寬容是穆斯林的美德，阿拉伯語(yǔ)是“塔沙穆哈”，本意是相互原諒和允許。穆斯林的寬容就是對(duì)他人寬容、忍耐和克制，并且理解對(duì)方，尊重對(duì)方的利益和選擇。是對(duì)不同的意見(jiàn)、文化、信仰、生活方式和立場(chǎng)觀點(diǎn)的尊重和容忍，包容自己認(rèn)為不理想的行為，對(duì)任何人都能寬大有氣量，尊重別人的愛(ài)好和興趣，以寬容的精神與人為善，以求得家庭和睦，社會(huì)穩(wěn)定，世界和平。

寬容是伊斯蘭的重要精神之一，因?yàn)橐了固m就是和平，也就是說(shuō)，當(dāng)有人以語(yǔ)言或行為傷害我們時(shí)，我們不是沒(méi)有原則的退讓和屈服，雖然有能力予以報(bào)復(fù)，但是我們并不采取報(bào)復(fù)行為，卻予以原諒。因?yàn)閷捜菔鞘ベt行為，是穆斯林的美德。真主在《古蘭經(jīng)》中也夸贊有寬恕行為的穆斯林說(shuō)：“凡能忍受而加以赦宥者，他們的那種行為，確是應(yīng)該決心做的事情。”（42：43）

《古蘭經(jīng)》又說(shuō)：“善惡不是一樣的。你應(yīng)當(dāng)以最優(yōu)美的品行去對(duì)付惡劣品行，那末，與你相仇者，忽然間會(huì)變得親如密友。唯堅(jiān)忍者，獲此美德，唯有大福分者，獲此美德。”（41：34—35）

穆圣早期在麥加傳教時(shí)，曾遭受過(guò)各種迫害和屈辱，弟子們?yōu)樗脑庥鰬崙嵅黄?，?qǐng)求他向真主做“杜阿”詛咒這些人，但穆圣回答道，應(yīng)對(duì)他們寬容，這才是他的使命。當(dāng)年穆圣到麥加附近的塔易夫訪問(wèn)。塔易夫是希嘉志部落貴族們的避暑勝地，穆圣向那里的人們宣傳真主的啟示，勸導(dǎo)他們歸信正道，但遭到野蠻的虐待。塔易夫一些不明真相的人對(duì)穆圣追打，并向他拋擲磚頭和石塊，穆圣被打得遍體鱗傷，在精疲力竭之際祈禱真主說(shuō)：“我的主??！求你引導(dǎo)他們走向正道吧！他們是在蒙昧之中。”當(dāng)時(shí)，穆圣每天都要到克爾白禮拜祈禱，那里是各種信仰的公共場(chǎng)所，但是他每次禮拜都受到侵?jǐn)_和奚落。但他只專心致志地禮拜，從來(lái)沒(méi)有對(duì)不懷好心之人發(fā)怒和對(duì)抗，只對(duì)他們沉默和寬容，并祈求真主引導(dǎo)他們，認(rèn)識(shí)伊斯蘭。他在麥加宣教初的十三年中，受盡屈辱和打擊，真主沒(méi)有啟示他用武力反抗或自衛(wèi)，在生命最危險(xiǎn)的時(shí)刻，他遵從真主的命令秘密逃離了麥加。穆圣來(lái)到麥地那，麥加的反對(duì)派要把一個(gè)雛形的伊斯蘭消滅在襁褓之中，這時(shí)，他才獲得真主的啟示，進(jìn)行自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，保衛(wèi)穆斯林的信仰、生命和財(cái)產(chǎn)，為后人樹立了維護(hù)正義的行為。

