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怎樣在南方保持下一代的信仰

來(lái)源: 時(shí)間:2010-03-22 點(diǎn)擊: 我來(lái)說(shuō)兩句
 以下是筆者家族在1949年從西北青海省回民社區(qū)遷居香港(沒(méi)有回民社區(qū))后, 遇到的一些關(guān)于子女宗教教養(yǎng)的問(wèn)題,現(xiàn)在把我們的經(jīng)歷寫(xiě)下來(lái),給現(xiàn)時(shí)南下或往外地謀生的教胞們參考,及吸取教訓(xùn)用。

  我父親是青海省化隆縣人,祖輩家里以務(wù)農(nóng)及經(jīng)營(yíng)磨房為生計(jì),他幼年(1920/1930年代)時(shí)在村里的禮拜寺接受兒童經(jīng)堂教育及在縣里上小學(xué),在化隆縣的政府小學(xué)以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)后,祖父要他輟學(xué)待在鄉(xiāng)下,幫助他務(wù)農(nóng),而父親則想去省會(huì)西寧市上中學(xué)(當(dāng)時(shí)化隆縣還沒(méi)有中學(xué)),因?yàn)樗X(jué)得務(wù)農(nóng)太辛苦(尤其是冰天雪地的冬天), 在化隆農(nóng)村的冬天, 他們家里每天三頓的主食都是薯仔,父親想繼續(xù)上學(xué), 渴望得到更好的發(fā)展及以念書(shū)來(lái)改變命運(yùn),所以不顧祖父反對(duì), 一個(gè)人離開(kāi)化隆鄉(xiāng)下(祖父在后面拿著棒子追打他) ,到西寧市上中學(xué)(免學(xué)費(fèi)而且包食宿),在西寧的省立中學(xué)畢業(yè)后,接受省政府公費(fèi)往北京及南京繼續(xù)學(xué)業(yè),學(xué)成后回青海加入青海省政府工作一直到1949年。

  父親在到外地求學(xué)過(guò)程中,發(fā)生過(guò)一些稍為特別的經(jīng)歷事故: 當(dāng)時(shí)他和另外一位同學(xué)一起坐上開(kāi)往北京的”板車”經(jīng)過(guò)偏僻的山區(qū)時(shí), 遇到土罪打劫, 正要破財(cái)消災(zāi)時(shí), 政府軍趕到,解救了旅客, 并護(hù)送了他們一程到下一站;到達(dá)目的地北平(北京) 站后,人力車車夫看他們是外地來(lái)的土包子, 一直拉他們”游花園” 以賺額外的車資, 之后才把他們送到青海辦;此外,過(guò)了幾年, 在南京念完書(shū)后,在回家鄉(xiāng)的路上得了重病, 一直拉肚子不停, 看不好之下(當(dāng)時(shí)醫(yī)藥沒(méi)現(xiàn)在發(fā)達(dá)), 經(jīng)有經(jīng)驗(yàn)的人建議, 食了些鴉片煙, 果然真得很有效, 很快不拉了, 病亦就好了, 這是他唯一的一次食鴉片經(jīng)驗(yàn)。

  我母親是西寧市人, 家里是做買賣的商人, 亦是幼年時(shí)在家里附近的禮拜寺接受經(jīng)堂教育, 不過(guò)因?yàn)樗莻€(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣的原因, 她沒(méi)有上過(guò)學(xué),祇學(xué)會(huì)了寫(xiě)自己的中文名字,及從政府學(xué)校課室窗口偷學(xué)了/認(rèn)識(shí)一些簡(jiǎn)單的漢字,那個(gè)年代她們看到有鄰居回民女孩上小學(xué), 而嘲笑她為了貪圖免費(fèi)的校服/書(shū)本等而拋頭露面上政府學(xué)校!;不同于父親, 母親因家境好, 從小就好食好穿, 亦沒(méi)做過(guò)家務(wù)或勞動(dòng)過(guò)。

