馬明良在2009年第5期《阿拉伯世界研究》上發(fā)表文章《伊斯蘭教的中國化與“以儒詮經(jīng)”》。文章寫道，在我國的五大宗教中，除道教外，其他都屬于外來宗教。外來宗教在中國都經(jīng)歷了本土化的進(jìn)程。伊斯蘭教在中國的本土化進(jìn)程，一方面由其信仰主體——中國穆斯林完成，另一方面也得益于中國穆斯林學(xué)者和漢族學(xué)者的學(xué)術(shù)活動，他們對伊斯蘭教的教義、教法、教制、哲學(xué)、歷史、文化等作了不同程度的探討。其中，明清之際中國穆斯林學(xué)者的“以儒詮經(jīng)”活動具有典型意義。“以儒詮經(jīng)”活動通過吸收、發(fā)揚(yáng)儒家傳統(tǒng)思想來闡釋伊斯蘭教的內(nèi)涵，回答了伊斯蘭教在中國發(fā)展過程中提出的理論和實踐問題，打破了千百年來中國伊斯蘭教的保守狀態(tài)，涌現(xiàn)了一大批代表人物和作品：如張中的《歸真總義》、王岱輿的《清真大學(xué)》、劉智的《天方性理》等。這些穆斯林學(xué)者大多是“中阿兼通”，“懷西方（指伊斯蘭教）之學(xué)問，習(xí)東土之儒書”的“回儒”，他們的釋經(jīng)活動開啟了中國伊斯蘭教學(xué)術(shù)研究的先河，在伊斯蘭教中國化的過程中起到了重要作用。