中國古代曾盛極一時的西夏文化，在公元13世紀(jì)突然消失，給后人留下了數(shù)不清的難解之謎。

    公元881年，拓跋思恭建立夏州；公元1038年，第三代西平王、黨項首領(lǐng)李元昊終于建立王朝，國號大夏，史稱西夏。

    公元13世紀(jì)，蒙古族在草原上崛起，成吉思汗親率強(qiáng)兵六征西夏，在付出極其慘重的代價后，最終于公元1227年攻下西夏，西夏民族和西夏文明從此悲壯地消失。

西夏文明的標(biāo)本——黑水城

    在內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗境內(nèi)的鄂木訥河?xùn)|岸，距今天的旗府所在地達(dá)賴庫布鎮(zhèn)25公里處，有一處保存較完整的古城遺址——黑水城。

    在歷史上，黑水城歷來叫法不一。西夏和元朝稱亦集乃城，到了清朝，一般稱之為黑城，當(dāng)?shù)孛晒湃藙t稱其為哈拉浩特。

    黑水城最早建造于西夏景宗元昊時期，為西夏十二監(jiān)軍司之一——黑水鎮(zhèn)燕監(jiān)軍司的所在地，也是西夏北方邊陲政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化中心。

    公元1224年，成吉思汗蒙古軍第五次南征。黑水城地處蒙夏交界處，自然成為強(qiáng)悍的蒙古軍兵鋒所指的重要目標(biāo)。雖然守城的西夏將士同仇敵愾，奮勇抵抗，終究不敵蒙古鐵騎的凌厲攻勢，黑水城易手。1286年，元世祖忽必烈在此設(shè)立“亦集乃路總管府”，這里遂成為中原到漠北的交通樞紐，著名的意大利大旅行家馬可·波羅就是沿著這條古道走進(jìn)了東方天堂的。

    明朝以后，經(jīng)歷蒙夏戰(zhàn)爭而繁榮猶存的黑水城遭到了廢棄，逐漸湮沒在歷史的塵埃之中。

    19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，西方和俄國掀起了一場對遠(yuǎn)東地區(qū)古老文明進(jìn)行考察的浪潮。

    傳聞古城中藏有大量的奇珍異寶；1907年，俄國皇家地理學(xué)會正式任命科茲洛夫負(fù)責(zé)組隊前往中國探險。

    1908年4月的一個黃昏，科茲洛夫率領(lǐng)的駱駝隊經(jīng)過長途跋涉，來到了內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗旗府達(dá)賴庫布鎮(zhèn)。

    科茲洛夫終于來到了夢寐以求的黑水城遺址。有人繪聲繪色地給他講述了元末黑將軍將金銀財寶埋入古井中的故事，科茲洛夫沉浸在發(fā)財?shù)拿缐糁小?/p>

    科茲洛夫雖然在古井中一無所獲，但卻意外地在一些殘破倒塌的寺廟遺址中發(fā)現(xiàn)了許多精致的泥塑佛像和漢文、西夏文的書冊文稿以及墻壁上的精美繪畫。他們將在古城盜掘的文物裝箱運(yùn)往圣彼得堡，然后略加休整，前往四川探險。

    黑水城出土的文物寄回圣彼得堡后，引起俄國統(tǒng)治者的高度重視，皇家地理學(xué)會立即組織漢學(xué)專家進(jìn)行了鑒定，認(rèn)為這批文物價值連城，并判定黑水城遺址寶藏十分豐富且獨(dú)特，值得進(jìn)一步發(fā)掘。

    科茲洛夫根據(jù)國內(nèi)發(fā)來的指示，中斷了去四川的考察計劃，再次來到額濟(jì)納旗，時在1909年6月。他們翻遍了東街、正街兩側(cè)的店鋪?zhàn)鞣?，挖掘了亦集乃路總管府衙門和全部佛寺遺址，將每座佛塔的塔身和塔基都一一剖開，找到了大量西夏、宋、元不同時期的歷史遺物。

