他嚴(yán)肅地指出﹐《古蘭經(jīng)》的文字是真主的啟示﹐對(duì)于任何一個(gè)穆斯林都是至高無(wú)上的精神指導(dǎo) ﹐學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》必須有的放矢﹐思想有充份準(zhǔn)備。  他說(shuō)﹕“古蘭經(jīng)的經(jīng)文是真主的語(yǔ)言﹐我們必須崇敬地對(duì)待﹐例如畢恭畢敬地誦讀和學(xué)習(xí)。  因此﹐就不能把誦讀經(jīng)文的聲音用作手機(jī)信號(hào)。   在聽(tīng)到經(jīng)文時(shí)打開(kāi)手機(jī)蓋﹐隨意停止經(jīng)文誦讀聲﹐目的不是聽(tīng)經(jīng)文﹐而是打電話﹐這是很不莊重的行為。”

在埃及﹐有人爭(zhēng)議說(shuō)﹐他采用經(jīng)文作為手機(jī)呼號(hào)﹐表達(dá)了他對(duì)《古蘭經(jīng)》的熱愛(ài)感情﹐同時(shí)也為了提醒他同人交談時(shí)不說(shuō)壞話﹐這就是敬畏真主的表現(xiàn)。  針對(duì)這樣的爭(zhēng)議﹐戈瑪博士說(shuō)﹐如果確有此意﹐你們不妨改用一段清純響亮的伊斯蘭音樂(lè)﹐也能使你們賞心悅目﹐或者選用一段對(duì)先知穆圣的贊頌詞﹐而不要使用《古蘭經(jīng)》經(jīng)文。  他說(shuō)﹐我們不但禁止經(jīng)文﹐也同樣禁止使用喚禮聲為手機(jī)信號(hào)﹐因?yàn)椴辉诙Y拜的時(shí)間﹐不應(yīng)把喚禮聲當(dāng)作音樂(lè)來(lái)欣賞﹐這也有失莊重。

阿里‧戈瑪博士是埃及國(guó)家大穆夫提﹐他承擔(dān)著遜尼派穆斯林教法權(quán)威(Dar al-Iftaa)的重要責(zé)任﹐經(jīng)常對(duì)民眾提出的日常生活問(wèn)題給予權(quán)威的伊斯蘭判斷性解釋﹐成為公眾遵循的“教律”﹐指導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)生活。  埃及是在西方國(guó)家約束下建立的世俗政體﹐伊斯蘭雖為國(guó)教﹐但教律不等于法律﹐對(duì)違背者沒(méi)有判刑的權(quán)力﹐而只是對(duì)有信仰的民眾精神鼓舞﹑告誡或指導(dǎo)。  因?yàn)榘＜叭硕鄶?shù)有虔誠(chéng)的信仰﹐他們對(duì)國(guó)家大穆夫提有充份信任﹐這位學(xué)識(shí)淵博的伊斯蘭學(xué)者發(fā)出的話﹐比法律更為有效﹐大多數(shù)人從精神上服從和領(lǐng)會(huì)﹐成為社會(huì)公認(rèn)的道德準(zhǔn)則。

在戈瑪博士發(fā)布了這條教律后﹐立竿見(jiàn)影﹐民眾有強(qiáng)烈反響﹐從此很少聽(tīng)到人們手機(jī)里傳出誦讀經(jīng)文的聲音。    一位大學(xué)教授易卜拉欣‧奈格姆博士說(shuō)﹕“一直以來(lái)﹐人們對(duì)手機(jī)發(fā)出的誦經(jīng)聲表示不滿﹐大穆夫提的表態(tài)這個(gè)模棱兩可的問(wèn)題終于得到解決﹐我們對(duì)他表示感謝。  他所發(fā)表的教律是有根據(jù)的﹐因?yàn)樵凇豆盘m經(jīng)》中真主有若干啟示命令信士對(duì)所有經(jīng)文都應(yīng)表現(xiàn)敬畏。  禁止在手機(jī)上發(fā)出經(jīng)文的信號(hào)聲是正確的裁決﹐因?yàn)榻邮帐謾C(jī)信號(hào)的人﹐會(huì)隨意把經(jīng)文切斷﹐趕緊去聽(tīng)電話﹐而且手機(jī)隨身攜帶﹐沒(méi)有地方的限制﹐如廁所﹑浴室﹑床鋪上或不合適的場(chǎng)所﹐在那些地方聽(tīng)到誦讀經(jīng)文﹐也為不恭。”

艾資哈爾大學(xué)伊斯蘭研究學(xué)院秘書長(zhǎng)謝赫阿里‧阿布杜巴基對(duì)戈瑪博士公布的教律表示歡迎﹐他說(shuō)在艾資哈爾大學(xué)﹐早就有此規(guī)定﹐全體師生不許可用《古蘭經(jīng)》經(jīng)文或禮拜喚禮聲用作手機(jī)鈴聲信號(hào)。  他說(shuō)借此東風(fēng)乘勢(shì)追擊﹐艾資哈爾大學(xué)準(zhǔn)備向電訊經(jīng)營(yíng)和管理部門提出一套工作原則﹐在日新月異的快速發(fā)展的通訊技術(shù)中﹐必須對(duì)《古蘭經(jīng)》保持高度尊重﹐不許可用作幌子為商業(yè)利益服務(wù)。