奉普慈特慈的真主之名

　　“(1)你當(dāng)贊頌?zāi)阒磷鹬鞯拇竺^萬(wàn)物，(2)他創(chuàng)造萬(wàn)物，并使各物勻稱(chēng)，(3)他預(yù)定萬(wàn)物,而加以引導(dǎo)。(4)他生出牧草，(5)然后使它變成黑色的枯草。(6)我將使你誦讀，故你不會(huì)忘記。(7)除非真主所欲使你忘記的。他的確知道顯著的和隱微的言行。(8)我將使你遵循平易的道路，(9)故你當(dāng)教誨眾人，如果教誨有益于他們的話(huà)。(10)畏主的人將覺(jué)悟；(11)薄命的人，將退避。(12)他將入于大火，(13)然后在火里不死也不活。(14)有教養(yǎng)的人確以成功，(15)他紀(jì)念他的主的尊名，而謹(jǐn)守拜功。(16)不然，你們卻選擇今世的生活，(17)其實(shí)后世是更好的，是更長(zhǎng)久的。(18)這確是記載在古經(jīng)典中的，記載在伊布拉欣和穆撒的經(jīng)典中的。”

經(jīng) 文 淺 析

　　“(1)你當(dāng)贊頌?zāi)阒磷鹬鞯拇竺^萬(wàn)物，”這節(jié)《古蘭經(jīng)》是以命令式出現(xiàn)的，‘你’泛指全人類(lèi)的每一個(gè)成員。真主創(chuàng)造了大千世界蕓蕓眾生，用泥土的精華創(chuàng)造了人類(lèi)的始祖阿丹圣人。人類(lèi)同出一源，都是阿丹圣人的后裔，共同在真主的調(diào)養(yǎng)下生存，理應(yīng)去贊頌真主。所以，真主命令人類(lèi)應(yīng)該贊頌真主超絕萬(wàn)物?！豆盘m經(jīng)》是真主恩賜給全人類(lèi)社會(huì)的一部法典，讓人類(lèi)分辨真?zhèn)?，認(rèn)主獨(dú)一。伊斯蘭的信仰核心就是要人們認(rèn)主獨(dú)一，要人們知道真主是宇宙的唯一創(chuàng)造者，是確切無(wú)疑存在的。真主的唯一、獨(dú)一、僅一的‘一‘是絕對(duì)的‘一’，人類(lèi)社會(huì)被造的‘一’是相對(duì)的‘一’。所以，認(rèn)主獨(dú)一是穆斯林信仰的一個(gè)最基本的原則。人類(lèi)社會(huì)之所以有諸多的宗教并存，正是由于在認(rèn)主獨(dú)一的‘獨(dú)一’上存在的分歧而造成的?！豆盘m經(jīng)》是真主的語(yǔ)言，是全世界人類(lèi)的燈塔，它不是只頒降給穆斯林群體的。因此，真主命令全人類(lèi)都應(yīng)當(dāng)贊頌真主超絕萬(wàn)物，不管是穆斯林還是非穆斯林，真主都慈憫他們，都會(huì)根據(jù)他們的努力而給予相應(yīng)的回報(bào)，但是到了賞善罰惡的后世清算場(chǎng)上，只有具備真正的伊斯蘭信仰的人才能得到真主的恩澤，我們做為這樣的群體是否更應(yīng)該用自己的語(yǔ)言和行為去贊頌清高無(wú)上的真主呢？

