[陳廣元]:回答網(wǎng)友mztyhao：全國政協(xié)民族和宗教委員會感覺很神秘，能否介紹一下？

    陳廣元：政協(xié)專門委員會是常務(wù)委員會和主席會議領(lǐng)導下的工作機構(gòu)，是政協(xié)工作的重要基礎(chǔ)。民宗委是全國政協(xié)9個專門委員會之一，是人民政協(xié)開展民族、宗教工作的專門機構(gòu)，是中國宗教界和平委員會（以下簡稱"中宗和"）的業(yè)務(wù)主管單位。

    在1949年9月第一屆全體會議上，就有少數(shù)民族代表人士和宗教界愛國人士與各界代表一道，積極參與了新中國成立的歷史性工作。1949年10月，在一屆政協(xié)常委會第一次會議上，根據(jù)周恩來同志提議，設(shè)立了8個工作組作為日常工作機構(gòu)，其中就有民族事務(wù)組和宗教事務(wù)組。在全國政協(xié)60多年的歷程中，民族、宗教方面的工作機構(gòu)，即現(xiàn)民族和宗教委員會及其前身，盡管名稱和活動形式幾經(jīng)變動，但機構(gòu)卻一直存在，工作也在進行。一些德高望重的老同志和宗教界領(lǐng)袖都擔任過這個工作機構(gòu)的領(lǐng)導職務(wù)，比如烏蘭夫、楊靜仁、司馬義·艾買提、薩空了、趙樸初、丁光訓，以及烏力吉、金鑒、鈕茂生等。

    現(xiàn)在是十一屆政協(xié)民族和宗教委員會。主任是田聰明同志，他既在民族地區(qū)，又在國家?guī)讉€部委擔任過重要領(lǐng)導職務(wù)，具有豐富的領(lǐng)導經(jīng)驗。副主任15人，其中有一位是駐會副主任。民族方面，大多是在少數(shù)民族地區(qū)擔任過領(lǐng)導職務(wù)的同志和擔任過重要領(lǐng)導職務(wù)的少數(shù)民族干部；宗教方面，我國佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教各有一位代表人士擔任委員會副主任。委員74名，共有漢、蒙、回、藏、維吾爾、彝、壯、布依、朝鮮、滿、土家、哈薩克、傣、撒拉、錫伯、俄羅斯等16個民族成分和佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教代表人士。

    民宗委根據(jù)政協(xié)章程，以及全國委員會全體會議和常務(wù)委員會提出的相關(guān)任務(wù)開展工作。在常務(wù)委員會和主席會議領(lǐng)導下，圍繞團結(jié)、民主兩大主題，組織委員就民族、宗教方面的問題開展調(diào)研及其他活動。主要任務(wù)是：學習、宣傳和貫徹中國特色社會主義理論和宣傳國家有關(guān)改革開放的方針政策；密切聯(lián)系少數(shù)民族界、宗教界委員和代表人士，聽取和反映他們的意見和建議；組織本委員會委員調(diào)查了解國家的民族、宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)的貫徹執(zhí)行情況，對民族、宗教工作方面的重要問題進行調(diào)查研究，提出意見和建議；加強與國家民族、宗教部門的聯(lián)系；發(fā)揮民族、宗教界人士在維護民族團結(jié)、促進宗教和睦、推進祖國統(tǒng)一、維護世界和平事業(yè)中的作用。  [16:21]

    [陳廣元]:回答網(wǎng)友登泰山而小魯 ：國際上某些極端勢力利用伊斯蘭教進行恐怖活動，在一定程度上影響了伊斯蘭教的形象，您如何看待這個問題？

    陳廣元：伊斯蘭教是我們中國的五大宗教之一，伊斯蘭教本身是講和平的，講仁愛的、講中庸的。伊斯蘭教本身就是講和平的意思，信仰伊斯蘭教稱為穆斯林，穆斯林即主張和平的人，所以伊斯蘭教的宗旨就是和平、仁愛、愛人、和諧的意思?，F(xiàn)在有一些極端主義分子，他們利用伊斯蘭教搞一些非法活動，搞恐怖、暗殺，甚至于打砸，他可以利用伊斯蘭教。其實這些行為本身都是違背伊斯蘭教的，他們只是打著宗教的旗號去完成他們的不可告人的目的。所以他們這種行為的本身不是伊斯蘭教，而是反伊斯蘭教的。

    比如說我們伊斯蘭教主張如果哪個人殺害了一個無辜，就等于殺害全人類。誰要是拯救了一個無辜，就等于它拯救了全人類。從這一個觀點上來看，伊斯蘭教是絕對反對殺害無辜的，是愛人類的，所以說規(guī)定非常嚴格，如果你殺了一個人，就等于殺害全人類。

    另外比如說極端分子，他們還打著圣戰(zhàn)的旗號。“圣戰(zhàn)”伊斯蘭教的名字叫吉哈德，這個圣戰(zhàn)在伊斯蘭教里面是主張圣戰(zhàn)，但是伊斯蘭教所主張的圣戰(zhàn)，跟他們以圣戰(zhàn)的名義搞一些破壞活動，是完全相悖的。伊斯蘭教圣戰(zhàn)的本意是一是如果敵人拿著武器打到我們的家鄉(xiāng)，侵略到我們的國土了，我們這個時候拿起武器來，反抗侵略者，也就是說這是正義的戰(zhàn)爭。我們伊斯蘭教的圣戰(zhàn)還有一個大圣戰(zhàn)，如果敵人退卻了，如果沒有戰(zhàn)事了，我們就跟自己的私心雜念、非法行為做斗爭，這個是我們伊斯蘭教的圣戰(zhàn)，而且是大圣戰(zhàn)。所以說伊斯蘭教的圣戰(zhàn)跟現(xiàn)在恐怖主義利用的圣戰(zhàn)完全是兩回事，所以說我們伊斯蘭教反對打著伊斯蘭的旗號，打著所謂圣戰(zhàn)的旗號搞分裂、恐怖的活動。所以說恐怖主義不是伊斯蘭，穆斯林更不是恐怖主義，這完全是兩個概念。我們作為一個公正的人，應(yīng)該正確理解什么是伊斯蘭教，他們打著圣戰(zhàn)的行為給伊斯蘭教造成了影響。  [16:25]