    一座距古城西墻約400米、位于干涸河床右岸的大佛塔引起了科茲洛夫的注意。當(dāng)這座佛塔被打開后，展現(xiàn)在面前的是一座無法用金錢衡量的歷史博物館，塔里面從上到下堆滿了各式各樣、五花八門的文物與文獻(xiàn)，有成捆的西夏經(jīng)卷，有大疊的元朝的至元寶鈔，還有文書、唐卡、佛像，等等。

    在圣彼得堡，科茲洛夫運(yùn)回來的文獻(xiàn)被整理編號，一共編了8000多個號。

    1909年的歲末，俄國著名漢學(xué)家伊鳳閣在成堆的雜亂的黑水城文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)了一本漢文和西夏文的雙解詞典《蕃漢合時掌中珠》，這是一本西夏人和漢人相互學(xué)習(xí)對照語言文字的工具書。這本詞典的發(fā)現(xiàn)，成為破解黑水城文獻(xiàn)之謎的鑰匙。至此，俄國人才明白，原來科茲洛夫用駱駝馱回來的是中國西夏王朝190多年的歷史，黑水城原來是西夏王朝鼎盛時期的一座城市，后來毀于戰(zhàn)火和地震。

失傳的西夏文字——“蕃書”

    西夏建國伊始，為了顯示文化獨(dú)立，彰顯民族個性，元昊下令創(chuàng)造一種本民族的文字，并名正言順地稱之為“蕃書”，同時他還專門設(shè)立“蕃字院”，大力推廣和應(yīng)用“蕃書”。隨著時間的推移，“蕃書”在西夏朝野各界得到了廣泛的普及，成為西夏的“國字”，也成為歷時190年的西夏王朝最為輝煌的文化成就之一。

    “蕃書”一共有6000多個字，是仿照漢字創(chuàng)制而成，其結(jié)構(gòu)復(fù)雜，筆畫繁縟，一字一音。認(rèn)識漢字的人，乍一看“蕃書”，似乎都認(rèn)識，但仔細(xì)端詳，卻又一個字都不認(rèn)識，古人形容它為“類符篆”。西夏人自己聲稱，西夏文字與漢字“論末則殊，考本則同”。

    長期以來，中外學(xué)者一直試圖揭開西夏文字的構(gòu)造之謎。當(dāng)西夏人自己編纂的西夏文韻書《文?！繁话l(fā)現(xiàn)之后，學(xué)者們終于茅塞頓開了。在這部珍貴的韻書中，每一個“蕃書”下面都有關(guān)于該字構(gòu)造的合理解釋。

    野利仁榮是西夏第一文士，也是元昊登基稱帝的謀主。野利仁榮不僅主持造字，還主持翻譯典籍、開辦蕃字院等事宜，為西夏文化事業(yè)的開創(chuàng)與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

    “蕃書”的使用范圍十分廣泛，西夏強(qiáng)盛時期，用國字“蕃書”翻譯佛教經(jīng)典，只用了短短50年的時間，就翻譯完成了西夏文大藏經(jīng)。此外，還翻譯了漢語經(jīng)典《論語》《孟子》《孫子兵法》等，同時還自行編寫了《文海》《同音》《蕃漢合時掌中珠》等字典、辭書。

    西夏學(xué)之所以被視為“絕學(xué)”，西夏文字之所以被視為“死文字”，是因為缺乏文獻(xiàn)資料，缺乏文字比對。黑水城文獻(xiàn)中，有一本十分珍貴、絕無僅有的完整的漢夏字典《蕃漢合時掌中珠》，借助它研究人員很快就解讀了西夏文字。

一代梟雄元昊與西夏的興衰

    西夏是以黨項族為主體建立的地方民族政權(quán)。黨項族是羌族的一支，分成8個部落，其中的拓拔氏最為強(qiáng)大。唐朝強(qiáng)盛時，黨項族各部落多依附于唐朝，遷居到夏州(今陜西靖邊)，割據(jù)一方，成為權(quán)力很大的藩鎮(zhèn)勢力。