　　“(2)他創(chuàng)造萬(wàn)物，并使各物勻稱(chēng)，(3)他預(yù)定萬(wàn)物，而加以引導(dǎo)。”大千世界蕓蕓眾生都是真主的被造之物，大自然當(dāng)中的一切驚奇的景象，無(wú)不顯示出真主的全能和實(shí)有的憑證。浩瀚的宇宙、廣闊的大地、四季的更迭、人體的奧妙等等都為我們認(rèn)識(shí)真主提供了樣本。真主創(chuàng)造了萬(wàn)物，并且使各個(gè)物種勻稱(chēng)，為人類(lèi)配備了智慧，就是讓人類(lèi)去思維參考真主存在的跡象。真主創(chuàng)造萬(wàn)物并且使萬(wàn)物勻稱(chēng)，預(yù)定萬(wàn)物而加以引導(dǎo)，再高明的科學(xué)家也在真主的創(chuàng)造里邊看不出一點(diǎn)參差。正如真主所說(shuō)：“他創(chuàng)造了七層天，你在至仁主的所造物中，不能看出一點(diǎn)參差。你再看看！你究竟能看出什么缺陷哪？然后你再看兩次，你的眼睛將昏花地、疲倦地轉(zhuǎn)回來(lái)！”(67:3—4)。這就是真主所創(chuàng)造的完美和諧的自然景觀(guān)，有參悟心之人，會(huì)在此中得到認(rèn)主的光明。正如真主所說(shuō)：“天地的創(chuàng)造，晝夜的輪流，在有理智的人看來(lái)，此中確有許多跡象。”(3:190)

　　“(4)他生出牧草，(5)然后使它變成黑色的枯草。”這兩節(jié)闡述了自然界的一種規(guī)律，進(jìn)而使人參悟人生旅途。俗話(huà)說(shuō)：人生一世，草木一秋。各個(gè)年齡段的人，猶如大自然中草木的情景，有嫩草發(fā)芽的，有茁壯成長(zhǎng)生機(jī)盎然的，當(dāng)然也有枯草變黑的。人生也是如此，植物界要經(jīng)歷春生秋殺的過(guò)程，人生也要經(jīng)歷嬰兒、成年、暮年的旅程，這是真主制定的常道，因此，聰明人應(yīng)當(dāng)借助現(xiàn)世的恩惠，營(yíng)謀后世的美好生活了。

　　“(6)我將使你誦讀，故你不會(huì)忘記。(7)除非真主所欲使你忘記的。”穆圣是一個(gè)文盲，幼年時(shí)期非常的孤苦伶仃，真主將《古蘭經(jīng)》通過(guò)哲布來(lái)伊來(lái)天仙頒降給他。盡管他是文盲，但是真主賦予他超強(qiáng)的記憶力，對(duì)于真主所啟示的經(jīng)文，自然就不會(huì)忘記，這又成為穆圣的一大超越常人之處。“古蘭”的本意是常常背記或者接連不斷。誦經(jīng)是真主責(zé)成給所有穆斯林的一項(xiàng)義務(wù)，而鞏固、理解、遵行《古蘭經(jīng)》的教誨更是強(qiáng)化性主命。所有的穆斯林都應(yīng)當(dāng)在《古蘭經(jīng)》的光輝指引下，步入正道，勸善戒惡，引導(dǎo)他人。正如真主所說(shuō)：“你們中當(dāng)有一部分人，導(dǎo)人于至善，并勸善戒惡；這等人確是成功的。”(3:104節(jié))《古蘭經(jīng)》是一部來(lái)自于真主御前的法典，無(wú)論是文詞還是內(nèi)容都是舉世無(wú)雙，絕無(wú)僅有的。它的文字雖然不增不減，但是它的意義卻是在不斷的延伸，科技越發(fā)達(dá)，越能證明它的偉大，越能證明它是絕對(duì)的真理。因此，人們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常背記它的文詞，研究它的意義，不要忘記真主的教誨，爭(zhēng)做尊經(jīng)守行的人。

　　“(7)他的確知道顯著的和隱微的言行。”真主創(chuàng)造了人類(lèi)，并且為人類(lèi)配備了思維功能，為人類(lèi)設(shè)置了心，讓人有靈感的源泉和受勸的溫床。善與惡是人自由選擇的結(jié)果，真主沒(méi)有限定善和惡。行善受賞，作惡被罰是亙古不變的常道，無(wú)論人類(lèi)做了顯著的或者隱微的善與惡真主都是知曉的。正如《古蘭經(jīng)》所言：“真主是深知人的肺腑的！”又說(shuō)：“我比他的大動(dòng)脈還接近他”無(wú)論善惡多少都是在真主的掌控之中。真主說(shuō)：“行一個(gè)小螞蟻重的善事者，將見(jiàn)其善報(bào)；做一個(gè)小螞蟻重的惡事者，將見(jiàn)其惡報(bào)。”(99:8)

