尼 ( Biruni 公元973~1050 ) 對亞里士多德物理學(xué)的很多基本假設(shè)如形式質(zhì)料說等提出了批判，主張利用推理和對自然現(xiàn)象的觀察與實驗來認(rèn)識自然物理現(xiàn)象。伊斯蘭照明學(xué)派的創(chuàng)立者蘇哈拉瓦迪 ( Suhrawardiyah ) 提出了“光的物理學(xué)”理論。此外，穆斯林學(xué)者在動力學(xué)、重量研究等領(lǐng)域的理論建樹，曾對近代西方自然科學(xué)家如伽利略和牛頓的很多科學(xué)思想產(chǎn)生過影響。伊本"海賽姆 ( Abu li al-Hasan ibn al-Haytham 公元965～1039) 在10世紀(jì)被譽為“光學(xué)之父”。他的《光學(xué)之書》對西方光學(xué)、特別是開普勒和牛頓的光學(xué)研究產(chǎn)生過影響。　　

　　穆斯林天文學(xué)家的貢獻可概括為以下幾個方面：創(chuàng)立了歷法，編纂了歷書和朝向方位指南；發(fā)展了計算精度極高的天文學(xué)觀測實踐與理論并制訂了天文表；為滿足天文觀測需要，發(fā)明了很多儀器裝置，諸如星盤、象限儀、平緯儀、方位儀、天體儀、地球儀、觀象儀和日晷等；阿巴斯王朝時期曾有三座天文臺；天文學(xué)家法加尼寫了《天文學(xué)入門》。穆斯林天文學(xué)家對天體的研究是如此發(fā)達，以致于中國從北宋到明朝的政府在制訂歷法書時，都不同程度地參照了他們的研究成果?！　?/p>

　　早在一千多年以前，伊斯蘭世界就建立了不少醫(yī)院　

　　歐洲的化學(xué)起源于阿拉伯的煉金術(shù)。當(dāng)然，阿拉伯的煉金術(shù)中也吸收了中國道家的煉丹方術(shù)等內(nèi)涵。賈比爾"伊本"哈揚是硫酸和硝酸的發(fā)現(xiàn)者，他對化學(xué)中的燃燒和還原過程作了科學(xué)的解釋，改進了金屬純化、融化和晶化的方法；修正了亞里士多德關(guān)于金屬構(gòu)成的學(xué)說。他的不少有關(guān)煉金術(shù)的著述被后來的歐洲化學(xué)家們奉為經(jīng)典。歐洲目前使用的不少化學(xué)詞匯都來源于阿拉伯語。還有，拉齊 ( Al-Razi，全名叫 Ab Bakr Muhammad Ibn Zakarya al-Rzi，公元 865~925 年 [ 伊歷 251~313 年 ] 生于伊朗的一個古城叫 Ray ) 對許多化學(xué)變化過程如蒸餾、燃燒、過濾等作過詳細(xì)的描述。他是將酒精分離出來并用于醫(yī)療實踐的第一人?！　?/p>

　　伊斯蘭傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)及其相關(guān)學(xué)科，如藥物學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、外科手術(shù)等，從希臘、埃及、波斯和印度的醫(yī)學(xué)中吸收了豐富的養(yǎng)份，繼而發(fā)展成門類齊全、歷史悠久、影響廣泛的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系。早在一千多年以前，伊斯蘭世界就建立了不少醫(yī)院。一些穆斯林醫(yī)生的醫(yī)術(shù)是如此之高明。使他們的名氣蜚聲世界。他們在醫(yī)學(xué)實驗與臨床醫(yī)學(xué)方面都做出了突出的貢獻。伊本"西那被譽為一代“醫(yī)圣”，他的《治療之書》("The Book of Healing")被翻譯成許多國家的文字而廣為傳布。穆斯林的醫(yī)學(xué)家還有許多著述，如拉齊的《論天花和麻疹》、《醫(yī)學(xué)大全》和塔巴里 ( Tabari , 又譯作泰伯里，波斯裔阿拉伯史家 ) 的《智慧的天園》等都受到了普遍的重視。穆斯林醫(yī)生還對內(nèi)科、外科、眼科、兒科、產(chǎn)科、婦科、生殖生理學(xué)和解剖學(xué)的發(fā)展作出了重要的貢獻。當(dāng)時，他們在腎結(jié)石和膀胱結(jié)石、摘除白內(nèi)障的手術(shù)等治療技術(shù)方面是有口皆碑的?！　?/p>

　　杰出的水利建設(shè)　　

　　伊本"西那的巨著《醫(yī)典》(“qanun fil tibb”，或“Cannon of Medicine”)不僅涉及醫(yī)學(xué)，而且還包括了自然觀、地質(zhì)學(xué)、礦物學(xué)和植物學(xué)的知識。賈希茲 ( Al-Jahiz ， 阿拉伯伊斯蘭教義學(xué)家、文學(xué)家，以獨特和精湛的散文著稱) 的《動物之書》被當(dāng)時譽為動物學(xué)的經(jīng)典。該書匯集了阿拉伯、波斯和希臘的動物學(xué)資料，研究了大約350種動物，并按它們的運動方式將其分為四大類。賈希茲還對動物心理學(xué)進行了研究。　　

