父親：阿布杜拉。本。阿卜杜勒.穆特里布

　　母親：阿米那.賓特.瓦哈卜

　　稱號(hào)：真主的使者，眾先知的封印

　　綽號(hào)：阿布勒.鄺司牧

　　生日：先知在被稱為象年的伊斯蘭歷三月十七日出生于麥加。

　　去世：我們的先知在世上活了63年，于伊斯蘭歷11年,(632年)2月28日歸真,葬于麥地那.

 

穆圣簡(jiǎn)史

　　真主派遣給人類的最后一位先知和使者的全名為穆罕默德·本·阿卜杜拉。他于公元570年生于阿拉伯半島的麥加城，四十歲時(shí)正式得到真主的命令傳教。首先他在麥加城向人們傳播伊斯蘭教，歷時(shí)十三年，在這期間雖然他承受了百般的折磨、巨大的痛苦與打擊，但卻培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀人材。此后他和他的追隨者們?nèi)窟w移到了麥地那，并以該城為中心，自由地向人們傳達(dá)真主的啟示，傳播伊斯蘭教。在麥地那的十年里先后多次與多神教徒發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　十年后，他使一盤(pán)散沙的阿拉伯半島全部統(tǒng)一團(tuán)結(jié)了起來(lái)，使半島居民全部成了信仰伊斯蘭教的穆斯林?！豆盘m經(jīng)》就是在先知為圣后的這二十三年時(shí)間里陸續(xù)降示的，廣大穆斯林對(duì)《古蘭經(jīng)》經(jīng)文和先知的人格給予萬(wàn)分的敬仰和尊重。先知穆罕默德在他正式受命傳播伊斯蘭教后的第二十三年，也就是他從麥加遷移到麥地那后的第十一年在麥地那離開(kāi)塵世歸真，享年六十三歲。他為人類建立起了一個(gè)充滿了活力和信仰，富有責(zé)任感，具有建設(shè)性意識(shí)形態(tài)的新社會(huì)。在此需要指出的是，給這一新的社會(huì)注入了活力，朝氣和使之團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的因素有兩個(gè)：

　　第一、人們時(shí)刻都在誦讀的《古蘭經(jīng)》。

　　第二、是先知穆罕默德所具有的無(wú)與倫比的偉大人格。

　　在此，我們就先知穆罕默德的偉大人格向大家做一簡(jiǎn)單的闡述。

　　兒童時(shí)代

　　穆罕默德還未出生時(shí)，他的父親阿卡杜拉在前往敘利亞經(jīng)商的途中在麥地那去世，六歲時(shí)又喪母，由他的祖父阿卜杜·穆塔里卜撫養(yǎng)。九歲時(shí)他的祖父又去世，由他的伯父艾卜·塔里布撫養(yǎng)。他從小就在言行舉止中表現(xiàn)的與眾不同。比如，他不同于與他同齡的孩子們，無(wú)論是什么美味佳肴，他絕不貪吃，只吃一點(diǎn)就滿足了。還有，他的衣著整潔，儀表干凈，頭發(fā)始終梳洗的干凈整齊。有一天，他的叔叔要把自己的外衣脫下鋪在地上讓他坐在上面，他非常不情愿地答應(yīng)了，他不想違背他叔叔的命令。但他對(duì)他叔叔說(shuō)：“你把它拿起來(lái)，讓我把我的外衣鋪在地上。”

　　艾布·塔里布聽(tīng)到小孩子說(shuō)出此話后很是驚訝，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的阿拉伯男人不忌乎赤裸著全身。艾布·塔里布對(duì)人們說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)穆罕默德說(shuō)過(guò)一句謊言，也從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到他不合時(shí)宜地發(fā)笑。他從來(lái)都不貪玩，而且經(jīng)常喜歡獨(dú)居，他始終都待人極為謙虛。

　　憎惡碌碌無(wú)為和游手好閑

　　他極為憎惡游手好閑，無(wú)所事事者，他說(shuō)道：“真主??！求你保佑我不要陷于懶惰，無(wú)精打采，萎靡不振，碌碌無(wú)為，軟弱無(wú)能的境地。”

　　他經(jīng)常鼓勵(lì)和敦促?gòu)V大穆斯林要加倍地努力工作，他說(shuō)道：“善功有七十種，最優(yōu)美的一種就是獲取合法的收入。”

　　信守諾言

　　在他正式受命傳播使命之前，他曾為后來(lái)成為他的妻子的麥加富孀赫蒂?gòu)氐綌⒗麃喗?jīng)商，在經(jīng)商的過(guò)程中充分地展示了他的才能和誠(chéng)實(shí)。他在人們中以忠實(shí)者而著稱。在他正式受命傳達(dá)使命后，就連那些極力反對(duì)他的敵人們也相信他的為人和誠(chéng)實(shí)，而把一些物品寄放在他家里。在他離開(kāi)麥加遷移麥地那時(shí)，他也把自己的堂弟阿里專門留下，把別人寄放的東西全部歸還給其主人。