　　“(8)我將使你遵循平易的道路，(9)故你當(dāng)教誨眾人，如果教誨有益于他們的話(huà)。”此兩節(jié)是說(shuō)明了宣教的重要性。命人行善，止人作惡是穆斯林信士責(zé)無(wú)旁貸的職責(zé)。但是人類(lèi)中有接受規(guī)勸的，有拒絕接受規(guī)勸的。相比較歷代圣人遵循主道的條件，我們是得真主特慈的一個(gè)群體，真主給予我們平坦易行的道路。真主創(chuàng)造人類(lèi)，并且不斷的差圣降經(jīng)就是為了讓人們得到信仰的甜美，受勸的人得到了真主的恩澤，背棄的人跌入迷誤的深淵，遭受痛苦?！豆盘m經(jīng)》昭示說(shuō)：“真主欲使誰(shuí)遵循正道，就使誰(shuí)的心胸為伊斯蘭而敞開(kāi)；真主欲使誰(shuí)迷誤(誤入歧途)，就使誰(shuí)心胸狹隘，(要他信道)難如登天。真主這樣以懲罰加于不信道的人。”(6:125節(jié))穆圣說(shuō)：“你們替我傳達(dá)吧!哪怕是一節(jié)經(jīng)文!”宣傳是穆斯林的職責(zé)，引導(dǎo)在于真主，受勸在于自身!各盡所能，克盡職守，我們將無(wú)懼無(wú)憂(yōu)!

　　“(10)畏主的人將覺(jué)悟；(11)薄命的人，將退避。(12)他將入于大火，(13)然后在火里不死也不活。”這四節(jié)經(jīng)文說(shuō)明了兩種人截然不同的命運(yùn)。敬畏真主，有參悟心之人將會(huì)對(duì)《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)，穆圣的訓(xùn)示，宣講者的言論銘記于心，然后融匯于自身的言行之中，徹底覺(jué)悟，他在世時(shí)活的有依托，歸真故去之后將得到真主的恩澤；而薄命的人卻對(duì)《古蘭經(jīng)》的真理置若罔聞，對(duì)穆圣的訓(xùn)示不聞不問(wèn)，對(duì)宣講者的言論敷衍了事，這樣的人活著時(shí)得不到信仰的甜美，死亡之后等待他的將是火獄的烈火對(duì)其無(wú)情的焚燒，作為對(duì)其活著時(shí)悖逆真主的懲罰。正如《古蘭經(jīng)》所昭示的：“悖逆，而且選擇今世生活的人，火獄必成為他的歸宿。至于怕站在主的御前受審問(wèn)，并戒除私欲的人，樂(lè)園必為他的歸宿。”(79:37—41)

　　“(14)有教養(yǎng)的人確以成功，(15)他紀(jì)念他的主的尊名，而謹(jǐn)守拜功。”‘有教養(yǎng)的人’指的是從迷信違背主命上凈化自身的人，該句也可譯為‘潔凈的人’，清潔是伊斯蘭所提倡的美德之一，伊斯蘭的五項(xiàng)主命：念、禮、齋、課、朝，是潔凈的源泉。念功是潔凈人的心靈，讓人們只崇拜獨(dú)一的主宰，放棄迷信崇拜；禮拜是潔凈人的身體，讓人們沐浴凈身通過(guò)禮拜交付主命，拋棄罪惡；封齋是潔凈人的性靈，讓人們通過(guò)齋戒激發(fā)本性，憐憫眾生；天課是潔凈人的財(cái)產(chǎn)，讓人們將合法所得的錢(qián)財(cái)、物品按照一定的比例進(jìn)行施舍，資貧助孤，凈化個(gè)人的資財(cái)；朝覲是清潔人心，通過(guò)親歷朝覲讓人們返璞歸真，心存感恩之念。潔凈又分為思想潔凈和行為潔凈：思想潔凈指的是在認(rèn)主獨(dú)一的主導(dǎo)核心下拋棄迷信崇拜，杜絕嫉妒、懷恨、貪婪和一切非正義的欲望；行為潔凈指的是五時(shí)禮拜前保持大凈、小凈、衣服的潔凈、禮拜的處所潔凈等，并且要時(shí)刻謹(jǐn)防口舌之害杜絕冤枉、背談、詆毀、無(wú)故傷害他人的行為等。潔凈是伊斯蘭的主旋律，無(wú)論在思想上還是在行為上，讓人們堅(jiān)持正信，謹(jǐn)言行，慎口腹，在合法與非法之間保持公正，看護(hù)自身的信仰和行為的人，將得到真主的保護(hù)。他們會(huì)時(shí)時(shí)刻刻的紀(jì)念真主，并且謹(jǐn)守各項(xiàng)拜功。所以，潔凈的人便是成功的人。

