有一種背影，縱然無語，卻也昭示風(fēng)云際會(huì)，令人有萬千懷想。

　　“東方金字塔”西夏王陵作為中國20世紀(jì)100項(xiàng)考古重大發(fā)現(xiàn)之一，消失了770多年的西夏王朝的標(biāo)本和縮影，價(jià)值自不待言。

　　因?yàn)樯衩?，便給了我們無限的探索的可能性。

　　驅(qū)車駛離寧夏回族自治區(qū)首府銀川市，向西35公里，在賀蘭山東麓，一塊平坦開闊的山前洪積扇地帶，便是西夏王陵的所在了。

　　面對(duì)這個(gè)異樣久遠(yuǎn)而神秘的文明，去感悟文明興衰的玄機(jī)，有一些期待，有一些忐忑。

　　從長(zhǎng)長(zhǎng)的通道一步步走向王陵，沙地戈壁籠著黯青色，陽光明亮而燦爛，天空則是疏朗而澄明，灰與褐是一個(gè)逝去文明的代表色，優(yōu)雅而耐讀。

　　賀蘭屏障下、黃河懷抱里的西夏王陵處在所謂“后有走馬崗，前有飲水塘”的上吉之地，在近50平方公里的荒漠上，鋪排著9座西夏帝王陵園，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、地面遺跡保存最完整的帝王陵園之一，與北京的明十三陵、河南鞏縣的宋陵相當(dāng)。

　　明朝之前就遭到全面破壞的黃土陵臺(tái)早已褪盡了富麗，消散了華飾，一切直角都變成了圓鈍，一切直線都變成了顫筆，默默地矗立在那里。專家說，與西夏王陵同時(shí)代的陵園都已不見蹤跡，相比之下，西夏陵算是保存得好的。

　　3號(hào)陵園是9座王陵中占地最大、保存最完好的一座，據(jù)考是西夏開國皇帝李元昊的墓地，俗稱“吳王墳”。陵塔位于墓室的正后方，為中原地區(qū)陵墓所未見，反映了西夏貴族特殊的葬俗。

　　在對(duì)3號(hào)陵進(jìn)行發(fā)掘前，專家均認(rèn)為“東方金字塔”建筑為實(shí)心夯土臺(tái)、八角錐形，上部層層由內(nèi)收呈七級(jí)，而這些發(fā)掘已肯定是圓形塔基，大體直徑約有34米左右，這便是黨項(xiàng)族的創(chuàng)造。

　　西夏，自公元982年立國，到1227年被蒙古所滅，歷時(shí)246年。在近兩個(gè)半世紀(jì)里，以黨項(xiàng)羌族為主體的西夏王朝，統(tǒng)轄今寧夏、甘肅大部，陜西西北部，青海東部，內(nèi)蒙古西部，創(chuàng)造了中華文明的重要組成部分、極富特色的區(qū)域性民族文化——西夏文化。如今，空留下座座陵臺(tái)，像一聲聲沉重的嘆息。

　　賀蘭山下古冢稠，

　　高下有如浮水漚。

　　道逢古老向我告，

　　云是昔時(shí)王與侯。

　　我們無法想象，1227年，蒙古與西夏之間是一場(chǎng)怎樣的血雨腥風(fēng)在這碧血黃沙上演。戰(zhàn)火湮沒了顯赫的王朝，而經(jīng)歷了毀滅性的殺戮后，《二十四史》也對(duì)這個(gè)王朝視而不見、避而不談。西夏王陵成為西夏王朝留給世人的最大一處遺跡，展示著歷史的背影。

　　一切摧毀都是具體的，一切委屈都難以言說，不必懷疑的是結(jié)果，大漠、黃土，承載著那個(gè)光耀一時(shí)的王朝的千秋家國夢(mèng)。

　　由廢墟懷想盛世，是需要想象力的。

　　好在有不少的文物，有可能采訪到的與西夏文化息息相關(guān)的人們，于是西夏在我們的懷想中，因?yàn)榧?xì)節(jié)有了血肉和靈動(dòng)。

　　西夏文化深受漢文化及吐蕃、回鶻文化的影響，“稱中國位號(hào)，仿中國官屬，任中國賢才，讀中國書籍，用中國車服，治中國法令”，在與其他文化的交往與對(duì)比中，在吸納的過程中體現(xiàn)著黨項(xiàng)人自己的文化選擇。