真主的使者一生中，曾教誨過(guò)數(shù)十萬(wàn)弟子，統(tǒng)帥千軍萬(wàn)馬，建樹了伊斯蘭的一切法規(guī)和制度，裁決各種法律案例，他的核心精神就是寬容和仁慈。他在家是妻子的丈夫，在外是導(dǎo)師，是法官，是統(tǒng)帥，是國(guó)君，他從來(lái)沒(méi)打過(guò)他的妻子，斥責(zé)他的隨從，訓(xùn)斥他的弟子，辱罵他的士卒，詛咒他的敵人，甚至都沒(méi)對(duì)這些人發(fā)怒和生氣過(guò)。馬立克是穆圣的貼身隨從，跟隨先知整整十年，在回憶中，他從來(lái)沒(méi)有受到過(guò)穆圣的一聲責(zé)怪。他說(shuō)：“我所做的事，他從來(lái)不挑剔；我沒(méi)有做到的事，他從來(lái)不怪罪。他對(duì)所有的人都是這樣寬容。”這里“所有的人”包括跟隨穆圣的弟子，也包括與穆圣作對(duì)的敵人。穆圣能夠與“所有的人”和睦相處，就是對(duì)人寬容和仁慈，體現(xiàn)了伊斯蘭的基本精神。因此，學(xué)習(xí)先知穆圣的寬容和仁慈的品格，對(duì)周圍的人寬容，那么，任何家庭問(wèn)題、同事間的矛盾、社會(huì)糾紛、國(guó)際爭(zhēng)端、都容易解決了。他的愛(ài)妻阿依莎用一句簡(jiǎn)單的話概括了先知穆圣的品格：“他的行為就是《古蘭經(jīng)》的展現(xiàn)。”

寬容是個(gè)人的品德修養(yǎng)。穆斯林家庭之中應(yīng)當(dāng)寬容，在社會(huì)公眾面前應(yīng)當(dāng)寬容，與鄰里和同事的關(guān)系應(yīng)當(dāng)寬容，清真寺內(nèi)部應(yīng)當(dāng)寬容，穆斯林與非穆斯林之間也應(yīng)當(dāng)寬容。穆斯林應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟真主啟示和圣訓(xùn)教誨中有關(guān)寬容方面的內(nèi)容，然后去宣傳和實(shí)踐寬容。穆斯林在家庭和社會(huì)之間應(yīng)當(dāng)服從真主，服從使者，應(yīng)當(dāng)提倡對(duì)話和互相理解，做到真心誠(chéng)意的寬容，以此來(lái)改變穆斯林的形象，提高穆斯林的素質(zhì)。但我們講寬容不是軟弱和退讓，寬容是真主的仁慈和博愛(ài)。

穆圣在麥地那時(shí)，一天，一個(gè)猶太人向先知討債。 當(dāng)時(shí)，穆圣雖為穆斯林的領(lǐng)袖，但身無(wú)分文，無(wú)力償還，那個(gè)猶太人不依不饒，把穆圣拘留了一天一夜，直到天明，這時(shí)感動(dòng)了這個(gè)猶太人。他說(shuō)：“我為討債，對(duì)你這般侮辱，你卻沒(méi)有生氣，也沒(méi)有派人來(lái)把我趕走，而這么耐性地對(duì)待我。”最后，這個(gè)愛(ài)財(cái)如命的猶太人把身上所有的錢，都無(wú)償?shù)馁?zèng)送給穆圣，并說(shuō)，以前的債一筆勾銷。

穆圣曾對(duì)弟子們說(shuō)：“如果一個(gè)信士不能對(duì)別人做好事，至少他不應(yīng)該做壞事。”人的生存價(jià)值就在于有利于社會(huì)和他人，這是伊斯蘭道德的準(zhǔn)繩，因?yàn)槿耸谴蟮厣系?ldquo;海里凡”（代治者），是替真主治理世界，造福社會(huì)的。如果人不能為社會(huì)造福，有利于他人，而給別人帶來(lái)傷害，就墮落到了道德的負(fù)面，成為罪過(guò)。

穆圣時(shí)期的阿拉伯社會(huì)盛行部落主義，彼此歧視，互不往來(lái)，進(jìn)入麥加的外來(lái)旅客都遭到蔑視和冷遇。先知穆圣常對(duì)弟子們說(shuō)：“真主用泥土造化了阿丹人祖，我們?nèi)祟惗际?a target="_blank">阿丹的子孫后代。” 真主賦予人大地的使命，只有胸懷開闊，消除偏見(jiàn)﹐對(duì)他人寬容和仁慈，不論男女或種族，都是一家人，都是平等的。

先知穆圣說(shuō)：“一個(gè)真信士，是能使人對(duì)他信得過(guò)的人，因?yàn)樗缘聢?bào)怨。”一個(gè)真正的穆斯林應(yīng)當(dāng)是能善待曾經(jīng)傷害或仇視過(guò)自己的人。先知穆圣曾經(jīng)鄭重發(fā)誓說(shuō)：“我向真主發(fā)誓，那樣的人沒(méi)有信仰；我向真主發(fā)誓，那樣的人沒(méi)有信仰；我向真主發(fā)誓，那樣的人沒(méi)有信仰；因?yàn)樗怪車木用窀械讲话踩?rdquo; 一個(gè)心胸狹窄、沒(méi)有善意和寬容品格的人，使他的親友和鄰舍感到不安全，因?yàn)檫@個(gè)人不懼怕真主。他對(duì)弟子們比喻說(shuō)：“一個(gè)好人應(yīng)當(dāng)讓別人感到他是一朵鮮花，而不是芒刺，人們?cè)敢馔嗵帯?rdquo;

