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回族的喪葬

來源: 時(shí)間:2010-03-24 點(diǎn)擊: 我來說兩句

     回族的喪葬深受伊斯蘭教影響。根據(jù)伊斯蘭教教法,世界上萬事萬物都是由真主降示的,人也不例外 。人降生后要按照真主頒示的經(jīng)典處世做人,努力行善做好事。當(dāng)人到老來,死期臨近,唯祈求真主使其 善終,再回到真主那里去,即“歸真”。伊斯蘭教教義認(rèn)為死亡是生命的規(guī)律,并不令人畏懼。這是回族 穆斯林對死亡的看法。
    回族人在臨終前,一般要念“清真言”,阿訇則為其誦讀《古蘭經(jīng)》向真主祈禱,代臨終者求真主恕 其罪過。歸真后親屬要當(dāng)即抹死者雙眼,托下巴合其嘴,理順其手腳,并將其頭扶向右側(cè),然后將遺體身 上的衣服脫去,用白布單遮其全身,然后作大凈。男亡人由男人洗,女亡人由女人洗。然后為亡人穿“開 凡”(尸衣)。“開凡”用白棉布制成,男亡人穿三件。女亡人同樣是三件外,還須有一塊裹胸布,長三尺 許,寬二寸許。男亡人頭戴平頂小圓帽,女亡人戴蓋頭。
     洗尸后,阿訇給死亡人站“者那則”(即舉行殯禮)。站“者那則”可在清真寺內(nèi)、也可在潔凈的場地 進(jìn)行。亡人親屬、朋友均為亡人行站禮,以祈求真主寬宥。此時(shí),阿訇念“色納”、贊圣,并為亡人和族 眾作“都哇”(祈禱),阿訇在念經(jīng)時(shí)輪番傳遞“贖罪金”。站完“都那則”之后便將“贖罪金”散發(fā)給參 加殯禮的人們。然后將“埋體”移入清真寺公有的“塔布”(專為運(yùn)“埋體”而制作的長方形木匣子,回 民稱為“經(jīng)匣”)內(nèi),由四人或八人輪番抬至塋地。婦女和非穆斯林不能送亡人到墳地。
     墳坑叫“麻札”,南北向,深五六尺至八九尺。直坑挖好后再挖側(cè)洞,側(cè)洞有兩種:一種是從坑底向 西挖一長洞,俗稱“偏堂”;一種是從坑底往北挖一洞穴,俗稱“攛堂”。“偏堂”和“攛堂”高二尺許 ,堂口呈弓背形,寬約三尺,長約六尺,遺體放置其中。墳內(nèi)不放任何物體,不用棺材,不許陪葬。入葬 時(shí),阿訇跪在墳坑上方誦經(jīng),“孝子”在墳坑下方跪著聽經(jīng),送葬者也環(huán)跪墳的周圍聆聽。墳坑填滿,呈 駝峰形,也有堆成長方形的。至此,葬禮結(jié)束。
 

回族主張速埋儉葬,葬不擇時(shí),滯留不得超過三日。
 

    回族十分重視對亡人的紀(jì)念。亡人歸葬后,早晚要在亡人的居室內(nèi)誦經(jīng)禮拜,為亡人向真主祈禱。亡 后的頭七、三七、四十日、百日、周年、三年要請阿訇到家中為亡人過“乜貼”,主麻日、開齋節(jié)、古爾 邦節(jié)親人要上墳悼念亡人。
 

    由于回族大部分散于全國各地,喪葬習(xí)俗也不盡相同。例如,大多數(shù)地區(qū)喪葬時(shí)家屬、近親要戴孝帽 、穿孝衫,也有些地區(qū)視戴孝為異端,斥之為逆經(jīng)叛教;北京牛街的回族有報(bào)孝地習(xí)慣,亡人卒后,身穿 孝服的兒孫挨門逐戶向遠(yuǎn)親近戚報(bào)喪,出殯時(shí),有的地方親屬有嚎啕痛器的習(xí)慣,多數(shù)地區(qū)認(rèn)為沿途不可 喧嘩,只能默誦禱詞。?

 

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