寧夏是回族穆斯林聚居區(qū)，歷代修建的清真寺為數(shù)甚多。寧夏最早的清真寺始建何處，由于缺乏確鑿的歷史記載及實(shí)物印證，至今沒(méi)有定論。目前從史志中能發(fā)現(xiàn)的較早的古清真寺記載當(dāng)為《嘉靖寧夏新志》。在該書卷首附圖上，繪有當(dāng)時(shí)銀川城“禮拜寺”的圖址，并注明“回紇禮拜寺在寧?kù)o寺北”（這里指的回紇，是回回民族的族源之一）。其面積相當(dāng)于城內(nèi)顯赫的貴族宅地豐林王府和真寧王府。此外，同心縣韋州大寺，據(jù)傳是根據(jù)明太祖朱元璋御賜之圖所建，過(guò)去寺內(nèi)保存有清康熙四十八年（公元1709年）的匾額和道光二十五年（公元1845年）的兩塊寺碑，可惜均以遺失?，F(xiàn)存的同心清真大寺，據(jù)說(shuō)亦建于明代，寺門附近嵌有明萬(wàn)歷、清乾隆石雕橫額，說(shuō)明至少以有400多年的歷史。

歷史上的清真寺由于戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害加上認(rèn)為破壞，能夠完整保存至今的已是鳳毛麟角。如隆德縣解放初即有清真寺80多座。由于寧夏地震頻繁，尤其是1920年海原大地震，許多舊寺被震壞；同時(shí)，清代回族屢次起義失敗后，被統(tǒng)治者破壞的寺也很多。解放以后，根據(jù)黨的宗教信仰自由政策，回族穆斯林的宗教生活得到尊重，修復(fù)并新建了一大批清真寺。但十年“文革”期間，又使許多古寺遭到破壞。如建于元末明初的韋州清真寺，建于清代的寶豐清真寺和建于元末明初的原石嘴山清真寺等。三中全會(huì)后，黨的宗教政策重新得到貫徹落實(shí)，一批被毀壞的古清真寺得到重建和擴(kuò)建，如納家戶清真寺等，一批幸存下來(lái)的清真寺，在政府的資助下得到全面整修；同時(shí)，回族穆斯林又集資修起了一批造型美觀，莊嚴(yán)大方的中國(guó)殿宇式或阿拉伯式清真寺。

同心清真大寺外景 

同心大寺沐浴堂

       目前，寧夏現(xiàn)存清真寺中最有影響的有同心清真大寺、永寧納家戶清真寺、銀川南關(guān)清真寺、銀川中大寺、固原上殿坊清真寺、銀川大寺等。記者從不同角度拍攝了這些清真寺的大量圖片，以饗讀者。

同心大寺大殿內(nèi)部



回族大凈的地方

        同心清真大寺，又稱同心大寺，位于同心廢城西北角的高地上。它是寧夏現(xiàn)存歷史最久、規(guī)模最大的清真寺之一。該寺至少有400多年歷史。同治年間，清軍鎮(zhèn)壓回民起義，寺院受到破壞，現(xiàn)存的寺院重修于光緒年間。1936年，勝利抵達(dá)陜北的中央紅軍回師西征，解放了寧夏東南部大片土地，并在這里建立了回族歷史上第一個(gè)革命政權(quán)——“陜甘寧省豫海縣回民自治政府”，自治政府的成立大會(huì)即在該寺的院內(nèi)舉行。       

納家戶清真寺院內(nèi)的古樹(shù)參天
 

        永寧縣納家戶清真寺，座落在永寧縣城西2公里楊和鄉(xiāng)納家戶村。該村在歷史上即是一個(gè)聞名遐邇的回族村莊。據(jù)《陜西通志》記載：元初，貴族瞻思丁.納速拉丁，子孫甚多，分為納、速、拉、丁四姓，居留各省，故寧夏有納家戶，長(zhǎng)安有拉家村，今寧夏納氏最盛，該寺初建匾文（已佚）曰：“吾家棄秦移居西夏”，現(xiàn)納姓回民是明代由陜西移居納家戶的。全寺面積達(dá)8000平方米，大殿面闊20米、深43米，可容納1500人同時(shí)禮拜。

納家戶清真寺是完全中國(guó)化的清真寺建筑

        寧夏回族所建清真寺，嚴(yán)格遵循意伊斯蘭教的各項(xiàng)原則，又大量吸收中國(guó)傳統(tǒng)建筑手法，在寧夏宗教建筑之林中，別具一番風(fēng)貌。隨著寧夏回族的形成，原有的法官（最嗄）、教法說(shuō)明官（穆夫提）逐漸被淘汰，世襲的“三道制”被開(kāi)學(xué)阿訇和學(xué)董、鄉(xiāng)老所代替，隸屬的教坊制度也被單一的教坊制度所代替，于是，逐漸形成了格迪目傳教形式和相應(yīng)的寺坊組織。在奉行蘇非主義的教派門宦中，也逐漸構(gòu)建起以教主為中心，以各層次熱依斯為骨干的教坊制度。