  而薄命無(wú)福者卻沒(méi)有選擇潔凈的伊斯蘭正道。“(16)不然，你們卻選擇今世的生活，(17)其實(shí)后世是更好的，是更長(zhǎng)久的。”一語(yǔ)道破了薄福者的人生觀(guān)，即他們只重視現(xiàn)世生活，將有限的生命投入到無(wú)限的享受中去。人，不是“死了死了一死百了”的。短暫的人生旅途不過(guò)百八十年的光景，人是由精神和肉體組成的混合體，薄福者只重視肉體的享受，而精神的享受卻一片空白，或者布滿(mǎn)了污點(diǎn)，只有后世才是永久的，薄福者也終將落的搬起石頭砸自己腳的結(jié)局。真主將這些訓(xùn)示不但記載在啟示給穆圣的《古蘭經(jīng)》里邊，而且歷代的圣人也得到了這樣的啟示“(18)這確是記載在古經(jīng)典中的，記載在伊布拉欣和穆撒的經(jīng)典中的。”在不同的時(shí)代，真主差遣了不同的圣人，降示了不同的經(jīng)典，以便讓人們借經(jīng)典得正道，闡述認(rèn)主獨(dú)一的思想核心。而人類(lèi)中悖逆不從者卻層出不窮，甚至為一己之私篡改真主的經(jīng)典。自《古蘭經(jīng)》頒降后，歷代圣人所奉的經(jīng)典即停用，一切問(wèn)題的答案都在《古蘭經(jīng)》中。

  學(xué)習(xí)體會(huì)：

  1、參悟真主大能 堅(jiān)守伊斯蘭正信：人之所以貴為萬(wàn)物之靈，是由于真主將智慧賦予了人類(lèi)。人是萬(wàn)物中的精品，而有思維能參悟的穆斯林又是人類(lèi)中的精品！清高的真主為了使人類(lèi)有正確的信仰不斷的啟迪人類(lèi)的智慧：“他的一種跡象是：他用泥土創(chuàng)造你們，然后，你們立刻成為人類(lèi)，散布各方。他的一種跡象是：他從你們的同類(lèi)中為你們創(chuàng)造配偶，以便你們依戀她們，并且使你們互相愛(ài)悅，互相憐恤。對(duì)于能思維的民眾，此中確有許多跡象。他的一種跡象是：天地的創(chuàng)造，以及你們的語(yǔ)言和膚色的差異，對(duì)于有學(xué)問(wèn)的人，此中確有許多跡象。他的一種跡象是：你們?cè)诤谝购桶讜兯卟⑶覍で笏亩骰荩粚?duì)于會(huì)聽(tīng)話(huà)的民眾，此中確有許多跡象。他的一種跡象是：他使你們以恐懼和企圖的心情看電光，他從云中降下雨水，借雨水使已死的大地復(fù)活，對(duì)于能了解的民眾，此中確有許多跡象。”（30：20—24）有這樣一組數(shù)據(jù)說(shuō)明人體的組合和天體宮分的組合有驚人的相似：天體是七個(gè)——七層昆侖，而人體的竅數(shù)也是七個(gè)；天體分為十二宮，人體同樣有十二個(gè)孔，既雙眼、雙耳、雙鼻孔、前后竅、兩乳房、口和肚臍。宮分的南部和北部各是六個(gè)，人體的左側(cè)和右側(cè)也各是六個(gè)孔。天體上有北斗七星，人體上有七種功能：聽(tīng)、觀(guān)、聞、嘗、摸、說(shuō)話(huà)、理智。人的運(yùn)動(dòng)如天體的運(yùn)動(dòng)；人的出生如同星辰出現(xiàn)；人的死亡如同星辰?jīng)]落；人的軀體如同大地；人的骨骼如同山岳；人的腦髓如同礦藏；人的動(dòng)脈如同小河；人的肌肉如同土壤；人的頭發(fā)如同植物；人的面容如同大地的東方；人的脊背如同大地的西方；人的右側(cè)如同大地的北部；人的左側(cè)如同大地的南部；人的呼吸如同刮風(fēng)；人的說(shuō)話(huà)如同打雷；人的笑聲如同閃電；人的哭泣如同雨水；人的怒恨如同烏云；人的睡眠如同大地植物的死亡；人的醒來(lái)如同萬(wàn)物的復(fù)蘇；人的青年如同夏天；人的老年如同冬天……參悟真主的諸多跡象，使身為穆斯林的我們更加感恩真主的慈憫，終生堅(jiān)守伊斯蘭正信就是對(duì)感恩真主的最好詮釋。所以，我們一定要做到認(rèn)主獨(dú)一、拜主唯一、贊主僅一，堅(jiān)決杜絕一切和伊斯蘭正信格格不入的言行舉止，維護(hù)端莊的信仰，獲得兩世的吉慶！