    [陳廣元]:回答網(wǎng)友hpty ：嘉賓，您這個委員會的工作敏感，是不是感覺工作壓力很大，你是怎么做好這個工作的？
陳廣元：我是全國政協(xié)民族和宗教委員會的一個成員，也是副主任。我參加全國政協(xié)民族和宗教委員會的工作以來，我的心里非常愉快，我也非常幸福，我也非常高興。因為我既是一個少數(shù)民族，又是宗教界人士。參加了這樣一個民族和宗教委員會，就等于參加了自己的組織。為什么呢？因為全國政協(xié)民族和宗教委員會，它的目的就是組織本委員會委員調(diào)查了解國家的民族、宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)的貫徹執(zhí)行情況，對民族、宗教工作方面的重要問題進行調(diào)查研究，提出意見和建議。為我們?nèi)珖纳贁?shù)民族和各大宗教人士做工作、服務(wù)，為他們更好的做好自己的工作服務(wù)，所以說參加這樣的委員會我感到非常的慶幸，而且我也參加委員會的各種工作，參加民族問題、宗教問題各種調(diào)研、各種座談會、各種考察、各種討論，我都積極的參加。

    比如說涉及到民族問題的時候，我要去考察；比如說有的貧困地區(qū)，經(jīng)濟比較滯后，比較偏僻，交通比較困難，生活比較困難一些。這樣的話，我們就組織委員到那里去考察、去研究，最后向國家提出我們的建議跟意見。我們多數(shù)的建議和意見都被國家采納，黨和國家對我們提出的建議和意見非常的重視。比如說武陵山區(qū)，這個地方就處于湖北、湖南、重慶、貴州三省一市的交界處，他們的人口是2300萬，面積12.7萬平方公里。他們的人數(shù)也很多，光這個地區(qū)的少數(shù)民族人口就占全國少數(shù)民族總?cè)丝诘?/10，這個地方非常美麗，山同脈、水同源、 民同俗、經(jīng)濟同類型，可以說山川秀麗、民族文化特色濃郁，但是交通不便、經(jīng)濟落后，人均收入比較低。根據(jù)這樣的情況，我們政協(xié)組織委員幾次去調(diào)研?；貋硐螯h、向政府提出意見建議，受到了黨和政府的高度重視，所以說對該區(qū)的規(guī)劃發(fā)展、交通建設(shè)已經(jīng)成為一個很好的思路，并且朝著形成工作機制的方向邁進。所以說我參加這樣的工作，對于解決少數(shù)民族問題做出了貢獻，所以我感到一點也不神秘，而且很現(xiàn)實，工作也沒有什么壓力，而且很高興，我積極地參加有關(guān)民生的問題，有關(guān)少數(shù)民族改善生活的問題。比如說去宗教院校進行調(diào)研、考察，怎么樣提高工作質(zhì)量，培養(yǎng)出更多的宗教人才，在這方面我不但沒有壓力，而且是一種動力，我作為宗教界人士、作為阿訇，也是對我工作的一個動力。謝謝！  [16:34]

    [陳廣元]:回答網(wǎng)友mztyhao： 新疆事件中，你們委員會做了哪些工作？犯罪人員中有沒有伊斯蘭教徒參與其中？

    陳廣元：對于今年新疆打砸搶燒殺的事件，我們感到非常的驚訝。我對這個事情也非常的重視、非常的關(guān)心，這件事情本身它不是因為宗教信仰問題，也不是因為民族問題引起的。而是在廣東一個偶然的刑事案件，就是打架斗毆，因為這個刑事案件最后被境外的分裂勢力所利用，挑撥了一些人，最后在烏魯木齊發(fā)生了“七五”打砸搶燒殺，他們這些行為完全是破壞了當?shù)氐纳鐣€(wěn)定，也破壞了民族團結(jié)。所以當時我們立場鮮明的對這個問題表示了意見，他們的行為不符合我們伊斯蘭教的基本精神，也不符合廣大穆斯林群眾的愿望。

    他們是受到境外分裂勢力的影響，內(nèi)外勾結(jié)形成打砸搶燒殺，所以說這個不是宗教的問題，也不是民族的問題，而是分裂與反分裂、維護祖國統(tǒng)一與破壞祖國統(tǒng)一的嚴肅斗爭的問題。所以說我們國家采取了嚴厲的措施，對這些措施包括穆斯林在內(nèi)，全國各族人們都堅決擁護。他們打砸搶燒殺完全違背了國法，他們應(yīng)該受到國法的制裁，人人在法律面前一律平等，所以說我們對這樣的打砸搶燒殺事件要給予譴責。  [16:38]

    [陳廣元]:回答網(wǎng)友美麗的萊茵河：請問陳副主任，你的第一信仰是什么？

    陳廣元：我是回回民族，信仰的是伊斯蘭教。我們伊斯蘭教的習慣或者是穆斯林的習慣是子傳父授，我爺爺是穆斯林，我爸爸也是穆斯林，我作為我爸爸的兒子我還是穆斯林，我的兒子也是穆斯林。所以我們穆斯林回族的信教是世襲的，所以我是回族，信仰穆斯林教。  [16:43]