有一天，穆圣正在組織一次重要會(huì)議，眼前走來(lái)許多送喪的人群，各種聲響吵吵嚷嚷，有人報(bào)告說(shuō)，是城內(nèi)的猶太人，他們平常對(duì)穆斯林不滿，是否阻止他們路過(guò)這里，或命令他們送葬的隊(duì)伍改道。穆圣說(shuō)：“被送葬的，不也是一個(gè)人嗎？”穆圣要大家沉默和寬容，會(huì)議稍停，讓送葬的隊(duì)伍過(guò)去，一切都平安無(wú)事了。

穆圣遷徙到了麥地那，創(chuàng)建一個(gè)穆斯林的社會(huì)。但面對(duì)麥加的強(qiáng)大武裝，經(jīng)常偷襲和攔截穆斯林商隊(duì)，麥地那人特別擔(dān)憂，因此，穆圣在公元628年同意與麥加的多神教徒簽訂了十年和約《侯達(dá)比亞協(xié)議》。協(xié)議中麥地那的穆斯林只能到麥加朝覲和宣教，而對(duì)方獲得了很多實(shí)惠，有許多內(nèi)容對(duì)穆斯林有明顯的侮辱，例如簽署者不許可使用“真主的使者穆罕默德”，必須使用“阿布杜拉之子穆罕默德”，麥加有權(quán)把穆斯林當(dāng)作人質(zhì)，而麥地那把捕捉的人立即釋放。當(dāng)時(shí)，有許多人對(duì)這個(gè)條約不理解，穆圣力排眾議，同意了這些條件，并能夠到麥加朝覲和宣教，在和平的環(huán)境中傳播了伊斯蘭。這是在伊斯蘭發(fā)展史上，簽署的一個(gè)讓步和約，是穆圣對(duì)國(guó)際事務(wù)忍耐和寬容的標(biāo)志。歷史證明，穆圣對(duì)外寬容政策是高瞻遠(yuǎn)矚，是最后的勝利者。

今日世界上一切動(dòng)亂和災(zāi)難是由于人民之間缺少寬容的結(jié)果，各種對(duì)抗和沖突，都是因?yàn)榛ハ嗖粚捜?，不寬容就沒(méi)有和平。例如種族矛盾，階級(jí)斗爭(zhēng)，政治對(duì)立，宗教歧視，文明沖突等等。伊斯蘭是人類的一種生活方式， 如果人們遵照伊斯蘭的寬容精神，許多矛盾和沖突都可以緩解，或化解。

穆斯林兄弟姐妹們，寬容是善良心靈的天性，伊斯蘭的寬容不是無(wú)限制、無(wú)原則、無(wú)條件的屈服和縱容，也絕不是對(duì)任何恥辱都能容忍、對(duì)任何壓迫都能讓步、對(duì)任何暴虐都能遷就。從哲學(xué)角度來(lái)看，寬容也是宇宙間涵蓋一切，和諧發(fā)展，不斷進(jìn)化的法則之一。寬容的原則是，各人享有信仰的自由，彼此容忍，互相尊重。寬容的意義是承認(rèn)人類文化的多元性，如外表形像、生活環(huán)境、語(yǔ)言習(xí)慣、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念的不同；大家可以和平地生活在一起，各得其所，而不把自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)強(qiáng)加于人。對(duì)于持不同宗教信仰的人或不同生活習(xí)慣的人，穆斯林應(yīng)當(dāng)像對(duì)待同胞一樣憐憫和仁慈，對(duì)人公平與寬容，《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“未曾為你們的宗教而對(duì)你們作戰(zhàn)，也未曾把你們從故鄉(xiāng)驅(qū)逐出境者，真主并不禁止你們憐憫他們，公平待遇他們。真主確是喜愛(ài)公平者的。”(60：8)我們穆斯林應(yīng)以穆圣為榜樣，寬容，仁慈，與人為善，求同存異，和平共處。伊斯蘭為人類指出了道路，指導(dǎo)人類在瞬間生存的過(guò)程中，如何把握有限的生命，向真理升華，向真主靠近，覺(jué)悟人生的價(jià)值，完成人生的使命。