  父親在南京完成學(xué)業(yè)后回青海, 在省政府上了班, 在西寧市定居下來(lái), 把化隆鄉(xiāng)下的祖父母接到西寧, 然后娶了我母親。

  在1949年, 他們一家大小從西寧遷移(正確一點(diǎn)的說(shuō)法是逃難)到香港, 因人生地不熟, 又不會(huì)講廣東話, 剛到香港時(shí)借住禮拜寺暫住, 后來(lái)搬到港島跑馬地區(qū)住下來(lái)了(離跑馬地禮拜寺步行只須幾分鐘路程), 并在港島商業(yè)區(qū)開(kāi)了一家進(jìn)出口貿(mào)易公司經(jīng)商,在那個(gè)大多數(shù)香港百姓以窮人為主的1950年代, 他們過(guò)的生活算是富裕了;在跑馬地時(shí),家里曾經(jīng)被小偷光顧,幾年后父親在港島家里附近被賊綁架了, 交了贖款之后,  決定搬家,從跑馬地區(qū)搬到新界元朗郊區(qū)(位于離九龍尖沙咀禮拜寺2個(gè)小時(shí)巴士車程!), 買了一塊農(nóng)地以蓋房子及開(kāi)農(nóng)場(chǎng),在香港新界農(nóng)村做回本行即”農(nóng)民”, 直至1960年代尾,因遷就成年子女找工作而再?gòu)男陆甾r(nóng)村搬回港島市區(qū)居住。
  
  在1950年代時(shí), 跟父親一同來(lái)港的祖父不習(xí)慣香港,自己一個(gè)人從香港去沙特的麥卡朝覲并在那里住下去直至在當(dāng)?shù)貧w主, 這已是他第二次出國(guó)朝覲,我的祖父及外祖父都曾在民國(guó)時(shí)代(1940年代) 從青海出國(guó)到沙特的麥卡朝覲, 當(dāng)時(shí)沒(méi)有飛機(jī)航班坐, 都是走陸路及海路,所以來(lái)回起碼須要用上1-2年時(shí)間;從家鄉(xiāng)出來(lái)的祖母則在1960年代尾在香港歸主。

  同時(shí)代跟我們家人一齊來(lái)到香港的鄉(xiāng)親們, 在香港居住了一段時(shí)期后, 陸陸續(xù)續(xù)都去了沙特, 臺(tái)灣, 或美國(guó), 只有極少數(shù)鄉(xiāng)親因想家而回家鄉(xiāng)了, 我父親的一位美國(guó)朋友建議父親移民美國(guó)及承諾幫他辦好到美國(guó)的移民簽證, 但是他婉謝了, 他在香港住下來(lái)了, 盼望著在香港等待若干年后, 能回家鄉(xiāng)。

  到1970 年代, 當(dāng)時(shí)跟香港隔著一條小小的深圳河的大陸正進(jìn)行文化大革命,在香港這一邊的父親己心灰意泠,加上,我們香港家里發(fā)生以下情況, 父親決定辦理移民手續(xù)。

  a) 我們這些十幾歲正在上中學(xué)的孩子們,開(kāi)始不愿意去跑馬地禮拜寺參加開(kāi)齋節(jié)/宰牲節(jié)聚禮(因不會(huì)做禮拜, 在寺里得很尷尬),令父母很擔(dān)憂,而我則有學(xué)習(xí)圣經(jīng)(因我讀得是基督教中學(xué)),而很少機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)古蘭經(jīng)。

  b) 1970年代, 香港開(kāi)始流行穿熱褲(短褲), 我們鄰居女士們亦有人穿, 我們家中有一位十幾歲的孩子看到后, 說(shuō)要學(xué)鄰居女士來(lái)穿熱褲,令父母很生氣!

  c) 我們家中的一個(gè)兄弟下班回家,剛好那天家里沒(méi)準(zhǔn)備好飯,他肚子餓了,就在我的家樓下飯館買了些牛肉飽(那時(shí)代全香港都幾乎沒(méi)有清真餐館)回家吃, 因而引發(fā)了一場(chǎng)很大的家庭風(fēng)暴。

  奇實(shí), 發(fā)生這件事情, 不能完全怪子女, 因?yàn)樗麄儧](méi)有多少機(jī)會(huì)在香港學(xué)習(xí)伊斯蘭教義/經(jīng)堂教育, 香港華人回教圈子里經(jīng)堂教育不蓬勃, 亦沒(méi)這個(gè)風(fēng)氣.