　　與不義和殘暴作斗爭(zhēng)

　　在蒙昧?xí)r期，他與那些受欺壓，受剝削的人們?yōu)榉磳?duì)壓迫和剝削，而結(jié)成了聯(lián)盟。這一盟約是在麥加的一位重要人物阿卜杜拉·本·杰德安的家中締結(jié)的。他后來(lái)在談到那一盟約時(shí)說(shuō)道：“我絕不會(huì)毀壞那一盟約，現(xiàn)在我仍然為參加那一盟約作好著準(zhǔn)備。

　　家庭道德

　　在家中一反當(dāng)時(shí)阿拉伯人中所流行的陋風(fēng)惡俗，對(duì)自己的妻子極為體貼和關(guān)心，從不對(duì)他的妻子們發(fā)火，面對(duì)個(gè)別幾個(gè)妻子對(duì)他出言不遜，他顯示出了自己的寬容與大度，他用好言去勸慰她們，用優(yōu)美的行為去感化她們。他說(shuō)道：“所有的人都有好壞兩種性格，一個(gè)男人不應(yīng)只看到妻子的反面就將她拋棄，而是應(yīng)在看到她的壞性格而生氣時(shí)，也想一想她所具有的可令自己感到高興與快樂(lè)的好性格。”

　　他對(duì)自己的孩子們表現(xiàn)出了特殊的慈愛(ài)。他讓孩子們坐在他的披風(fēng)上，把孩子們摟在自己的懷抱中，親吻他們。這一切與當(dāng)時(shí)阿拉伯人中流行的陋習(xí)是完全相反的。有一天，他跟一位貴族坐著談話，這時(shí)他的外孫哈桑來(lái)到了他的面前，他把哈桑抱在懷抱里親吻，這位貴族說(shuō)道：“我有兩個(gè)孩子，直到今天我從來(lái)沒(méi)有親過(guò)他們。”先知聽(tīng)到此話后說(shuō)道：“對(duì)人不慈愛(ài)就得不到真主的慈愛(ài)。”他對(duì)待穆斯林的孩子們也同樣慈愛(ài)，他看到孩子們時(shí)就把他們摟在自己的懷中，放在自己的腿上，用手撫摸孩子們的頭，有時(shí)，孩子的母親把嬰兒抱來(lái)讓先知為她們的孩子做祈禱，嬰兒往往會(huì)把尿撒在先知的衣服上，孩子的母親們看到后感到羞愧和生氣，她們想制止孩子繼續(xù)往外撒尿，但先知阻止她們說(shuō)：“你們讓孩子繼續(xù)尿，不要阻止他們，我的衣服臟了還可以洗干凈。”

　　善待奴隸和仆人

　　先知對(duì)奴隸和仆人們十分慈愛(ài)，他告誡人們說(shuō)：“這些奴隸是你們的兄弟，你們吃什么，就應(yīng)該給他們吃什么。你們穿什么衣服，就應(yīng)該給他們穿什么衣服，你們絕不要強(qiáng)迫他們做力所不能及的事情。你們應(yīng)與他們一道參加工作。”他還說(shuō)道：“你們不要以仆人或婢女來(lái)稱呼或呼喚他們，要知道，我們?nèi)渴钦嬷鞯钠腿耍挥姓嬷鞑攀俏覀冋嬲闹魅?。你們?yīng)該用‘青年’和‘小姐’來(lái)稱呼他們。”

　　伊斯蘭教極力地號(hào)召和鼓勵(lì)人們釋放奴隸，并認(rèn)為，商業(yè)中出售奴隸是最低賤最可惡的行業(yè)。先知穆罕默德說(shuō)道：“在真主看來(lái)，最惡的人就是出賣人口的人。”

　　講究衛(wèi)生

　　先知穆罕默德嚴(yán)格地講究衛(wèi)生，他不但自己這樣，而且還命令其他人也講究衛(wèi)生。他經(jīng)常告誡他的追隨者們一定要使自己的身體和住宅保持清潔衛(wèi)生，尤其在星期五，他要求自己的追隨者們?cè)诙Y聚禮拜之前要洗澡，打香水驅(qū)除身上的不良?xì)馕逗笤賲⒓泳鄱Y。