    五代十國時期，中原大亂，夏州政權(quán)趁機(jī)擴(kuò)張勢力。北宋政權(quán)建立之時，夏州政權(quán)已經(jīng)牢牢地控制了賀蘭山下廣袤的土地，足以和中原漢族政權(quán)分庭抗禮了。

    西夏開國皇帝元昊的祖父李繼遷投靠遼國，接受冊封，擔(dān)任西平王之職，不斷襲擊北宋的邊關(guān)重鎮(zhèn)。

    李繼遷死后，李德明接班。

    當(dāng)時黨項族內(nèi)部人心不穩(wěn)，李德明只好派人向宋朝求和。宋真宗默認(rèn)了他的特殊地位，1006年授其定難軍節(jié)度使等職。這種遷就政策，根本無法攏住李德明割據(jù)稱王的野心。在建國稱帝的各項準(zhǔn)備工作快要完成的時候，1032年，51歲的李德明突然病死，其子元昊繼承其衣缽，完成了西夏建國的任務(wù)。

    元昊即位時年僅28歲，據(jù)《宋史》記載，元昊“性雄毅，多大略”、“曉浮圖學(xué)，通藩漢文”。

    即位之后，元昊一改乃父作風(fēng)，下令選賢任能、更衣冠、立官制、定禮儀、創(chuàng)文字、建藩學(xué)、置監(jiān)軍司，在一個相當(dāng)短的時間內(nèi)，建立起一整套比較完備的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化制度。

    1038年10月11日，元昊改興州為興慶府(今寧夏銀川)，正式稱帝，國號“大夏”，全稱為“白高大夏國”，西夏語發(fā)音為“邦泥定國”。他自稱為“大夏始文本武興法建禮仁孝皇帝”。

    稱帝后，元昊窮兵黷武，連續(xù)征戰(zhàn)，奪取了宋朝大片土地，疆域迅速膨大。

    野利旺榮和野利遇乞是同胞兄弟，共同輔佐元昊開疆拓土，宋朝將此二人視為心腹大患。1042年春，環(huán)州(今甘肅環(huán)縣)知州種世衡精心策劃了一出反間計。

    元昊素來多疑，接到虛假報告，不加調(diào)查就下令處死野利旺榮，后又逼迫野利遇乞自殺。

    野利遇乞的妻子沒藏氏在丈夫死后，竟然投入殺夫仇人元昊的懷抱中。不久，沒藏氏生下諒祚，其兄沒藏訛龐也成為權(quán)傾朝野的國相。兄妹合謀，欲廢太子寧令哥，另立乳臭未干的諒祚為太子。

    1047年5月，寧令哥娶妻沒移氏。元昊見沒移氏貌美，竟自納為新皇后，廢寧令哥之母野利氏的皇后之名分。狡猾的國相沒藏訛龐對元昊另尋新歡、冷落妹妹沒藏氏極為不滿，便精心策劃了一箭雙雕的計劃。他利用寧令哥對元昊的奪妻廢母之恨，挑唆寧令哥暗殺元昊。

    1048年正月元宵夜，寧令哥趁元昊酩酊大醉之機(jī)，約野利族俠客浪烈入宮行刺，被衛(wèi)兵發(fā)現(xiàn)，浪烈當(dāng)場被殺，但臨死卻拼死掩護(hù)寧令哥沖進(jìn)元昊寢室。寧令哥手起刀落，一刀削掉了元昊的鼻子。混亂中，寧令哥逃逸，躲入沒藏訛龐的相府。沒藏訛龐見目的已經(jīng)達(dá)到，便以弒君之罪執(zhí)殺寧令哥及其母野利氏。

    翌日，元昊因流血過多而死，時年46歲。年僅周歲的諒祚即位，朝政大權(quán)落入沒藏氏兄妹手中。從此國勢衰微，西夏的強(qiáng)盛局面一去不復(fù)返了。