　　《蕃漢合時(shí)掌中珠》為黨項(xiàng)人骨勒茂才所著，是一部漢文和西夏文對(duì)字對(duì)義字典。作者在序中說，這本書供西夏人學(xué)漢文、漢人學(xué)西夏文用，以達(dá)到互通語言，增進(jìn)黨項(xiàng)和漢族人民之間情誼的目的。西夏文被譽(yù)為“天書”，號(hào)稱“絕學(xué)”，每字筆劃都在25字以上，粗看似乎熟悉，細(xì)看則一字不識(shí)，形體頗具美學(xué)觀賞價(jià)值。西夏語言屬于漢藏語系，與彝、傈僳、納西等語言同屬一個(gè)語族。

　　在世界其他文明故地，考古學(xué)家遇到的最大問題就是古代文字的識(shí)別，往往花費(fèi)幾十年，才能猜出幾個(gè)。

　　李范文先生因其對(duì)西夏學(xué)研究的突出貢獻(xiàn)獲國家級(jí)有突出貢獻(xiàn)專家稱號(hào)，是中國西夏研究的帶頭人之一。他編寫的《夏漢字典》，收錄6000多個(gè)西夏文字，展現(xiàn)出7000多年前的西夏文化，首次搭起了古代西夏語言文字與現(xiàn)代語言交流溝通的橋梁?！锻粞芯俊?、《宋代西北方音》奠定了李教授在國內(nèi)外西夏學(xué)界的學(xué)術(shù)地位。

　　西夏時(shí)期大力推行用西夏文字翻譯各種漢文經(jīng)史典籍，特別是佛經(jīng)。西夏滅亡后，元朝統(tǒng)治者曾雕印西夏文《大藏經(jīng)》3600多卷，分施于原西夏統(tǒng)治的主要地區(qū)，繼續(xù)利用佛教來加強(qiáng)對(duì)黨項(xiàng)民族的統(tǒng)治?？脊挪牧献C明，西夏文在個(gè)別地方還一直延續(xù)到明代，使用者應(yīng)是西夏苗裔。這也是迄今在文物文獻(xiàn)上能尋找到的明代西夏遺民存在的信息。從元到明，西夏遺民從自然融合到強(qiáng)迫同化。

　　在西夏博物館里，有兩樣雕塑引人注目：

　　1975年，在西夏王陵出土了6座男性人像碑座石雕，長(zhǎng)高寬均為60厘米左右，石雕造型為男性人體全身跪姿，輪廓渾圓，顴骨高突，粗眉上翹，雙目圓睜，下腭置于胸前，肩與頭齊，雙乳拖腹，雙手或拉膝、或上撐，下肢跪曲，腹臍清晰凹現(xiàn)。大膽夸張的表現(xiàn)手法被外國研究者稱為“東方維納斯”。

　　另一座現(xiàn)代雕刻是李元昊像。那個(gè)“勇悍有謀”，“性雄毅、多大略”的李元昊被塑造成“衣白窄衫，氈冠紅里”的樣子，頗有粗獷豪爽的神韻。

　　寧夏大學(xué)西夏研究所的朋友告訴我們，黨項(xiàng)是一個(gè)極具創(chuàng)造力的民族。人們通常以為游牧民族的王朝是以畜牧業(yè)為主，其實(shí)西夏的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)，西夏人興修水利，引水灌用，所以“土境雖小，能以富強(qiáng)”。在原有的皮毛加工的基礎(chǔ)上，西夏建立和發(fā)展了紡織手工業(yè)。《馬可波羅游記》中，記載了他元朝初年途經(jīng)阿剌篩城（今內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善左旗巴彥浩特）的情形，稱贊該城制造的駝毛布為“世界最佳”。

　　1908年，俄國探險(xiǎn)家柯茲洛夫在內(nèi)蒙古阿拉善沙漠發(fā)現(xiàn)了西夏黑城遺址，將大批珍貴文物帶回了彼得堡，包括西夏文獻(xiàn)8090余件，稱這是繼敦煌之后又一座古代東方圖書院。迄今為止所發(fā)現(xiàn)的惟一一部珍貴的西夏文—漢字字典《蕃漢合時(shí)掌中珠》，現(xiàn)藏于俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所圣彼得堡分所。

　　寧夏的學(xué)者正在編寫《西夏通史》；1994年，共同出版的《劍橋中國遼西夏金元史》已將西夏納入“正史”；1999年，我國新編的《中國通史》也把西夏置于與遼、金、元同等的地位。

　　夕陽西下，暮色已沉，遠(yuǎn)處的賀蘭山朦朧在一片岱青的霧靄中，暮色使王陵更加落寂，像是要安慰什么，西天還留下一抹明艷的淡彩，在陵墓的背脊上輕撫。起風(fēng)了，而沙漠的明月，已朗朗在天。