卡塔爾最近舉行了一次新版《古蘭經(jīng)》和阿拉伯文書(shū)法展覽﹐盡顯書(shū)法家的虔誠(chéng)和藝術(shù)造詣﹐引起全社會(huì)對(duì)阿拉伯文書(shū)法藝術(shù)的新熱潮。  在這之前﹐由于阿拉伯文計(jì)算機(jī)文字處理軟件的出籠﹐軟件中提供了各種標(biāo)準(zhǔn)型書(shū)寫(xiě)體﹐方便了使用者﹐任何美麗的書(shū)法只須在鍵盤(pán)上彈指之勞﹐毋須下苦工練習(xí)。這是普遍性的世界文化現(xiàn)象﹐幾乎所有語(yǔ)文的書(shū)法藝術(shù)都因高科技的計(jì)算機(jī)出現(xiàn)機(jī)械化而衰落﹐學(xué)校取消了書(shū)法課﹐書(shū)法藝術(shù)家成為鳳毛麟角的稀有人才。人們開(kāi)始擔(dān)憂﹐阿拉伯文書(shū)法是否會(huì)步大潮流后塵﹐從此斷絕了優(yōu)美的書(shū)法藝術(shù)。

　　與此同時(shí)﹐在卡塔爾埃格拉姆展覽館舉行了一次阿拉伯文書(shū)法藝術(shù)國(guó)際研討會(huì)﹐各國(guó)著名的書(shū)法家們應(yīng)邀出席﹐匯聚一堂﹐討論阿拉伯文書(shū)法現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展前景。書(shū)法家們互相通報(bào)各地信息﹐一致認(rèn)為﹐由于現(xiàn)代科技和生活條件的改善﹐熱愛(ài)阿拉伯文書(shū)法的人比以往任何時(shí)代都多﹐成為全世界穆斯林一種時(shí)尚。卡塔爾書(shū)法藝術(shù)家沙巴赫‧艾伯塔里說(shuō)﹕“當(dāng)代﹐練習(xí)伊斯蘭書(shū)法藝術(shù)成為新潮流﹐并且賦予了時(shí)代的新生命﹐在整個(gè)穆斯林世界到處可見(jiàn)。”他對(duì)《半島日?qǐng)?bào)》記者說(shuō)﹕“這十年來(lái)﹐世界各地穆斯林對(duì)阿拉伯文書(shū)法的愛(ài)好﹐與日俱增﹐遍地開(kāi)花。  許多穆斯林國(guó)家都爭(zhēng)相舉辦阿拉伯文書(shū)法藝術(shù)比賽﹑展覽﹑交流和銷(xiāo)售會(huì)﹐一派興旺景象。”

　　自古以來(lái)﹐阿拉伯文書(shū)法在伊斯蘭文明中占有重要的位置﹐首先歸功于阿拉伯字母的柔軟多變和雍容華貴的姿態(tài)﹐成為發(fā)展書(shū)法藝術(shù)的極佳素材。在伊斯蘭文明傳播中﹐內(nèi)容與形式相輔相成﹐使伊斯蘭經(jīng)典成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文字形像﹐也同時(shí)助長(zhǎng)了藝術(shù)水平的提高和交流。阿拉伯文只有28個(gè)簡(jiǎn)單的字母﹐但每一筆劃可以有千變?nèi)f化﹐無(wú)窮無(wú)盡。

　　“阿拉伯文書(shū)法藝術(shù)﹐是兩方面人群的思想交流﹐一方面是書(shū)法家﹐另一方面是廣大觀眾﹐都為變化莫測(cè)的書(shū)法藝術(shù)灌注了深情厚誼。”努利亞‧馬西普是西班牙的阿拉伯文書(shū)法家﹐他說(shuō)﹕“阿拉伯文書(shū)法﹐可以縱情豪放﹐展現(xiàn)書(shū)法家內(nèi)心里對(duì)伊斯蘭信仰和文明的崇敬﹐對(duì)觀眾有強(qiáng)烈的感染力﹐表現(xiàn)了自由﹑暢快﹑奔放的伊斯蘭熱情。書(shū)法是一門(mén)高貴的藝術(shù)﹐是信仰﹑感情和美學(xué)的完美結(jié)合。一個(gè)人盡其畢生精力﹐難登高峰﹐世代相傳﹐永無(wú)止境。”

　　阿聯(lián)酋的女書(shū)法家法蒂瑪‧賽義德說(shuō)﹕“阿拉伯文書(shū)法已經(jīng)成為伊斯蘭文明的表象特征﹐熱愛(ài)書(shū)法的人﹐必然同他的信仰緊密聯(lián)系在一起﹐當(dāng)今計(jì)算機(jī)和信息時(shí)代﹐喜愛(ài)阿拉伯文書(shū)法的人更多﹐正說(shuō)明伊斯蘭信仰的興旺。我們熱愛(ài)書(shū)法﹐并且創(chuàng)造了新時(shí)代形式和本地區(qū)的特色﹐就像伊斯蘭﹐成為我們當(dāng)?shù)厝说尿湴痢?rdquo;

　　在伊斯蘭之前﹐早有阿拉伯文書(shū)寫(xiě)形式﹐但在公元七世紀(jì)之前沒(méi)有形成一門(mén)藝術(shù)。真主頒降了清高的《古蘭經(jīng)》﹐使古老的阿拉伯文獲得了新的生命﹐因此阿拉伯文書(shū)法藝術(shù)與伊斯蘭的傳播齊頭并進(jìn)﹐走出半島﹐面向世界﹐是穆斯林表達(dá)信仰的內(nèi)心感情﹐發(fā)揮了盡善盡美的創(chuàng)造力。

　　伊拉克書(shū)法家載德‧穆漢德斯說(shuō)﹕“卡塔爾的阿拉伯書(shū)法展覽﹐有傳統(tǒng)﹐也有現(xiàn)代形式﹐而是以現(xiàn)代形式為主體﹐標(biāo)志著伊斯蘭藝術(shù)隨著時(shí)代的進(jìn)步﹐更說(shuō)明書(shū)法藝術(shù)家后繼有人﹐群英薈萃﹐蓬勃發(fā)展。”

　　當(dāng)代《古蘭經(jīng)》使用計(jì)算機(jī)和機(jī)器印刷﹐千萬(wàn)冊(cè)成于數(shù)日之內(nèi)﹐確實(shí)提高了廣泛傳播的效果﹐但是人們對(duì)阿拉伯文所特有的藝術(shù)生命忽略了。通過(guò)世界各地對(duì)經(jīng)文書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)﹐書(shū)法家顯示了對(duì)神圣經(jīng)典的個(gè)性化﹐不但增強(qiáng)了學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》的感情﹐而且擴(kuò)大了伊斯蘭藝術(shù)的感染力﹐一舉兩得。