    [陳廣元]:回答網(wǎng)友靈性成長：老夫有請陳廣元副主任大阿訇用最簡單最精練的話語給大家概括一下《古蘭經(jīng)》的經(jīng)典教義，謝謝

    陳廣元：《古蘭經(jīng)》是我們伊斯蘭教最基本的法典，我們現(xiàn)在全世界所有的穆斯林都在遵守這部《古蘭經(jīng)》。因為《古蘭經(jīng)》是真主降示給穆罕默德的一部最神圣的天經(jīng)，傳播給全社會的?！豆盘m經(jīng)》包羅萬象，包羅一切，信仰方面的、生活方面的、道德方面的，甚至于倫理方面的都包括。  [16:45]

    [陳廣元]:回答網(wǎng)友佐奴兒：請教嘉賓：宗教是用來調(diào)養(yǎng)人的心性的。你同意嗎？？你是否覺得社會道德集體墮落，跟宗教不興旺有關(guān)系呢？

    陳廣元：我相信任何宗教都有它的主張、它的思想、它的哲理，伊斯蘭教也是這樣。伊斯蘭教首先主張所有的人都是真主的被造物，那么我們相信《古蘭經(jīng)》、遵守《古蘭經(jīng)》，《古蘭經(jīng)》也就是伊斯蘭教主張讓人類相愛、互相尊重、互相理解、互相幫助。我們伊斯蘭教認為所有的人類都是一個祖先，他們應(yīng)該和平相處，應(yīng)該和諧的生活在一起。伊斯蘭教主張行善，反對作惡。我們伊斯蘭教有一句名言：“命人行好、止人干歹。”《古蘭經(jīng)》里有一句話：“真主是最接近行善者的。”所以說我們作為信教的人應(yīng)該行善，禁止作惡，反對一切罪惡、丑惡的現(xiàn)象，比如說伊斯蘭教反對盜竊、反對殺人、反對賭博、反對一切有害于身體、有害于人類的事情。作為一個穆斯林，你首先要作為一個好的公民，作為一個好的公民，你才能作為一個好的穆斯林，這個是我們一致的主張。我們也希望人人都要做好人、做善人，自己約束自己、但是也需要法律約束，宗教本身對于一個人的行為也有約束力。  [16:51]

    [陳廣元]:回答網(wǎng)友不怕忍不住要說1：【嘉賓】雖然這個問題很不好回答，但是我還要問，如果和信仰你們宗教的國家起沖突，你站在那邊？

    陳廣元： 如果我們中國跟其他的信仰伊斯蘭教的國家在某些方面發(fā)生了沖突，我首先要站在正義的一邊。因為無論是伊斯蘭教國家也好、非伊斯蘭教國家也好，做一些什么，在哪些方面進行了沖突，我要分析，我最后要選擇正義、真理的一邊。  [16:52]

    [陳廣元]:回答網(wǎng)友鵬飛大海：請問陳老，每年的麥加朝圣，我們的穆斯林如何組織？

    陳廣元：關(guān)于朝圣的問題，這是我們伊斯蘭教的五大功修之一。作為一個穆斯林，一生應(yīng)該去麥加朝圣一次，如果有條件的話你就要去這些國家旅行?，F(xiàn)在我們國家的穆斯林去麥加朝圣的人越來越多。我記得1957年，我去麥加朝圣的時候，我們中國代表團有5個人，現(xiàn)在隨著我們國家的發(fā)展，穆斯林生活的提高，我們的朝圣人數(shù)已經(jīng)增加到了1萬多人，去年我們國家朝圣的人12700人，這個數(shù)字是過去沒有的。這反映了穆斯林生活提高了，有條件了他就要去朝圣。我們國家的政策也是支持我們?nèi)コサ?，至于怎么樣去朝圣？你在你當?shù)氐囊了固m教協(xié)會去登記、去報名，提出你的要求。最后統(tǒng)一報送到中國伊斯蘭教協(xié)會，由我們?nèi)ソM織、去安排，統(tǒng)一去麥加朝圣。也就是說今年我們這1萬多人去朝圣，我們組織的很好，盡管有一個烏魯木齊七·五事件，但是我們還是很平安、很順利的完成了朝圣的事情，如果網(wǎng)友們要去的話，就要去當?shù)氐囊了固m教協(xié)會去報名。  [16:55]

    [陳廣元]:回答網(wǎng)友余青山2：嘉賓您好。西藏和新疆發(fā)生的打砸搶燒事件到底是民族問題還是宗教問題？到底是由經(jīng)濟問題引起的還是由政治問題引起的？謝謝。

    陳廣元：這個問題是這樣的，拉薩"3.14"事件、烏魯木齊"7.5"事件，特別是去年烏魯木齊"7.5"發(fā)生嚴重的打砸搶燒暴力犯罪，這個是我們所有的包括穆斯林在內(nèi)的，全國各族人們所不愿意看到的。那么我認為為什么發(fā)生這樣的事件？里面有一個主要的原因，就是有些人企圖把我們的西藏和新疆分裂出去，企圖把我們國家現(xiàn)在的經(jīng)濟發(fā)展、民族團結(jié)這樣一個大好形勢搞亂，以便達到他們分裂祖國、破壞祖國統(tǒng)一這樣一個目的。

    至于是不是因為民族問題、宗教問題？我認為既不是民族問題、也不是宗教問題，就是因為一些分裂組織、極端主義分子造成的，他們只是打著民族和宗教的旗號而已。  [17:02]

    [陳廣元]:回答網(wǎng)友美麗的萊茵河：陳副主任，能簡單的介紹一下，世界宗教沖突根本原因是什么嗎？

    陳廣元：本來伊斯蘭教是講團結(jié)的，穆斯林是互相愛護的。我們的圣人有一句話：穆民跟穆民像一個完整的整體，他們相互連接，應(yīng)該互相愛護，是不可分割的，這個是我們伊斯蘭教的精神。伊斯蘭教本身也是主張團結(jié)的、主張和平的。那么從現(xiàn)實來看呢，世界上伊斯蘭教的國家，他們之間并不太團結(jié)、并不太和諧，甚至還有一些沖突。