  一直以來(lái), 居住在香港的人, 移民目的地都是美國(guó), 加拿大, 澳大利亞等這些英語(yǔ)系, 法治, 制度先進(jìn)的西方國(guó)家, 但是出乎我們意料, 父親這次突然要移民的目的地原來(lái)是沙特阿拉伯, 當(dāng)時(shí)的子女們(不論成年或否) 都不支持他這個(gè)決定, 最終只有未成年的子女(包括我)在不心甘情愿下, 沒(méi)能力反抗下跟父母移民到沙特, 已成年的子女則繼續(xù)留在香港生活,因1970年代香港經(jīng)濟(jì)己高速發(fā)展, 他們已有不錯(cuò)的工作, 結(jié)了婚, 亦開(kāi)始供(買)樓了;他們繼續(xù)在香港住下去,并于1980年代的香港中產(chǎn)階級(jí)大移民潮中, 移民到澳大利亞,現(xiàn)在, 在澳洲的第三代都已在當(dāng)?shù)卮髮W(xué)畢業(yè)并已工作。

  父母親在1949年從西北來(lái)港后,這么多年來(lái), 每天都有守五番禮拜,每年齋月都要封齋, 父親亦在1950/1960年代去過(guò)沙特的麥卡朝覲, 但我們家族從西北來(lái)到香港以后, 就中斷了送子女到禮拜寺接受兒童經(jīng)堂教育這種代代相承了幾百年的傳統(tǒng), 因香港沒(méi)有回民社區(qū), 而我們住的家離僅有的禮拜寺太遠(yuǎn), 而且不像西北, 跑馬地禮拜寺好象沒(méi)有真正的經(jīng)堂教育;我記得在我小學(xué)時(shí)代(1970年代), 母親在港島區(qū)家里做家務(wù)時(shí), 會(huì)唱一些她幼年時(shí)在家鄉(xiāng)西寧的禮拜寺學(xué)的,關(guān)于伊斯蘭教義的青海方言歌嗂(內(nèi)容大約是六大信條/五大功修等基本教義), 她亦有嘗試講解這些教義給我們, 但因只是口傳, 沒(méi)有用教科書(shū), 所以我們吸收的效果不大。

  我記得在1970年代,在我上小學(xué)時(shí)期的暑假, 我常去我家附近的公共圖書(shū)館借書(shū)回家看, 如西游記, 水滸傳, 安徒生童話集等, 看的電視兒童節(jié)目是美國(guó)卡通動(dòng)畫(huà)片如, “大力水手”, “超人” 等, 及美國(guó)教育節(jié)目“芝麻街”, 現(xiàn)在回想起來(lái), 這些圖書(shū)/電視兒童節(jié)目中, 除了“芝麻街” 能學(xué)到英文字母, 拼音, 及美式英語(yǔ), 以上其它的圖書(shū)/電視兒童節(jié)目都沒(méi)什么實(shí)際益處;其實(shí), 正確的教育是, 孩子看這些虛幻小說(shuō)前, 應(yīng)優(yōu)先看一些古蘭經(jīng)/圣經(jīng)里的眾使者(如摩西, 耶穌, 約瑟, 穆罕默德)事跡故事,及眾使者事跡的卡通動(dòng)畫(huà)片, 以免造成孩子們思想混淆。

  遺憾的是,雖然父母有時(shí)候要我們跟隨他們?cè)诩? 或者在跑馬地清真寺禮拜, 但沒(méi)有在我們上小學(xué)階段(7-8歲)的時(shí)候督促我們自己學(xué)會(huì)做禮拜, 可能他們不懂得怎教我們背那些做禮拜時(shí)念的古蘭經(jīng),送7-8歲的我們?nèi)ヅ荞R地禮拜寺學(xué)習(xí)的話又很遠(yuǎn), 須轉(zhuǎn)兩程車(巴士), 而且跑馬地禮拜寺當(dāng)時(shí)好象亦沒(méi)有全職的阿匐真正的主持經(jīng)堂教育, 那個(gè)時(shí)代能找到的中文的教義手冊(cè)亦不多, 沒(méi)法讓我們?cè)诩抑凶詫W(xué)禮拜, 另外, 香港的華人教胞大部份宗教氣氛非常溥弱,不重視做禮拜等五大功修,父母亦不督促在小學(xué)階段(還不會(huì)反抗)的子女學(xué)會(huì)做禮拜,我們差不多可以肯定在這種家庭成長(zhǎng)的子女以后都不會(huì)進(jìn)禮拜寺,因?yàn)檫M(jìn)了禮拜寺不會(huì)做禮拜會(huì)覺(jué)得很尷尬,慢慢的,第三代開(kāi)始就會(huì)不再信教或改信基督教, 因他們沒(méi)伊斯蘭知識(shí),不知道穆斯林亦信耶穌, 不過(guò)信耶穌是真主安拉(上帝) 的使者, 不是安拉(上帝) 的兒子。

