公元751年，怛邏斯戰(zhàn)役在唐王朝與阿拉伯帝國(guó)阿拔斯王朝之間暴發(fā)，結(jié)果唐軍戰(zhàn)敗。此役的起因是西域石國(guó)“無(wú)蕃臣禮”，以及唐安西節(jié)度使高仙芝的過(guò)度用武,故石國(guó)向阿拔斯王朝求援。唐軍失敗的主要原因在于邊疆軍事失策，而其主帥的輕敵則是導(dǎo)致失敗的直接原因。這次戰(zhàn)役的失利使得唐王朝在西域呈現(xiàn)退卻之勢(shì)，加上相距不久"安史之亂"暴發(fā)，于是唐王朝在西域的經(jīng)營(yíng)被阿拉伯帝國(guó)取代，而西域各國(guó)也逐漸開(kāi)始走上伊斯蘭化的歷程。但是，怛邏斯戰(zhàn)役促進(jìn)了中國(guó)文明尤其是造紙術(shù)的向外傳播。
　

    怛邏斯戰(zhàn)役
　　

    公元751年（唐玄宗天寶十年）怛邏斯戰(zhàn)役暴發(fā)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的地點(diǎn)在現(xiàn)在的哈薩克斯坦塔拉茲（Taraz；曾用名：江布爾，Zhambyl或Djambul）市附近（見(jiàn)附圖）。
 

    怛邏斯戰(zhàn)役的起因是西域藩國(guó)石國(guó)“無(wú)蕃臣禮”[1]，唐安西節(jié)度使高仙芝領(lǐng)兵征討，石國(guó)請(qǐng)求投降，高仙芝假意允諾和好；但是不久高仙芝即違背承諾，攻占并血洗石國(guó)城池，捋走男丁，格殺老人、婦女和兒童，搜取財(cái)物，而且俘虜石國(guó)國(guó)王并獻(xiàn)于闕下斬首。僥幸逃脫的石國(guó)王子遂向大食（阿拉伯帝國(guó)）的阿拔斯王朝（中國(guó)史書(shū)稱之為“黑衣大食”）求救。
　

    有消息說(shuō)大食援軍計(jì)劃襲擊唐朝西域四鎮(zhèn)，高仙芝的反應(yīng)是采取先發(fā)制人之策，主動(dòng)進(jìn)攻大食。鑒于當(dāng)時(shí)唐帝國(guó)在西域的影響，有許多葛邏祿及拔汗那國(guó)的軍卒參加大唐的軍隊(duì)，組成的大唐聯(lián)軍有三萬(wàn)多人（另有說(shuō)法為七萬(wàn)人，可信度不高——筆者注），其中唐兵占2/3。高仙芝率領(lǐng)大唐聯(lián)軍長(zhǎng)途奔襲，深入七百余里，最后在怛邏斯與大食軍隊(duì)遭遇。于是，一場(chǎng)歷史上著名的戰(zhàn)役－－怛邏斯戰(zhàn)役打響了?！　≡阝蜻壦箲?zhàn)役中雙方相互撕殺，戰(zhàn)斗持續(xù)五日。其間大唐聯(lián)軍的葛邏祿部見(jiàn)勢(shì)不妙，反水倒向大食，高仙芝受到大食與葛邏祿部?jī)擅鎶A擊，無(wú)力支撐而潰不成軍。副將李嗣業(yè)勸高仙芝棄兵逃跑，途中他們還恰逢同屬大唐聯(lián)軍的拔汗那兵也潰逃至一處，兵馬車輛擁擠堵塞道路，李嗣業(yè)惟恐大食追兵將及，揮舞大棒斃殺拔汗那軍士，高仙芝等人才得以通過(guò)?！顿Y治通鑒》亦有如下記載：“右威衛(wèi)將軍李嗣業(yè)勸仙芝宵遁，道路阻隘，拔汗那部眾在前，人畜塞路；嗣業(yè)前驅(qū)，奮大梃擊之，人馬俱斃，仙芝乃得過(guò)。”[2]李嗣業(yè)在潰逃途中還被別將段秀實(shí)撞上，段斥責(zé)李為“憚敵而奔，非勇也；免己陷眾，非仁也。”[3]倍感羞愧的李嗣業(yè)于是與段秀實(shí)收拾唐軍殘卒向安西逃遁。此役以大食軍完勝奔襲問(wèn)罪的大唐聯(lián)軍為結(jié)局，唐三萬(wàn)余士卒近乎全沒(méi)，只有少數(shù)逃脫。　　怛邏斯戰(zhàn)役失敗的原因 　　對(duì)于唐軍失敗的原因史書(shū)上說(shuō)的很粗略，不過(guò)唐帝國(guó)遭受怛邏斯戰(zhàn)役之辱，唐軍主帥安西節(jié)度使高仙芝是脫不了干系的。
　　