    我認為這是什么原因呢？主要是政治問題、政權(quán)的問題，不是信仰的問題。現(xiàn)在世界上有十幾億穆斯林，他們應(yīng)該站在伊斯蘭教基本的理念上團結(jié)起來，更好的發(fā)展自己的國家，改善人們的生活，為世界和平做出貢獻。

    還有他們之間有時候發(fā)生沖突，這些沖突本身一個是跟政治有關(guān)系，還有的是想利用宗教問題拉攏自己的勢力范圍，達到自己不可告人的目的。當然他想搞分裂、搞沖突，他利用伊斯蘭教。宗教和宗教之間都有某些差異，比如說它有不同的派別，這是允許的。比如說伊斯蘭教也是多政治派別、多宗教派別的，但是不能因為你派別不同、宗教不同有沖突，不能因為宗教不一樣就發(fā)生沖突，應(yīng)該是求同存異。  [17:06]

    [陳廣元]:回答網(wǎng)友趕著馬車到烏巢 請問嘉賓：對于違犯伊斯蘭教義的教徒，有處罰嗎？

    陳廣元：我們中國伊斯蘭教的特點，自打一千多年以前伊斯蘭教傳入中國以后，中國穆斯林就跟我們中國的經(jīng)濟、政治、文化相互融合，伊斯蘭教之所以能夠生存、發(fā)展就是因為它的包容性很強?，F(xiàn)在我們中國伊斯蘭教有它的特色，因為我們中國不是宗教國家，更不是伊斯蘭教國家，所以都要按照中國的《民法》、《刑法》辦事，作為一個中國公民你要遵守中國的法律。

    我們伊斯蘭教有三大法《教法》、《民法》、《刑法》。《教法》我們按照我們伊斯蘭教去執(zhí)行，《民法》和《刑法》都是作為一個穆斯林遵守的法規(guī)，比如說伊斯蘭教允許娶四個妻子，但是你是中國的公民，你就要遵守中國的法律只能娶一個妻子。還有誰偷東西什么的，是按照國法來處理的，不能按照伊斯蘭教的法律來打鞭子，這個也是伊斯蘭教跟當?shù)胤扇诤系囊粋€表現(xiàn)。  [17:16]

    [陳廣元]:回答網(wǎng)友根在河洛：請問嘉賓，宗教信仰和主流意識形態(tài)是什么關(guān)系？

    陳廣元：我們國家也有國家的政策、也有宗教信仰政策。主流意識你信仰馬列主義也好，你信仰宗教也好，那都是你的自由，都是你的個人問題。我們在信仰上應(yīng)該互相的尊重，你有信仰馬列主義的自由，他也有信仰宗教的自由，這個應(yīng)該也是多元化的，和而不同嘛，我們共同促進。  [17:18]

    [陳廣元]:回答網(wǎng)友不論魏晉：請問嘉賓：如何在市場經(jīng)濟條件下，各人口較少的少數(shù)民族保持住自己民族的風俗和特色？

    陳廣元：伊斯蘭教是隨著形勢的發(fā)展而發(fā)展。至于它的風俗習慣，它保持它自己的風俗習慣，或者是改革自己的風俗習慣，都是本民族自己的事，這個國家不會干涉。我們伊斯蘭教也是這樣主張的，就是發(fā)揚我們優(yōu)良的傳統(tǒng)，使我們穆斯林，根據(jù)時代發(fā)展更好的健康的發(fā)展。  [17:31]

[    陳廣元]:回答網(wǎng)友hpty：民宗委近年來在民族方面都做了哪些工作？

    陳廣元：一、以促進少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展為要務(wù)，深入開展調(diào)查研究，提出意見建議，受到黨中央和國務(wù)院的高度重視。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，是解決中國所有問題的關(guān)鍵，也是解決民族地區(qū)困難和問題的關(guān)鍵。由于地理條件限制、發(fā)展基礎(chǔ)薄弱、市場開發(fā)條件差、自身發(fā)展能力弱等原因，民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展仍然面臨著一些突出的困難和問題，同東部地區(qū)的發(fā)展差距仍然很大，貧困問題依然嚴重。2008年，五個民族自治區(qū)和云南、貴州、青海三省的貧困人口，占全國農(nóng)村貧困人口的比重為39.6%，貧困發(fā)生率為11%，比全國平均水平高6.8個百分點。加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，是各族群眾的迫切要求，也是黨中央提出的民族工作的重要任務(wù)。

    我委把推動少數(shù)民族和民族地區(qū)科學發(fā)展，作為履行職能的第一要務(wù)，選擇少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展中具有綜合性、全局性、前瞻性的重大課題開展專題調(diào)研，努力為民族地區(qū)實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展建睿智之言、獻務(wù)實之策。