  我們?cè)诟蹗u家中書(shū)柜里有本古蘭經(jīng)中譯版, 我小學(xué)/中學(xué)放暑假時(shí)看過(guò)一下, 但因只是中文翻譯版, 沒(méi)有中文批注,沒(méi)有個(gè)別章節(jié)的啟示背境等講解, 所以不一定看得懂古蘭經(jīng)章節(jié)真正的意義, 所以獲益不多,所以其實(shí)對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō),閱讀學(xué)者們編寫(xiě)的伊斯蘭信仰教義手冊(cè),能獲益更多,效果會(huì)更快。 

  所以, 當(dāng)時(shí)我們這些第二代所認(rèn)識(shí)到的伊斯蘭教教義, 單單只是不準(zhǔn)吃豬肉/豬油, 不準(zhǔn)吃外面的食物,不準(zhǔn)吃這個(gè)不準(zhǔn)那個(gè)而已,去禮拜寺時(shí)只是跟著大人做禮拜, 但沒(méi)學(xué)到什么教義/沒(méi)學(xué)會(huì)做禮拜。不同現(xiàn)在,那時(shí)代因香港還不富裕,飲食行業(yè)都是用豬油(因最便宜),不流行用植物油。
其實(shí),古蘭經(jīng)及圣經(jīng)舊約都禁食豬肉, 猶太教因遵守圣經(jīng)舊約而不吃豬肉, 而基督教則只遵守圣經(jīng)新約所以不禁食豬肉.

  我們?cè)?970年代搬到沙特時(shí), 當(dāng)時(shí)己經(jīng)有很多同鄉(xiāng)(在1950年代逃難過(guò)去的)在那里生活, 當(dāng)時(shí)他們對(duì)我們一家都很熱情及很關(guān)照;我去了沙特以后才在當(dāng)?shù)貙W(xué)校開(kāi)始學(xué)念古蘭經(jīng)及學(xué)做禮拜,在學(xué)校上古蘭經(jīng)注解堂時(shí),才知道原來(lái)基督教圣經(jīng)中文版所說(shuō)的上帝就是古蘭經(jīng)里的真主安拉,我們跟基督教的分跂主要是在耶穌使者的身份,基督教認(rèn)為耶穌使者是主安拉(上帝)的兒子,回想此事,事實(shí)上只能怪父母當(dāng)時(shí)不夠責(zé)任心,沒(méi)想辦法讓我們從小就學(xué)會(huì)這些知識(shí), 其實(shí)最理想是讓孩子們?cè)谡?guī)學(xué)校里學(xué)宗教科,因不是每家父母都有責(zé)任心送子女去禮拜寺的學(xué)習(xí)班。

  我在沙特的KFUPM石油與礦產(chǎn)大學(xué)畢業(yè)后在當(dāng)?shù)毓ぷ髁艘欢稳兆? 因?yàn)橛X(jué)得我還是對(duì)香港的各種制度比較適應(yīng), 所以在1990年代回流香港, 并任職跨國(guó)石油企業(yè), 商會(huì), 香港政府公務(wù)員等, 2003年沙特政府在香港開(kāi)設(shè)領(lǐng)事館, 我被邀請(qǐng)加入沙特領(lǐng)事館工作至今;至于父親,則在1992年(伊歷1412/齋月/23日/星期四)歸主, 于星期五聚禮后,葬于紅海邊的吉達(dá)港。

  在香港, 很多負(fù)責(zé)任的基督教/天主教教徒會(huì)把他們子女送到教會(huì)辦的小學(xué)/中學(xué)讀書(shū)(因有圣經(jīng)課堂), 并在星期日帶領(lǐng)未成年子女去教堂參加崇拜及兒童主日學(xué)(即基督教的經(jīng)堂教育), 相對(duì)的, 為什么香港華人穆斯林父母很多都沒(méi)做這一點(diǎn)(帶領(lǐng)未成年子女去禮拜寺參加兒童經(jīng)堂班), 香港華人穆斯林這樣多年來(lái)都沒(méi)有珍惜一直以來(lái)香港亨有的宗教信仰自由/傳教自由, 他們只知道把孩子送到學(xué)校接受現(xiàn)世謀生技能教育,但忽略了對(duì)子女進(jìn)行宗教教育, 后果是兩世的不吉慶。

