“穆罕默德”是阿拉伯語（محمد），有四個(gè)單字組成，每個(gè)單字都有一種深刻的意義。第一個(gè)字母是[米姆]，它的字面意義是孤兒。第二個(gè)是[哈吾]字面意義是羞愧，第三個(gè)是[米姆]字面意義是漱口。第四個(gè)是[達(dá)論]字母意義是公正。許多知識(shí)淵博道學(xué)超群的前輩對(duì)這四個(gè)字經(jīng)過了無數(shù)次的研究和探索后發(fā)現(xiàn)這個(gè)字竟然蘊(yùn)涵著令人深思的奧秘。

第一個(gè)字母（米姆）阿拉伯語是代表孤兒的意思，穆圣*說；誰撫養(yǎng)了親屬的孤兒或穆斯林的孤兒，在天堂里他和我猶如這兩根指頭，[食指和中指]誰為了獲得安拉喜悅撫摸了孤兒的頭，孤兒頭上的每根頭發(fā)將為其見證一項(xiàng)善功。我們圣人是孤兒，他的父親在他出生前死亡在麥底那的路上。而他的母親在他六歲時(shí)也去世了。孤苦伶仃的穆圣是在爺爺?shù)膿狃B(yǎng)下成長(zhǎng)起來的，他對(duì)孤兒所受到的一切痛苦是身有體會(huì)的，所以在傳播伊斯蘭的初期倡導(dǎo)三項(xiàng)主張，一；信仰獨(dú)一的安拉是宇宙萬物的的主宰，二；提高婦女的社會(huì)地位，維護(hù)婦女和兒童的合法權(quán)益，三；解放奴隸。倡導(dǎo)人類都是安拉的仆人中的一員，應(yīng)該平等.互助.團(tuán)結(jié).友愛。古蘭經(jīng)說，信士皆弟兄。穆圣說，信士弟兄猶如一個(gè)軀體，一處疼痛，周身不安，因次他大力倡導(dǎo)扶貧.濟(jì)困.助殘。向社會(huì)奉獻(xiàn)愛心。至此我們?cè)诨剡^頭來看一看善待孤兒的回賜。曾經(jīng)有一個(gè)圣裔居住在巴赫拉城，其妻也是一位圣裔。夫妻恩愛.生活也很富裕，他們有三個(gè)女兒。這位圣裔一天忽然去世。而這母女的生活來源也斷絕，日久天長(zhǎng)生活漸漸的清淡了，直到家徒四壁無法生活時(shí)，只好背井離鄉(xiāng)沿街乞討。一天他們來到一個(gè)城市，可憐的母親將孩子安頓在清真寺里棲身，自己只身前去討飯，她看到兩處人很多，打聽后得知一處是穆斯林，其中有本城的長(zhǎng)老，另一處是非穆斯林，其中有本城的護(hù)衛(wèi)長(zhǎng)。這位可憐的母親來到穆斯林的長(zhǎng)老面前說；尊敬的長(zhǎng)老??！我是一位圣裔，家中無法生活，萬般無奈領(lǐng)著三個(gè)孩子逃難至此，我來向你們給三個(gè)孩子討口飯，長(zhǎng)老看到她一副窮酸的樣子輕蔑的說；你是圣裔？真笑掉人的大牙，你把圣裔的證明那來我們看看？她說我是外地人，這里也沒有人認(rèn)識(shí)我的，但我說的是真話呀！長(zhǎng)老哼了幾聲，帶著譏笑揚(yáng)長(zhǎng)而去。心碎的母親帶著傷感來到悲痛無奈到非穆斯林面前，向護(hù)衛(wèi)長(zhǎng)說明了自己的身份和現(xiàn)在的處境以及在穆斯林面前受到的難堪和譏笑。護(hù)衛(wèi)長(zhǎng)十分同情她們的遭遇。便把她們母女全部請(qǐng)到自己的家中猶如貴賓樣的的招待。并且讓她們暫住在他的家里。