穆斯林在南關(guān)清真大寺過(guò)古爾邦節(jié)

       清真寺不僅是寧夏回族穆斯林進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，也是他們開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)所。在寧夏，每個(gè)清真寺都和周圍的穆斯林自然地聯(lián)系在一起，形成一個(gè)地區(qū)性的宗教和民政組織單位，這就是“教坊”。具體來(lái)說(shuō)，清真寺是回族穆斯林淋浴凈身、禮拜的場(chǎng)所，是阿訇宣講教義和宗教知識(shí)的講壇，是培養(yǎng)新一代宗教職業(yè)者的經(jīng)堂，亦為穆斯林主辦喪事及屠宰食用禽畜的服務(wù)場(chǎng)所和阿訇等宗教專職人員處理坊內(nèi)事務(wù)的辦公地點(diǎn)。此外，清真寺還被用作歡度宗教節(jié)日的禮堂、紀(jì)念先賢的會(huì)場(chǎng)、筵宴賓客的廳堂和穆斯林鍛煉身體的武術(shù)場(chǎng)，也是接待外來(lái)穆斯林的旅舍。

       寧夏清真寺的建筑設(shè)置，一般都有禮拜大殿、邦克樓或望月樓、沐浴室。大殿內(nèi)部有米合拉布（圣龕）及設(shè)在殿內(nèi)西北角的敏拜爾（宣教臺(tái)）。在方向上，無(wú)論寺址建于哪方，其拜殿一律在坐西朝東的方位，米和拉布均背向正西，這是穆斯林禮拜時(shí)的朝向。寺內(nèi)不供奉偶像，也不用動(dòng)物圖形裝飾，只是以《古蘭經(jīng)》經(jīng)文或植物花卉作裝飾圖紋。

      銀川南關(guān)清真寺，該寺始建于清末明初，“文革”中被拆除，1981年重新修建。寺院面積約1萬(wàn)平方米，為銀川穆斯林活動(dòng)中心之一，主體建筑為二層，阿拉伯式圓頂閃閃發(fā)光，頂端新月高懸。可容納千人同時(shí)禮拜。一層為水房和接待室，二層為禮拜大殿，內(nèi)部寬敞明亮，外觀巍峨壯觀，樓前中央建有直徑15米的噴泉。該寺的照片曾一度被中央電視臺(tái)選作銀川氣象預(yù)報(bào)的背景圖案。近年來(lái)又興建了兩座高聳的邦克樓和回廊，使全寺建筑聯(lián)為一體，已成為中外游客觀瞻銀川的一大景觀。

銀川中大寺，始建于民國(guó)年間，為中國(guó)殿宇式建筑。禮拜殿兩側(cè)南北廂房有阿訇居室、講經(jīng)室和經(jīng)文學(xué)校課堂。大門里側(cè)有影壁。雖然面積不大，但庭院蒼翠，殿堂寬敞，是銀川市內(nèi)保存較完整的一座老寺。

銀川中大寺的中式大殿

       寧夏的清真寺分為兩大建筑風(fēng)格，各有特色。一種是近十幾年興起的阿拉伯建筑式樣。其外觀造型是在大殿頂上設(shè)置一組渾厚飽滿的綠色穹頂，周圍有四個(gè)小穹頂，各居殿頂一角，簇?fù)碇虚g一個(gè)巨大穹頂。大穹頂上有一彎新月挺向藍(lán)天。同時(shí)，注意整體色彩運(yùn)用，殿堂內(nèi)布置淡雅、素潔，不飾彩畫或雕刻。平面布局采用集中式夠圖，強(qiáng)調(diào)垂直軸線。這種建筑特點(diǎn)的典型代表為銀川南關(guān)大寺、西吉北大寺和吳忠東大寺。

新建的銀川西環(huán)大寺

        另一種保持了中國(guó)傳統(tǒng)宮殿式建筑風(fēng)格，古樸大方，雄偉莊嚴(yán)。一般采用四合院布局，使用大木起脊式的禮拜大殿。通常由前卷棚、殿身、后窯殿三部分組成，上面用勾連搭的形式連在一起，形成一座完整統(tǒng)一的大殿。庭院富有中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格，種植花草樹(shù)木，立碑懸匾，反映出回族穆斯林重視現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度。這種運(yùn)用中西合璧的建筑裝飾，將伊斯蘭風(fēng)格與中國(guó)傳統(tǒng)建筑手法融會(huì)貫通。這方面的典型是納家戶清真寺和銀川中大寺。
固原上店坊清真大寺，座落于固原市原州區(qū)南郊，在凹地上堆高建寺，其風(fēng)格結(jié)合了中西方的建筑特色，尤其是大殿帶有明顯的我國(guó)古代建筑風(fēng)格，是固原回族重要的寺宇之一。

固原上殿坊清真寺的外景

  銀川西環(huán)大寺，位于銀川市老城西區(qū)，是寧夏新建的最具阿拉伯風(fēng)格的代表清真寺之一，占地大，邦克樓高聳云端，殿堂寬敞，色彩濃郁。

固原上殿坊清真寺的中式大殿