  小學(xué)階段的孩子沒(méi)接觸過(guò)社會(huì),亦沒(méi)人生經(jīng)驗(yàn),所以須要父母,或著學(xué)校宗教課堂來(lái)引導(dǎo)他們走向正教即伊斯蘭教;7-8歲的孩子亦不會(huì)自行要求去學(xué)習(xí)做禮拜,小孩子該學(xué)什么都是父母及學(xué)校決定的,小孩并沒(méi)能力選擇學(xué)什么,這是父母應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任;如果錯(cuò)過(guò)這十幾年的機(jī)會(huì),等到子女15/16歲,各位父母可能已沒(méi)有辦法督促子女了。所以我們呼吁各位父母應(yīng)該抓緊機(jī)會(huì),在子女還小/還聽(tīng)話的時(shí)候積極地給他們安排宗教教育,我們大家在正規(guī)學(xué)校學(xué)到的智識(shí)(中英文/數(shù)理化等)很大程度是為了在現(xiàn)世謀生用的,但對(duì)我們穆斯林來(lái)講是不足夠的,所以我們須要安排伊斯蘭教義班來(lái)彌補(bǔ)宗教智識(shí)上的不足,及給孩子們建立正確的信仰/人生觀。

  在香港的中小學(xué),我沒(méi)估計(jì)錯(cuò)的話,百分之五十以上是宗教團(tuán)體(天主教/基督教/佛教等)辧的,里面都有圣經(jīng)/佛經(jīng)堂, 筆者在1970年代升中學(xué)時(shí)報(bào)讀了一所教會(huì)(基督教)學(xué)校,這所教會(huì)中學(xué)離我家步行只須幾分鐘,因教會(huì)學(xué)校都有圣經(jīng)堂(學(xué)習(xí)基督教基本信條及耶穌事跡等),在這段時(shí)期我學(xué)習(xí)基督教教義(因要上圣經(jīng)課堂)的時(shí)間比伊斯蘭教多,雖然當(dāng)時(shí)家里有本古蘭經(jīng)中譯本(因沒(méi)有批注所以不容易懂),但只是裝飾多過(guò)實(shí)際,因不須要在學(xué)校上古蘭經(jīng)課堂,只會(huì)偶而在家里翻一下。

  總結(jié)我們家族在香港(沒(méi)有回民社區(qū)), 60年的子女宗教教養(yǎng)崎嶇經(jīng)驗(yàn), 希望現(xiàn)今離開(kāi)北方回民社區(qū)到外地謀生的回民父母務(wù)必要做到以下幾點(diǎn), 才能保障在南方非回民社區(qū)中成長(zhǎng)的子孫能保持宗教信仰及履行每天禮拜等五大功修.

  1. 盡量把家安置在禮拜寺/伊斯蘭中心附近, 從家里能步行到達(dá)禮拜寺的地方.

  2. 給子女報(bào)讀一所科學(xué)與宗教并重的學(xué)校, 像民國(guó)時(shí)代的那種回民小學(xué)/中學(xué), 這種學(xué)校除了教中英文, 數(shù)理化等科目外, 還有伊斯蘭宗教課堂學(xué)習(xí)古蘭經(jīng)/學(xué)做禮拜等, 這樣的話, 父母就可以放心地和學(xué)校一起教養(yǎng)孩子.

  3. 如沒(méi)有這種學(xué)校, 則父母一定要利用星期曰, 寒假/暑假帶子女到離家最近的禮拜寺參加學(xué)習(xí)班, 學(xué)習(xí)一些基本教義(如六大信條/五大功修), 及學(xué)做禮拜.

  4. 如家附近沒(méi)有”回民學(xué)校”/禮拜寺, 或者有”回民學(xué)校”/禮拜寺, 但沒(méi)有開(kāi)辦伊斯蘭知識(shí)課堂/學(xué)習(xí)班, 那父母的責(zé)任就更重大了, 因須要他們獨(dú)自在家中親身來(lái)教授子女做禮拜及宗教知識(shí), 這種知識(shí)用口傳的方式不會(huì)有效的, 一定要借助一些教科書(shū)/教義手冊(cè), 如”穆斯林手冊(cè)” 等, 藍(lán)月出版社(香港) 發(fā)行的。
另外, 自從十年前互聯(lián)網(wǎng)中文伊斯蘭網(wǎng)站面世后(如香港的伊斯蘭之光網(wǎng)站, www.islam.org.hk, www.norislam.com等), 幫了父母很大的忙,父母可以在家中瀏覽這些網(wǎng)站文章, 把它打印出來(lái), 編制成一套教材, 利用互聯(lián)網(wǎng)多媒體影音, 在家中教導(dǎo)子女, 務(wù)必確保子女們學(xué)會(huì)做禮拜.