    比如，民族和宗教委員會連續(xù)四年召開武陵山民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展座談會，探索跨省交界少數(shù)民族連片貧困地區(qū)發(fā)展的新思路。武陵山民族地區(qū)位于湖北、湖南、重慶、貴州三省一市交界處，面積12.7萬平方公里，人口2300萬，其中少數(shù)民族人口占全國的10%。這里山同脈、水同源、民族同俗、經(jīng)濟同類型，山川秀美、民族文化特色濃郁，但交通不便、經(jīng)濟落后，人均收入低，周邊各省市都難以統(tǒng)籌協(xié)調(diào)整個區(qū)域的發(fā)展。為幫助該地區(qū)盡快脫貧致富，從2004年開始，我委連續(xù)四年以推動武陵山民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展為題，會同三省一市政協(xié)，先后四次深入武陵山民族地區(qū)的山川峽谷、民族村寨，與黨政部門、專家學者、普通群眾進行調(diào)查研究和座談研討，探求該地區(qū)加強區(qū)域經(jīng)濟合作與發(fā)展的新思路。先后向中央報送了一系列意見和建議，受到黨中央和國務(wù)院的高度重視。委員會主任和委員還多次走訪國家發(fā)改委、交通、鐵道、民航、旅游等多個部門，反映問題，商量對策，爭取政府部門的支持。經(jīng)過鍥而不舍的持續(xù)推動，這項工作已取得顯著成效：目前，武陵山這一集中連片少數(shù)民族貧困地區(qū)的發(fā)展已引起了中央的重視，調(diào)研所提的許多建議已經(jīng)轉(zhuǎn)化為國家的政策，國務(wù)院的有關(guān)文件明確提出了成立武陵山區(qū)經(jīng)濟協(xié)作區(qū)，組織編制武陵山經(jīng)濟協(xié)作區(qū)發(fā)展規(guī)劃，促進經(jīng)濟協(xié)作和功能互補。去年9月初，國家民委、國家發(fā)改委聯(lián)合湖北、湖南、重慶、貴州三省一市政府有關(guān)部門，就籌建武陵山經(jīng)濟協(xié)作區(qū)、促進武陵山發(fā)展進行調(diào)研。湖北、湖南、重慶、貴州三省一市黨委、政府在經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃和工作部署中，對該地區(qū)發(fā)展規(guī)劃、交通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)實行重點傾斜；武陵山民族地區(qū)區(qū)域協(xié)作不斷加強，發(fā)展思路更加清晰，并朝著形成工作機制的方向發(fā)展。

    二、圍繞推進《民族區(qū)域自治法》的深入貫徹實施積極建言獻策。民族區(qū)域自治，是解決我國民族問題的基本政策，是我國的一項基本政治制度?！睹褡鍏^(qū)域自治法》凝聚了黨和國家處理民族問題的高度智慧和寶貴經(jīng)驗，充分體現(xiàn)了黨和政府對少數(shù)民族的關(guān)懷。目前，我國已建立一百五十五個民族自治地方，包括五個自治區(qū)、三十個自治州、一百二十個自治縣。此外，還建立了一千一百七十三個民族鄉(xiāng)，作為民族區(qū)域自治的重要補充形式。

    推進《民族區(qū)域自治法》深入貫徹實施，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展是中央高度重視的問題，是新形勢下民族工作的主要任務(wù)。2009年，我委圍繞推進《民族區(qū)域自治法》的深入貫徹實施，加快自治州經(jīng)濟社會發(fā)展深入開展專題調(diào)研，由白立忱副主席帶隊，與國家民委組成聯(lián)合調(diào)研組赴貴州省黔西南布依族苗族自治州、云南省怒江傈僳族自治州、青海省黃南藏族自治州和甘肅省臨夏回族自治州開展調(diào)研。委員會還召開有發(fā)展改革委、財政部、國家民委、國務(wù)院扶貧辦、國務(wù)院法制辦、國務(wù)院研究室有關(guān)負責同志參加的對口協(xié)商會，就調(diào)研提出的意見、建議進行研究，形成共識，受到黨中央、國務(wù)院的高度重視。

    三、圍繞民族團結(jié)、邊疆穩(wěn)定的重點問題進行調(diào)研。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，有55個少數(shù)民族，少數(shù)民族人口有1億多，占全國總?cè)丝?%以上，分布在全國各地；民族自治地方占國土總面積的64%左右，西部和邊疆絕大部分地區(qū)都是少數(shù)民族聚居區(qū)；有30多個少數(shù)民族與境外的同一民族毗鄰而居。搞好民族關(guān)系，加強民族團結(jié)，事關(guān)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標，事關(guān)建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)全局，事關(guān)國家的長治久安。2008年以來，民族和宗教委員會圍繞有關(guān)重點問題進行調(diào)研，提出有參考價值的意見建議，引起中央領(lǐng)導的高度重視。

    比如，就邊境地區(qū)少數(shù)民族群眾收聽廣播、收看電視工作的問題進行調(diào)研。改革開放以來，特別是國家實施“村村通工程”和“西新工程”以來，邊境地區(qū)少數(shù)民族群眾聽廣播、看電視難的狀況得到了很大改變，但廣播電視覆蓋仍存有一定的“盲區(qū)”，還有相當數(shù)量的少數(shù)民族群眾聽不懂、看不懂普通話廣播電視節(jié)目。2008年，我委組成調(diào)研組，深入云南、新疆邊境地區(qū)進行調(diào)研，實地了解邊境少數(shù)民族群眾收聽廣播、收看電視情況，提出了重要的意見建議，受到黨中央、國務(wù)院的高度重視。2009年，我委就邊境地區(qū)少數(shù)民族地區(qū)收聽廣播、收看電視工作進行了跟蹤調(diào)研，實地了解中央領(lǐng)導批示的落實情況，提出了進一步抓好落實的建議。

    比如，圍繞推動西藏和其他藏區(qū)實現(xiàn)跨越式發(fā)展和長治久安的有關(guān)問題深入調(diào)研，提出意見建議。2008年3月14日前后，一些不法分子在拉薩等地制造了駭人聽聞的打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件，給人民群眾生命財產(chǎn)造成重大損失，嚴重損害了西藏和其他藏區(qū)的社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、民族團結(jié)和宗教和睦。根據(jù)全國政協(xié)領(lǐng)導的指示，我委組成調(diào)研組，分赴西藏、青海、云南三省區(qū)進行調(diào)研。調(diào)研組在當?shù)卣匍_了十幾次有當?shù)攸h委和政府有關(guān)部門、基層組織及基層政權(quán)代表、寺廟管理人員代表、僧人代表等人員參加的座談會。針對藏傳佛教寺廟管理、僧人教育管理、寺廟學經(jīng)班管理等方面存在的突出問題，向中央報送了意見建議。

    去年新疆烏魯木齊發(fā)生“7·5”打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件后，我委有關(guān)負責人在中央媒體發(fā)表談話，譴責“疆獨”分子的暴行。我委委員參加“首都各民族人士維護民族團結(jié)維護社會穩(wěn)定座談會”，用事實揭露“疆獨”分子的分裂陰謀。