這夜穆斯林的長(zhǎng)老夢(mèng)見末日來臨，綠旗在穆圣后飄揚(yáng)。一座豪華壯麗、金碧輝煌的宮殿時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。他問穆圣；穆圣啊，這座皇宮如此華麗，如此壯觀，令人還不動(dòng)心，是什么人住的？穆圣說：信主獨(dú)一的穆斯林住，他說：我是信主獨(dú)一的穆斯林。穆圣說：曾有一位高貴女子有求于你，你讓她拿出證明。你現(xiàn)在也給我拿出一份證明，證明你是信主獨(dú)一的。長(zhǎng)老郁悶焚心而醒，這一驚非同小可，自己竟讓一位只求一口飯的弱女子失望。再三打聽后，才知道在非穆斯林護(hù)衛(wèi)長(zhǎng)家中，他說我想領(lǐng)走這一家人。護(hù)衛(wèi)長(zhǎng)斷然拒絕。長(zhǎng)老說：我給你一千枚金幣，你把他們交給我。護(hù)衛(wèi)長(zhǎng)冷笑說：你真正要的不是他們，而是你昨晚間夢(mèng)見的宮宇。那座宮宇是安拉為我修建的，我才有資格進(jìn)入呢？這位高貴的婦人昨天引導(dǎo)我們?nèi)叶細(xì)w信了安拉，接受了伊斯蘭。這位長(zhǎng)老聽后垂頭喪氣的離去，心中充滿悲傷痛苦和悔恨。安拉至知（《古蘭經(jīng)》第93章9—10節(jié)）至此，撫養(yǎng)孤兒，善待孤寡所帶來的福分和得到的尊貴是無需多說。

第二個(gè)字母是（哈吾）；原字是（哈呀依）原意是羞愧：穆圣說：四種情操是優(yōu)美的，但另外四種更優(yōu)美。羞愧出于男性是優(yōu)美的，但出于女性更優(yōu)美。公道出于個(gè)人是優(yōu)美的，出自領(lǐng)袖更優(yōu)美；懺悔出自老年人是優(yōu)美的，但出自年輕人更優(yōu)美；慷慨出自富翁是優(yōu)美的，出自窮人更優(yōu)美；而我們圣人每當(dāng)見到外女人，臉紅的猶如石榴一樣。伊斯蘭教之所以把遮蓋羞體定為主命，其一是為了尊重婦女，保護(hù)婦女的切身利益，排除外來的一切不利因素。而當(dāng)今的女人輕浮的連衣褲都不穿了，坦胸露乳，就是穿一丁點(diǎn)，也選擇那種高度透明，好象露的越多自身價(jià)值越高，露的越多自己越高貴，這樣的暴露招來了多少不道德的人的性意和非份之想。這樣造成的結(jié)局是什么？如果真的以此招蜂引蝶，所引來的是傷風(fēng)敗俗，家破人亡.道德壟喪.人格墮落。這種人是不是個(gè)高尚的人？這難道叫文明，叫禮儀，這叫尊貴嗎？這叫穆民嗎？這是穆民的行為準(zhǔn)則嗎？如果這叫文明，那么衣冠整齊，文質(zhì)彬彬的人才叫瘋子。

第三個(gè)字母的（米姆）原字是：（麥朵麥朵）講意是漱口。我們伊斯蘭教最側(cè)重的是拜功。因拜功是五功的有機(jī)統(tǒng)一，是萬善的整體規(guī)模，而為什么在洗小凈時(shí)要漱口？我們大家應(yīng)該明白，我們的手腳每天都不同程度的犯錯(cuò)，不同程度的接觸外來事物，這樣無形中就會(huì)被污穢污染，這樣洗是很有必要的。但口是十分干凈的，所有的臟物絕不可讓他進(jìn)去的。那么，漱的益處是什么呢？