  2、勤勉功修 實(shí)踐信仰：信仰靠行為詮釋。有了堅(jiān)定的信仰再輔以虔誠(chéng)的功修，信仰才能具有鮮活的生命。在《古蘭經(jīng)》當(dāng)中“信道而且行善”的教導(dǎo)，以及伊斯蘭的主命五功：念、禮、齋、課、朝，人道五典：忠、孝、仁、義、信，就是讓人們要實(shí)踐信仰，真正的穆斯林通過(guò)自身的努力，恪盡職守，勤勉功修，完善伊斯蘭美德，就是對(duì)信仰的最好詮釋。這樣的穆斯林才真正的做到了知行結(jié)合、實(shí)踐信仰。仁慈的真主也會(huì)給予他們今生的幸福、后世的平安，兩世的恩惠。

　　3、學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》教導(dǎo) 傳播伊斯蘭真理：穆斯林是有堅(jiān)定信仰的群體，應(yīng)當(dāng)在《古蘭經(jīng)》的光輝指引下，努力學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》知識(shí)、圣訓(xùn)知識(shí)、伊斯蘭諸項(xiàng)知識(shí)，并且將宗教學(xué)識(shí)和社會(huì)知識(shí)相結(jié)合，通過(guò)理性、科學(xué)的論證，進(jìn)一步加深對(duì)伊斯蘭是絕對(duì)真理的認(rèn)識(shí)。要運(yùn)用真主賦予的智慧宣傳伊斯蘭真理，將伊斯蘭真理通過(guò)自身的言傳身教宣揚(yáng)出去，盡到我們的職責(zé)。因?yàn)?，勸善戒惡是真主的命令，宣傳是伊斯蘭發(fā)展的根本所在。如果我們每一個(gè)穆斯林都能以這種精神來(lái)要求和督促自身的話(huà)，祈求真主的相助，伊斯蘭之光將會(huì)更加發(fā)揚(yáng)光大。真主是我們所有穆斯林最強(qiáng)勁有力的后盾，真主說(shuō)：“我將使你遵行平易的道路，故你當(dāng)教誨眾人，如果教誨有益于他們的話(huà)。”（99：8-9)虔誠(chéng)信仰真主者無(wú)懼無(wú)憂(yōu)，勸善戒惡者無(wú)懼無(wú)憂(yōu)，努力奮斗者無(wú)懼無(wú)憂(yōu)，為主道出征者無(wú)懼無(wú)憂(yōu)。因?yàn)?，伊斯蘭是真理的宗教，穆斯林是真理的宣傳者。我們有理由相信：只要大家攜手并進(jìn)，互勸互勉，努力學(xué)習(xí)，交流溝通，每個(gè)穆斯林都克盡職守，那么伊斯蘭的明天會(huì)更好！