    四、組織委員開展考察活動，弘揚共產(chǎn)黨好、社會主義好、改革開放好、偉大祖國好、各族人民好的時代主旋律。新中國成立以來，特別是改革開放30多來，中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。為了解國家改革開放30年來發(fā)生的巨大變化。我委組織民族、宗教界委員分赴甘肅、廣西、浙江、福建等地進行考察。

    比如，在2009年5月，赴浙江省考察經(jīng)濟社會發(fā)展與民族和宗教工作情況。委員們對改革開放以來浙江省經(jīng)濟社會發(fā)展的成就有了切身感受，對沿海發(fā)達地區(qū)的民族和宗教工作有了進一步了解，對如何做好新形勢下西部及其他地區(qū)的民族和宗教工作有所啟發(fā)，并提出了一些意見和建議。

    2009年10月下旬，組織部分委員赴福建考察經(jīng)濟社會發(fā)展與民族和宗教工作情況。委員們親眼目睹了建國以來特別是改革開放以來福建省經(jīng)濟社會發(fā)展取得的成就，對福建省海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的重要意義有了更深的認識。這次考察報告，重點反映了新形勢下福建省民族和宗教工作的新鮮經(jīng)驗，并提出了一些意見和建議，受到黨中央、國務(wù)院的高度重視。

    五、召開少數(shù)民族界、宗教界委員座談會，集中反映他們的意見和要求。匯集和反映少數(shù)民族界、宗教界委員及其聯(lián)系群眾的意見建議，促進民族關(guān)系、宗教關(guān)系的和諧，是委員會的一項主要工作。我委將反映社情民意的工作貫穿在調(diào)研和其他工作之中，把平時分散收集委員信息和召開界別座談會集中收集信息結(jié)合起來。創(chuàng)新工作形式，召開了少數(shù)民族界、宗教界委員反映社情民意座談會，收集、分析、上報委員反映社情民意的政協(xié)信息，受到中央領(lǐng)導同志的高度重視。

    六、廣泛開展與民族、宗教界人士團結(jié)聯(lián)誼，不斷增進共識。2009年3月，我委與中央統(tǒng)戰(zhàn)部、全國人大民委、國家民委、西藏自治區(qū)黨委、西藏自治區(qū)人民政府共同主辦了“紀念西藏百萬農(nóng)奴解放50周年座談會”。9月，為慶祝新中國成立60周年，我委與中央統(tǒng)戰(zhàn)部、全國人大民委、國家民委共同舉辦"首都各民族人士慶祝中華人民共和國成立60周年座談會"。另外，在每年春節(jié)前，我委都與中央統(tǒng)戰(zhàn)部、全國人大民委、國家民委和北京市人民政府在人民大會堂聯(lián)合舉辦"首都各民族人士迎春茶話會"；與中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國家宗教局共同舉辦“宗教界人士迎春茶話會”。這些聯(lián)誼活動，促進了民族界、宗教界的和睦。

    在履行職能的過程中，我們也深深體會到，委員們懷著對少數(shù)民族和民族地區(qū)濃厚感情，參加委員會的調(diào)研、考察等項活動。民族地區(qū)大都地處西部邊疆地區(qū)，山高谷深，交通不便，有的地方還高原缺氧，但委員們不辭辛苦，積極參加委員會組織的各項活動，為維護祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)建言獻策。  [17:32]

    [陳廣元]:回答網(wǎng)友強國論道：請問嘉賓：怎樣才能做個伊斯蘭阿訇？

    陳廣元：我們伊斯蘭教的阿訇，阿訇是一句波斯語。它是伊瑪目，就是伊斯蘭教宗教事務(wù)的主持者，至于怎么樣才能當一個阿訇，那是有一定的條件的。我們過去傳統(tǒng)的培養(yǎng)阿訇的方式，就是以師傅帶徒弟的方式，在各個清真寺由一位大阿訇帶幾個徒弟，他們在清真寺也學十年、八年，經(jīng)過相當艱苦的學習，最后舉行一個畢業(yè)儀式，叫掛帳。我們現(xiàn)在是采取新的教學方式，我們由伊斯蘭教經(jīng)學院，他高中畢業(yè)以后考入經(jīng)學院，最少要學五年，學所有的功課，首先要學《阿拉伯語》、《教法學》、《認主學》、《哲學》、《圣訓學》、伊斯蘭教歷史和《古蘭經(jīng)》，最后要學五年。畢業(yè)以后就可以成為阿訇了。阿訇是為穆斯林服務(wù)的，是為伊斯蘭教向前發(fā)展做出貢獻，現(xiàn)在我們?nèi)珖陌①杲迦f人，所以說真正的成為一個阿訇也是相當不容易的。  [17:33]

    [陳廣元]:回答網(wǎng)友強大國若烹小鮮08：陳副主任，你認為我國有真正的宗教自由嗎？

    陳廣元：我國《憲法》明確規(guī)定，我國公民有宗教信仰的自由。有信的自由，也有不信的自由，有信這個教的自由，也有信那個教的自由，有今天信明天不信的自由，也有今天不信明天信的自由。所以說咱們國家的政策是真正的宗教信仰自由的政策。信仰者受到國家的保護、法律的保護，而且在各個方面受到尊重，所以說我國的五大宗教現(xiàn)在都有悠久的歷史，比如說佛教有兩千多年的歷史，基督教也有幾百年的歷史，伊斯蘭教1300多年的歷史，我們的五大宗教，就是歷史上延續(xù)下來的。  [17:34]

    [陳廣元]:回答網(wǎng)友非如此不可：民宗委在宗教方面近幾年做了哪些工作？

    陳廣元：全國政協(xié)民宗委匯聚了我國五大宗教的代表人士，代表性強、聯(lián)系面廣、影響力大，具有獨特優(yōu)勢。我委積極宣傳和協(xié)助貫徹執(zhí)行國家的宗教政策，團結(jié)宗教界愛國人士和廣大信教群眾，促進宗教與社會主義社會相適應(yīng)，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用，為宗教和睦、民族團結(jié)、社會和諧、祖國統(tǒng)一作出了重要貢獻。