　　與人交往

　　他對(duì)人和藹可親平易近人，面帶微笑。他見(jiàn)到任何人，無(wú)論是小孩還是奴隸總是首先過(guò)去向他們問(wèn)好。他在任何人面前都不會(huì)把腿伸開(kāi)。他在人面前絕不靠著靠背講話，而是并腿跪在那里。在坐席時(shí)，他總是要人們坐成一圈兒，以便不要分什么上下貴賤。無(wú)論在那里他總是維護(hù)平等的原則，經(jīng)常無(wú)微不至地關(guān)心他的門徒們的狀況，如果三天沒(méi)有見(jiàn)到某一人時(shí)，他會(huì)主動(dòng)到他的家里去看望他。如果這個(gè)人是生病了，他就安慰他。如果這個(gè)人被工作纏繞，他就幫助他。如果大家聚會(huì)，坐在一起，他不會(huì)只注視一個(gè)人，而不注視其他人，而是會(huì)把自己慈愛(ài)的目光注視到每一個(gè)人。他最討厭自己坐著不動(dòng)讓他人侍奉的人。他和大家在一起時(shí)如果有活的話，他會(huì)和大家一起去干。他說(shuō)道：“真主最憎惡高高在上，認(rèn)為自己比別人優(yōu)越的人。”

　　剛?cè)岵⑴e

　　先知穆罕默德在有關(guān)他的私人問(wèn)題上極為寬宏，溫和，他的寬宏大量，不計(jì)較個(gè)人得失的精神正是他獲得成功的原因之一。但是在有關(guān)原則，公眾利益和侵犯法律的問(wèn)題上，他是鐵面無(wú)私，堅(jiān)決果斷，毫不留情的。在和平解放了麥加城，戰(zhàn)勝古萊什人之后，他將那些在他傳教的二十三年里迫害過(guò)他的人一律赦免，就連那位親手殺死了他最可愛(ài)的叔叔——哈米澤的兇手所做的懺悔他也接受了。與此同時(shí)，正就是在解放麥加城時(shí)，白尼·馬赫祖姆部落的一個(gè)貴婦犯了偷盜罪，其罪行確實(shí)無(wú)疑。這位貴婦的家族屬古萊什人中的貴族，他們認(rèn)為，如果對(duì)一個(gè)古萊什貴婦繩之以法，就是對(duì)他們家族的污辱，這個(gè)家族堅(jiān)決要求先知改變自己的判決。就連先知的一部分德高望重的門弟子也來(lái)求情。但是，先知滿面怒容的說(shuō)：“怎么能赦免呢？難道真主的法律會(huì)因?yàn)槟承┤硕粡U棄了嗎？”

　　下午時(shí)分，先知在集會(huì)上發(fā)表講話指出：“過(guò)去的民族只所以衰亡是因?yàn)樗麄內(nèi)繏仐壛苏嬷鞯姆ㄒ?guī)，每當(dāng)達(dá)官貴族，有權(quán)有勢(shì)者犯罪時(shí)，就會(huì)得到赦免。每當(dāng)黎民百姓犯罪時(shí)，就會(huì)受到懲罰。以掌握我生命的真主起誓，在執(zhí)行公正方面我決不會(huì)有絲毫的動(dòng)搖，即使是我最親近的人犯了法我也絕不會(huì)放過(guò)。”（穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄第五卷，第114頁(yè)）。

　　崇拜

　　先知有時(shí)把夜晚的一半時(shí)間，（有時(shí)三分之一，有時(shí)三分之二的時(shí)間）用來(lái)崇拜真主，即使是到麥地那后，白天忙一整天公務(wù)，晚上仍然不間斷，也不減少禮拜。禮拜對(duì)于先知來(lái)說(shuō)猶如鎮(zhèn)靜劑一樣，同時(shí)也是一種精神上的享受。先知穆罕默德這樣加倍地崇拜真主既不是貪戀樂(lè)園中的享受，也不是害怕和畏懼火獄的刑罰，完全是因?yàn)樗麑?duì)真主的愛(ài)和感謝。有一天，他的一位妻子問(wèn)他：“你為什么如此這般地做禮拜？你是被寬恕的人！”他回答說(shuō)：“難道我就不可以作一位感恩的仆人嗎？”

　　先知除了萊買丹齋月把齋之外，還在伊歷八月的部分日子里把齋，并在其它月份的中把一天齋。每逢萊買丹齋月最后十天到來(lái)時(shí)，他就到清真寺里坐靜，一心一意地只崇拜真主。他經(jīng)常告誡人們：“在做副功拜時(shí)應(yīng)量力而行，切莫強(qiáng)求。”

　　先知穆罕默德堅(jiān)決反對(duì)出家，隱居，拋棄家人而獨(dú)自修行辦道。他的部分門弟子因這樣做而遭到了他的斥責(zé)，他說(shuō)道：“你們對(duì)自己的身體，妻子兒女，朋友均有義務(wù)，你們必須履行自己對(duì)他們所肩負(fù)的義務(wù)。”