  5. 如果父母在子女小學(xué)階段不教會(huì)他們做禮拜, 那子女們將來(lái)必然不會(huì)進(jìn)禮拜寺, 那第二代/第三代隨時(shí)都可能不再信教, 或者在基督教傳教影向下轉(zhuǎn)信基督教.

  在這個(gè)基督教傳教活動(dòng)蓬勃發(fā)展的年代,  父母應(yīng)盡早教導(dǎo)子女們了解到, 伊斯蘭教與基督教都來(lái)自同一位真神, 只不過(guò)基督教把耶穌使者說(shuō)成真主安拉(上帝)的兒子, 我們務(wù)必使得讓子女們?cè)诮稚? 學(xué)校, 家門(mén)口碰到傳教士時(shí), 知道怎樣跟他們應(yīng)對(duì); 在我記憶中, 小/中學(xué)時(shí)期(1970年代), 一些會(huì)講廣東話的洋人傳教士來(lái)我們家中傳教, 如果我沒(méi)記錯(cuò)的話, 父親好象對(duì)他們: ” 我們是回教, 不信耶穌”!, 跟著, 打發(fā)他們走了. 

  其實(shí)這一句話是錯(cuò)的, 我們穆斯林對(duì)所有使者(耶穌, 摩西, 穆罕默德等)都信,都非常尊重, 不分彼此, 一視同仁. 只不過(guò)基督教把耶穌說(shuō)成為真主(上帝) 的兒子罷了.

  6. 如有能力的話, 在暑假送子女到教門(mén)氣氛濃厚的回民社區(qū)(如云南, 青海, 甘肅等地) 游學(xué), 住上幾個(gè)星期, 感受一下回民社區(qū)宗教活動(dòng), 充一下電, 令子女們印象深刻, 堅(jiān)強(qiáng)信仰.

  7. 當(dāng)子女到了17/18歲開(kāi)始, 差不多要踏入社會(huì)時(shí), 就要提醒他們將來(lái)找對(duì)象一定是有正教(伊斯蘭)信仰及良好品德的, 從而慎重交友, 伊斯蘭教不提倡婚前自由戀愛(ài)/拍拖等心理游戲, 戀愛(ài)通常是不會(huì)持久的,   伊斯蘭教提倡的是在共同信仰前提下的婚后愛(ài)情/感情, 及共同承擔(dān)教養(yǎng)子女所責(zé)任,
如果跟不同信仰的人戀愛(ài)了, 為了結(jié)婚而形式上入教, 結(jié)婚之前/ 結(jié)婚之后又不學(xué)習(xí)教義, 那只是自欺欺人;另外, 如果自己沒(méi)有伊斯蘭知識(shí), 婚后反而會(huì)被對(duì)方影向了, 導(dǎo)致將來(lái)子孫亦不會(huì)信教, 這種婚姻, 兩世都沒(méi)有吉慶, 我們的先祖在中華大地不論娶嫁都能把對(duì)方勸化為從拜偶像/拜鬼神/拜祖先, 回歸到認(rèn)主獨(dú)一的正教, 誰(shuí)能做到這樣, 則功德無(wú)量, 否則, 兩世都虧損了. 

  當(dāng)父母把以上幾點(diǎn)都做到的話, 大致上已負(fù)了宗教教養(yǎng)的責(zé)任了, 理應(yīng)心安理得/問(wèn)心無(wú)愧, 剩下來(lái)的就看子女們本身的質(zhì)素及造化了, 這點(diǎn)父母?jìng)兛刂撇涣说? 只有托靠主!

Salam 
冶錦山
香港, 4/3/2010

現(xiàn)任職: 沙特阿拉伯駐香港總領(lǐng)事館公關(guān)主任
香港灣仔伊斯蘭中心阿文拼音班義務(wù)老師
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