    一、圍繞宗教工作的重要問題積極建言獻策，推動黨的宗教政策的貫徹落實。黨和政府歷來高度重視宗教工作，在各部門的共同關(guān)注和推動下，宗教界關(guān)注的一些重點難點問題逐步得到妥善解決，宗教工作不斷向前推進，宗教界人士和廣大信教群眾在構(gòu)建和諧社會中的積極作用得到進一步發(fā)揮。我委認真履行政協(xié)協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政職能，也在其中發(fā)揮了積極作用，取得了一定成效。

    比如，組織宗教房產(chǎn)政策落實情況調(diào)研，推動有關(guān)問題的解決。2004年，委員會就落實宗教房產(chǎn)政策情況在北京、上海調(diào)研，所提建議受到黨中央、國務(wù)院的高度重視。推動了有關(guān)部門對宗教房產(chǎn)歷史遺留問題進行全面調(diào)查研究，進一步摸清現(xiàn)狀，清理政策，分類提出政策建議，妥善加以解決。這次調(diào)研推動了一批落實宗教房產(chǎn)政策方面老大難問題的解決，在政協(xié)委員和廣大宗教界人士中產(chǎn)生了很好的反響。

    比如，通過調(diào)研考察，推動《宗教事務(wù)條例》的貫徹落實。2006年，在國務(wù)院頒布的《宗教事務(wù)條例》實施一年后，我委通過調(diào)研向中央反映了各地在貫徹落實《條例》過程中面臨的困難和問題，提出了對策和建議，受到黨中央、國務(wù)院的高度重視。今年是《條例》實施五周年，我委還將組織專題調(diào)研，進一步對依法管理宗教事務(wù)提出意見建議。

    比如，組織宗教院校建設(shè)調(diào)研，關(guān)注宗教人才培養(yǎng)問題。培養(yǎng)愛國愛教的高素質(zhì)宗教人才關(guān)系到我國宗教的未來面貌和健康發(fā)展，中央歷來十分重視愛國宗教人才的培養(yǎng)。2002年至今，我委先后四次組織"宗教院校建設(shè)和人才培養(yǎng)問題"的調(diào)研，有力推動了宗教人才培養(yǎng)工作。
比如，就風景名勝區(qū)宗教活動場所管理情況進行調(diào)研，努力推動解決名山大寺管理中的突出矛盾和問題。近年來，以佛道教寺廟為主體的風景名勝區(qū)旅游業(yè)成為一些地方發(fā)展旅游經(jīng)濟新的增長點，針對一些名山大寺管理體制方面存在矛盾和問題，我委通過調(diào)研提出，要突出和彰顯名山大寺傳統(tǒng)文化和宗教特色、從國家層面進一步理順管理體制、解決好利益分配問題、切實保障宗教界合法權(quán)益。

    比如，積極關(guān)注宗教教職人員社會保障問題，通過專題調(diào)研和對口協(xié)商，推動政府部門出臺了相關(guān)政策。宗教教職人員的社會保障問題是近年來宗教界人士十分關(guān)心的切身利益問題。我委通過深入調(diào)研，總結(jié)了各地的成功經(jīng)驗和做法，并通過與黨政有關(guān)部門召開對口協(xié)商會，針對這一群體的特殊情況提出了政策建議，受到黨中央、國務(wù)院的高度重視。近日，國家宗教局會同有關(guān)部委聯(lián)合下發(fā)了妥善解決宗教教職人員社會保障問題的意見，并規(guī)定要在2010年底前完成宗教教職人員的參保工作。

    比如，支持、引導和規(guī)范宗教界參與社會公益慈善事業(yè)。鼓勵和引導宗教界大力弘揚宗教善意、積極參與和興辦社會公益慈善事業(yè)，是貫徹黨的十七大精神，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中積極作用的一個重要方面。當前，宗教團體已經(jīng)成為公益慈善事業(yè)的一支積極力量。我委通過調(diào)研，建議國家進一步重視宗教界參與社會公益慈善事業(yè)對于促進社會和諧的積極作用，給予正確定位，在政策法規(guī)上進一步給予支持、指導和規(guī)范，做好輿論宣傳工作，為宗教界服務(wù)社會營造良好的社會環(huán)境。

    二、積極引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)，發(fā)揮宗教在促進社會和諧方面的積極作用，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用。比如，鼓勵各宗教努力挖掘宗教教義中的積極因素，引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)。我國各宗教歷來有愛國愛教、團結(jié)進步的優(yōu)良傳統(tǒng)，提倡相互尊重、和諧共處、凈化人心、服務(wù)社會。佛教講“莊嚴國土、利樂有情”，道教講“慈愛和同、濟世度人”，伊斯蘭教講“兩世吉慶、和平處世”，天主教和基督教講“作鹽作光、榮神益人”。改革開放以來，各宗教又結(jié)合時代發(fā)展和自身特點，提出新的發(fā)展和努力方向。如佛教的“人間佛教”，道教的“生活道教”，伊斯蘭教的解經(jīng)工作，天主教的民主辦教，基督教的神學思想建設(shè)和倫理型、服務(wù)型宗教的提倡等，都已形成了一定基礎(chǔ)，創(chuàng)造了一些經(jīng)驗。我委長期以來通過組織各宗教代表人士加強學習研究，為宗教界人士搭建參政議政平臺，加強各宗教的相互交流，積極鼓勵和支持我國各宗教發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，努力挖掘和弘揚宗教教義中有利于社會和諧、時代進步、健康文明的內(nèi)容，積極引導宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