神秘的西夏王陵

    西夏王朝在蒙古鐵騎的毀滅性打擊之下灰飛煙滅了，但西夏王陵卻保留下來，成為這個曾經(jīng)盛極一時的政權(quán)留給后人的最大一筆遺產(chǎn)。

    1972年8月，寧夏文物考古工作者在銀川市西郊、賀蘭山東麓進(jìn)行考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)那些高達(dá)丈余的大土堆竟然是規(guī)模宏大的西夏古墓群。

    西夏王陵的陵區(qū)內(nèi)，每一座陵園都是由闕臺、碑亭、角臺、外城、月城、內(nèi)城、獻(xiàn)殿、靈臺等部分建筑組成，既高大又雄偉。

    20世紀(jì)80年代，日本游客來到西夏王陵參觀時脫口而出：“這是東方的金字塔!”從此，“東方金字塔”便成為西夏王陵的代名詞。

    據(jù)史料記載，西夏一共傳位10帝，除最后一任獻(xiàn)城投降的李睍被蒙古軍帶到成吉思汗的出生地薩里川祭殺外，其他9位帝王，再加上開國皇帝李元昊的祖父李繼遷、父親李德明，如果都葬在西夏王陵的話，那應(yīng)該有11座帝王陵?？墒窃谖飨耐趿曛校话l(fā)現(xiàn)了9座帝王陵，還有兩座帝王陵失去了蹤影，究竟到哪里去了呢?

    有專家認(rèn)為，西夏的第八代、第九代帝王，均死于蒙古軍圍攻西夏的戰(zhàn)亂時期，國家危在旦夕，朝廷命懸一線，哪有閑情逸致修陵造墓呢?這個觀點(diǎn)看起來不無道理，但也難成定論。

西夏的后裔到哪里去了

    據(jù)史料記載和專家論證，1038年西夏建國時人口約為250萬，到公元13世紀(jì)人口下降到120萬，蒙古軍屠城之前人口約有100萬左右。一番斬草除根的殺戮之后，元朝初年西夏故地并入元朝戶籍的只剩下10多萬人了。

    蒙古軍橫掃西夏全境時，肅州城內(nèi)的西夏官員為了保全軍民的身家性命，不戰(zhàn)而降，獲蒙元政府獎賞，得以世襲“大達(dá)魯花赤”的官職。在收編西夏降卒的基礎(chǔ)上，蒙古軍組建了一支完全由黨項族人組成的特殊部隊——唐兀軍。在奪取天下、鞏固江山的戰(zhàn)斗中，蒙古軍與唐兀軍并肩作戰(zhàn)，攻城掠地，逐鹿中原。

    從歷史典籍來看，元代黨項族后裔一般都被稱為“唐兀人”。不少“唐兀人”位高權(quán)重，得到元朝政府的重用。粗略統(tǒng)計一番，元朝“唐兀人”有姓氏、有官職、有事跡，或有姓氏而無官職、無事跡的，竟然多達(dá)370多人。

    還有相當(dāng)一部分黨項族人留居西夏故地。一直到元朝滅亡后，留在西夏故地的黨項族人和遷徙散居各地的西夏遺民，逐漸融合到漢族、蒙古族和藏族之中了，作為一個民族的黨項族人才逐漸消失了。

    帶著保護(hù)民族血脈的神圣使命，殘存下來的黨項族人最終到達(dá)木雅(今四川省甘孜藏族自治州境內(nèi))，開始了定居生活，并且建立起一個鮮為人知的小政權(quán)。當(dāng)?shù)夭孛駥⒃撜?quán)的首領(lǐng)叫做“西吳王”，即“西夏王”。

    元朝滅亡后，該政權(quán)支持明朝。明成祖封“西吳王”為長河西魚通寧遠(yuǎn)軍民宣慰使司，即明正土司。該政權(quán)首尾相續(xù)470余年，最后因絕嗣才停止世襲。

    研究成果表明，還有一些逃至四川的黨項族幸存者渡過金沙江，進(jìn)入西藏的昌都，最后消失在喜馬拉雅山的冰天雪地之中。

    據(jù)說，中國與尼泊爾接壤處的喜馬拉雅山腹地居住著的夏爾巴人，就是當(dāng)年黨項族人的后裔。