　　馬蘇迪的《黃金草原》是一部集宇宙學(xué)、歷史學(xué)和地理學(xué)于一體的百科全書式著作，它成為以后數(shù)百年間的自然史和地理學(xué)著作的數(shù)據(jù)源泉。比魯尼的《城市方位坐標(biāo)的確定》可謂是數(shù)學(xué)定量地理學(xué)的杰作。他還是大地測量學(xué)的先驅(qū)?！　?/p>

　　在農(nóng)業(yè)和水利建設(shè)方面，穆斯林通過嫁接等栽培技術(shù)來改良水果品種，并把許多農(nóng)作物和經(jīng)濟作物比如棉花、甘蔗、咖啡和瓜果等品種以及各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)介紹和傳播到歐洲甚至美洲。穆斯林科學(xué)家還注重水利建設(shè)的計算和測量工作，并在西亞和北非等地區(qū)筑壩攔河、興修水渠、掘井、造戽水車和挖運河。穆斯林特別研制了以風(fēng)力、水力、畜力和人力為動力的戽水車。還有一種叫“坎那”的地下供水系統(tǒng)，用以解決干旱地區(qū)的供水問題。它是由成百上千個間隔一定距離的豎井構(gòu)成，豎井下由地下水渠相連，一般長達數(shù)公里或數(shù)十公里以至上百公里。這種供水設(shè)施至今還在伊朗、阿富汗、中亞和中國新疆地區(qū)使用，可謂是伊斯蘭水利建設(shè)的杰作?！　?/p>

　　許多穆斯林學(xué)者根據(jù)物理學(xué)原理進行過簡單機械的應(yīng)用研究，研制發(fā)明了很多機械裝置，如風(fēng)車、水車等，為解決灌溉等很多實用技術(shù)做出了貢獻。穆斯林的能工巧匠制造的機械裝置，大多充分地利用自然力和人力資源，有利于維持自然環(huán)境的生態(tài)平衡?！　?/p>

　　《天方夜譚》和許多優(yōu)美的詩歌都成為伊斯蘭世界的驕傲而永世流芳　　

　　伊斯蘭世界對人文學(xué)科的建樹也不亞于她在自然科學(xué)方面所取得的輝煌成就。在哲學(xué)方面，有三位穆斯林名垂青史，他們是肯迪、法拉比和伊本"西那。其中法拉比集柏拉圖和亞里士多德哲學(xué)之大成并糅合了伊斯蘭哲學(xué)的神秘主義要素。他還寫了許多有關(guān)哲學(xué)和心理學(xué)的論文，被世人稱贊為僅次于亞里士多德的“第二大師”。 伊本"魯世德 ( Ibn Rushd，拉丁文作 Averroes 阿維羅伊 ) 的著作在13世紀(jì)幾乎全部被譯成了拉丁文和歐洲其它文字。他的理論“雙重真理說”是歐洲啟蒙思想之一。　　

　　在史學(xué)方面，最杰出者首推泰伯里。他的巨著《編年史》被公認(rèn)為是編年史著作的楷模。泰伯里為寫此書進行了大量的調(diào)查研究，甚至收集民間的口頭傳說，并向經(jīng)事人作書面材料的核對工作。他為搜集資料還走訪了各地，為后世的史學(xué)家提供了許多精確的材料。另一個偉大的名字是亞庫比，他著有《世界史摘要》。此外還有一些傳記學(xué)家和游記作家，其中著名的有伊本"巴圖泰，他幾乎可與馬可波羅齊名，兩人的精彩游記都向世界報道了東方，特別是在印度和中國的奇境異遇?！　?/p>

　　伊斯蘭的文學(xué)也曾照耀過西半球。《天方夜譚》(或稱《一千零一夜》) 和許多優(yōu)美的詩歌比如魯米 ( Rumi ) 的《瑪斯納維》、加米的《詩歌集》、哈菲茲的詩都是舉世之作而成為伊斯蘭世界的驕傲并永世流芳。另外，波斯的繪畫，尤其是細(xì)密畫讓世人贊嘆不已。還有，伊斯蘭世界的陶器、掛毯和細(xì)膩的金屬器皿和鑲嵌工藝也被外界描繪為“無可比擬的美”?！　?/p>

　　在建筑藝術(shù)上，穆斯林的天才創(chuàng)造性可以從許多宏偉壯麗的清真寺以及有著巨大渾厚的穹頂?shù)牧昴贡憩F(xiàn)出來。前者有麥加和麥地那兩圣寺以及耶路撒冷的阿克薩清真寺、埃及的艾孜哈爾清真寺、西班牙的科爾多瓦清真寺、伊斯法罕清真寺、奧斯曼帝國的索非亞清真寺等，不勝枚舉，后者要數(shù)印度的泰姬陵、馬什哈德的伊瑪目里達陵墓等。它們都以雄渾的氣勢、平衡的格局和漂亮的規(guī)劃而著稱于世?！　?/p>

　　很可惜，燦爛的伊斯蘭文明到了近代，在歐洲列強的殖民主義擴張侵略政策下開始暗淡失色了。雖然，穆斯林世界對他們今天的境遇感到痛心和惋惜，但他們?nèi)匀桓械阶院赖氖?，歷史上光輝的伊斯蘭文明曾推動過世界的前進，她對世界文明的貢獻是無法估計的。直到今天，他們?nèi)匀粓?zhí)拗地努力著，希望偉大的伊斯蘭文明能重振雄風(fēng)，再度輝煌。