　　每當(dāng)他一個(gè)人禮拜時(shí)，禮拜的時(shí)間拉的特別長(zhǎng)，有時(shí)頭叩在地上幾個(gè)時(shí)辰也不抬起來(lái)，但在集體禮拜時(shí)，為了照顧那些老弱病殘者和有急事需要辦者的狀況而簡(jiǎn)單迅速，他還告誡他的門弟子們?cè)趲俗龆Y拜時(shí)也應(yīng)該注意這一點(diǎn)。

　　清貧簡(jiǎn)樸

　　清貧簡(jiǎn)樸是先知生活的原則，他吃極簡(jiǎn)單的食物，穿極簡(jiǎn)樸的衣服，他家里地上所鋪的只是草席，他經(jīng)常坐在地上親手?jǐn)D羊奶。他的常食是大餅和椰棗。他經(jīng)常自己動(dòng)手縫補(bǔ)衣服和鞋子，他這樣過(guò)簡(jiǎn)樸的生活并不是倡導(dǎo)人們過(guò)貧窮落后的生活，而是他把自己的財(cái)產(chǎn)和收入全拿來(lái)周濟(jì)了那些生活貧困的窮人們。他說(shuō)道：“最有價(jià)值的財(cái)富就是通過(guò)合法途徑得來(lái)，再把它施舍給那些真正需求者。”

　　意志堅(jiān)強(qiáng) 不屈不撓

　　他堅(jiān)強(qiáng)的意志和不屈不撓的精神是無(wú)與倫比的。他歷時(shí)二十三年的傳教史是堅(jiān)強(qiáng)的意志與不屈不撓精神的展現(xiàn)，是后來(lái)者們學(xué)習(xí)的榜樣。他一生中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次波折與磨難，多次到了頻臨絕境的地步，但他的信念絲毫也沒(méi)有動(dòng)搖，對(duì)勝利充滿了信心。

　　領(lǐng)導(dǎo)、管理與協(xié)商

　　盡管先知下達(dá)命令，他的門弟子和追隨者們會(huì)毫不猶豫地去執(zhí)行，同時(shí)他的門弟子們經(jīng)常告訴他，我們絕對(duì)信仰和相信您，只要您下達(dá)命令，就是上刀山下火海我們也在所不辭。但是，他從來(lái)都沒(méi)有獨(dú)斷專行過(guò)。只要不是真主所命令的事務(wù)，他都會(huì)與自己的門弟子們協(xié)商，尊重他們的意見(jiàn)和人格。他在許多次戰(zhàn)役，如白德?tīng)?，伍候德，壕溝之?zhàn)中關(guān)于是留守在城里呢，還是主動(dòng)出擊，如何安營(yíng)扎寨，如何處置戰(zhàn)俘等問(wèn)題上都與門弟子們進(jìn)行商議。

　　他所具有的謙虛謹(jǐn)慎，和藹可親，寬宏大量的高尚品德，均是他贏得人們普遍熱愛(ài)和支持的最大因素。就此真主在《古蘭經(jīng)》中針對(duì)先知而說(shuō)道：“只因?yàn)閺恼嬷靼l(fā)出的慈恩，你溫和地對(duì)待他們，假若你是粗暴的，是殘酷的，那末，他們必定離你而分散，故你當(dāng)恕饒他們，當(dāng)為他們向主求饒，當(dāng)與他們商議公事，你既決計(jì)行事，就當(dāng)信托真主。真主的確喜愛(ài)信托他的人。”

　　辦事井井有條、嚴(yán)守紀(jì)律

　　先知把自己每天的時(shí)間進(jìn)行了周密的劃分，并告誡其他人也這樣做。他的門弟子們因受他的這一辦事方法的影響，辦起事來(lái)也井然有序。先知作出的一些重大決定，因怕被敵人所知曉，而不向人們公布，盡管如此，他的門弟子們從來(lái)都是不問(wèn)為什么就立即執(zhí)行。比如，有時(shí)他突然間宣布，大家明天做好出征的準(zhǔn)備，盡管大家不知道出征的目的是哪里，但仍然照先知的命令為出征而做好充分準(zhǔn)備。直到臨出發(fā)之時(shí)才得知出征的目的的是哪里。有時(shí)，他在軍隊(duì)出征時(shí)交給指揮官一封密信，在他們到達(dá)某一地點(diǎn)時(shí)再打開(kāi)信，信中寫(xiě)有這支軍隊(duì)出征的目的和任務(wù)。這樣，既避免了軍機(jī)被敵人的間諜竊取的可能，同時(shí)也迷惑了敵人。

　　虛心接受批評(píng)憎惡阿諛?lè)畛?/div>