是因?yàn)榭谠诓煌潭壬险f了“哈拉木”，這包括中傷人，侮辱人，惡罵人，誹謗人等；因?yàn)檫@些因素教法規(guī)定必須漱口。而口是什么？口是人生存的特種肢體之一，它不但能吃喝，讓人通過它來生存在“頓呀”上。而穆斯林的口的另一面呢？它是念《古蘭經(jīng)》，贊頌詞，命人行善，止人作惡，宣揚(yáng)真理，排除異端。而我們現(xiàn)在的光陰，人和人之間沒有了友愛，隨便把穆斯林記主贊圣的口比做女人最下賤的東西，這是非法的。他這樣侮辱，人不還口，而他還洋洋得意。我把他的口比了個(gè)什么，他也不敢和我爭(zhēng)論了，你說你羞不羞？難道這是穆斯林隨便比的嗎？如果人把你的口比做女人的東西，那你是不是高興的跳起來呢？所以，人做什么事留點(diǎn)余地，這樣也好有回旋的余地。這是漱口的意義。

第四個(gè)字母是（達(dá)論）；原字是（爾得錄）講意是公道。常言道：公道是個(gè)刺；這是一個(gè)公理，如果你說公道話，做公道事，必定會(huì)招來另一方面的惡毒攻擊，穆圣說：公道出自個(gè)人的優(yōu)美的，出自領(lǐng)袖是更優(yōu)美 。另一段圣訓(xùn)說：公道是信仰的一部分，從圣訓(xùn)中我們不難看到公道在信仰中的重要性。如果公道的話必定會(huì)得罪人，也可能得罪君子，更得罪了小人。但無論如何，穆斯林必須主持公道，說公道話，辦公道事。（《古蘭經(jīng)》第5章第8節(jié)說：“信道的人?。∧銈儗⒈M忠報(bào)主，秉公作證，絕不能因?yàn)樵购抟换锶硕还?，你們?yīng)當(dāng)公道，公道是最接近敬畏的，你們當(dāng)敬畏安拉，安拉是徹知你們的行為的。”安拉命令我們穆斯林要公道。如果遇事我們置身事外，袖手旁觀，這就不成為公道了。如果當(dāng)小人那就更不應(yīng)該了。但如果你公道主持正義，定會(huì)得罪小人，不但沒有好處，反而會(huì)受到排斥，打擊，侮辱，聲譽(yù)也會(huì)受到損害。更嚴(yán)重的會(huì)因?yàn)楣蓝艿叫∪说钠群Α０怖f：你們不要害怕他們，你們應(yīng)當(dāng)害怕我。（《古蘭經(jīng)》第2章第150節(jié)）。我們應(yīng)當(dāng)害怕公道的安拉，不應(yīng)當(dāng)害怕人。因?yàn)榘怖鼙Ｗo(hù)人，賞賜行善之人，懲罰作惡之人。如果怕得罪人而不公道，定會(huì)得罪安拉，人可怕，但安拉的懲罰更可怕。我們不能因?yàn)椴还蓝池?fù)著終生的遺憾去見安拉。怕人不怕主，更是可悲的，是可惡的。但是，什么是公道？什么是正義？安拉給了我們五官，智慧。讓我們用耳朵聽，用眼睛觀察，用智慧去分析判斷。主說：你們不要隨從自己不知道的，耳朵，眼睛，心，這一切都是要負(fù)責(zé)任的。如果我們連是非善惡都分辨不出來，盲從他人，瞎起哄，這耳朵，眼睛，心的責(zé)任在哪里呢？我們穆斯林必須切實(shí)注意，無論遇到任何事情，要把事情的來龍去脈是非善惡分辨的清清楚楚，這樣才能有公道的心態(tài)和公正的主張。如果穆斯林能做到以上這四種標(biāo)準(zhǔn)，那么，這就是真正的穆斯林的精神，是穆罕默德的精神，是伊斯蘭的精神。