    比如，舉辦“宗教界為構(gòu)建社會主義和諧社會作貢獻經(jīng)驗交流會”。中共十六大以來，黨中央提出要發(fā)揮宗教在促進社會和諧方面的積極作用。我委連續(xù)兩次舉辦“宗教界為構(gòu)建社會主義和諧社會作貢獻經(jīng)驗交流會”，就宗教界為構(gòu)建社會主義和諧社會作貢獻的途徑和方法進行研討和交流。交流會除了邀請各全國性宗教團體，部分省、自治區(qū)、直轄市宗教團體代表人士，還邀請了香港特別行政區(qū)主要宗教的代表人士參會，在促進內(nèi)地與香港宗教界跨宗教交流方面作了有益嘗試。與會的內(nèi)地宗教界人士通過學習交流，進一步提高認識，開闊思路，增強了為促進社會和諧作貢獻的責任感、使命感。與會的香港宗教界代表人士普遍反映，通過交流進一步了解了內(nèi)地宗教信仰自由和各宗教和睦相處的狀況。

    比如，舉辦發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用研討會。中共十七大指出，要全面貫徹黨的宗教工作基本方針、發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用，對做好新形勢下宗教工作的提出了要求。我委就貫徹落實十七大精神進行專題調(diào)研，并專門召開研討會，提出了意見建議。

    三、通過政協(xié)民主渠道，積極反映宗教方面的社情民意，幫助宗教界解決現(xiàn)實困難和問題。通過政協(xié)組織反映民族、宗教方面的社情民意，是我委工作的重要方面。我委工作的一個重要特點是，一頭連著黨委政府，一頭連著五大宗教團體和不同層次的民族界、宗教界人士，既能及時傳達貫徹黨的各項方針政策，又能了解到民族、宗教方面的社情民意，通過政協(xié)暢通渠道及時反映上去，推動問題解決。多年來，我委通過政協(xié)暢通的民主渠道，及時反映了少數(shù)民族界、宗教界人士及其所聯(lián)系的少數(shù)民族群眾、信教群眾的意見和訴求，受到中央領(lǐng)導同志的重視，推動了具體問題的解決，起到了協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾、理順情緒、凝聚人心的作用。

    我委把為民族、宗教界辦實事、辦好事貫穿于各項工作之中。比如，積極呼吁妥善處理北京廣濟寺、法源寺歸屬問題；聯(lián)系有關(guān)部門投入200萬元資金幫助西藏甘丹寺解決了僧眾、游客飲水困難問題；協(xié)調(diào)重慶有關(guān)方面為穆斯林群眾解決了殯葬專用車問題；積極推動解決三峽庫區(qū)遷建寺觀教堂過程中存在的困難和問題；建議重視高校穆斯林學生清真食堂問題；推動切實保護五臺山佛教文化勝地；積極推動地震災(zāi)區(qū)受損的寺觀教堂納入災(zāi)后恢復重建總體規(guī)劃等等。  [17:35]

    [陳廣元]:回答網(wǎng)友灌水2009：中國宗教界和平委員會是個什么樣的組織？

    陳廣元：中國宗教界和平委員會（簡稱“中宗和”）是由中國各宗教代表性人士組成的具有獨立法人資格的全國性社會團體，于1994年成立，全國政協(xié)民族和宗教委員會是其業(yè)務(wù)主管單位。多年來，“中宗和”堅持“友好、和平、發(fā)展、合作”的原則，加強與世界宗教和平組織之間的交流與合作，大力宣傳我國宗教政策和宗教信仰自由的真實狀況，尋求共識，廣交朋友，堅持維護世界和平，堅持祖國和平統(tǒng)一，堅持抵御境外宗教勢力的滲透，進一步增強了我國宗教界在國際社會的話語權(quán)和影響力，已經(jīng)成為全國政協(xié)對外交往的重要平臺。  [17:35]

    [陳廣元]:回答網(wǎng)友農(nóng)科大123：請問嘉賓：毛主席當年為什么能和阿訇進行長時間的交談？這是為什么？

    陳廣元：我們敬愛的毛主席，他老人家非常尊重宗教。主張要尊重穆斯林的風俗習慣，他曾經(jīng)親筆寫了延安的“清真寺”這三個大字。當時延安不但有清真寺，毛主席還親自寫了題詞，非常尊重穆斯林的宗教生活。當時我們有一位領(lǐng)導，就當延安清真寺的阿訇，毛主席非常的尊重他，這一位叫張杰。后來成為中國伊斯蘭教協(xié)會的主任（也就是現(xiàn)在的會長），在開政協(xié)會的時候，毛主席也親自接見了我們伊斯蘭教著名的一位大阿訇——達浦生，并且和他進行了長談。當時我們看到毛主席和我們的阿訇親自的交談，我們穆斯林都受到鼓舞，我們都對毛主席產(chǎn)生了一種無比敬愛的心情，所以我們要感謝毛主席。  [17:36]

    [陳廣元]:回答網(wǎng)友蔣孝化 ：你剛才回答的信仰世襲的做法你覺得好么？為什么要把自己的信仰強加給自己的孩子而不讓他們自由選擇信仰？？

    陳廣元：這是我們穆斯林的傳統(tǒng)習慣，不是強迫，而是世襲的，我爺爺是穆斯林，我爸爸是穆斯林，我也是穆斯林，這個并沒有強迫性的，這個就是穆斯林的習慣。比如說他爺爺姓張，他爸爸也姓張，他兒子肯定也姓張，這個沒有強迫的。  [17:37]

    陳廣元：各位網(wǎng)友朋友們，今天我有幸、有機會能跟網(wǎng)友們進行比較長時間的交流，我非常高興。也感謝你們，我談一些觀點和看法都是我個人的看法，如果有不對的地方，我們可以探討。祝網(wǎng)友們身體健康、生活愉快，在這里也感謝人民網(wǎng)強國論壇給我創(chuàng)造這樣一個機會和大家交流。謝謝大家！再見。  [17:37]