     首先，石國(guó)這個(gè)西域藩國(guó)雖示不遜，但是在高仙芝上門問(wèn)罪之時(shí)石國(guó)已經(jīng)完全請(qǐng)降悔過(guò)，高亦與其允諾和好，因此，高爽約并一概屠戮石國(guó)眾生，掠奪物資，此為自陷大唐于不仁與不義之地；況且在對(duì)待宗主國(guó)的關(guān)系上，類似石國(guó)之“無(wú)蕃臣禮”也算是時(shí)有發(fā)生的情況，關(guān)鍵是宗主國(guó)采取何種策略應(yīng)對(duì)此類事件。不加區(qū)別地一味趕盡殺絕只能失去他們的人心，或者說(shuō)單純的武力征伐只能揚(yáng)威于一時(shí)，而不能維系于一世。此為道義與策略之失誤。史書(shū)曰：“安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝偽與石國(guó)約和，引兵襲之，虜其王及部眾以歸，悉殺其老弱。仙芝性貪，掠得瑟瑟十馀斛，黃金五六橐駝，其馀口馬雜貨稱是，皆入其家。”[2] 　　
 

     其次，失敗是由于高仙芝等唐朝軍事將領(lǐng)的輕敵氣傲。“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。高在未掌握大食軍隊(duì)人員裝備虛實(shí)的情況下，引領(lǐng)大唐聯(lián)軍深入七百余里，便是輕敵氣傲的表現(xiàn)。而這種輕敵氣傲源于公元747年的一次戰(zhàn)爭(zhēng)。時(shí)任安西副都護(hù)的高仙芝（和鎮(zhèn)將封常清等）率領(lǐng)一萬(wàn)余軍士討伐（?。┎桑ń癜突固辜獱柤兀?，俘獲勃律王及吐蕃公主。史書(shū)稱大食等72國(guó)“皆震恐，咸歸附”[1]。這種“皆震恐，咸歸附”不但表現(xiàn)出中國(guó)的“事后史官”的一種自淫自戀情節(jié)，而且也可以看作是反映高仙芝在討伐勃律幾年后滋生狂妄情緒的一種高傲的心態(tài)。其實(shí)當(dāng)時(shí)大食的倭馬亞王朝（中國(guó)史書(shū)稱之為“白衣大食”）因?yàn)閮?nèi)部紛爭(zhēng)而無(wú)暇顧及勃律，這在一定程度上成為高仙芝討伐勃律功成名就的原因。而等到怛邏斯戰(zhàn)役暴發(fā)之時(shí)，大唐的對(duì)手——大食，已是取代倭馬亞王朝、正開(kāi)始處于蒸蒸日上時(shí)期的阿拔斯王朝。此大食非彼大食，但是作為武夫的高仙芝是看不到這一點(diǎn)的。 　
　

     最后，怛邏斯戰(zhàn)役失敗更深層次則在于唐王朝的軍事制度。　
　

     怛邏斯戰(zhàn)役前后唐朝的邊疆軍事政策 　　孫子云：“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。” 　　
 

     唐王朝在唐太宗李世民時(shí)代開(kāi)始，武定天下之后在西域基本上采取的是親善、懷柔、安撫之政策，西域各方也仰視唐帝國(guó)之文明與強(qiáng)大，紛紛顯示臣服大唐之意。但是親善、懷柔、安撫的政策被后來(lái)的唐王朝統(tǒng)治者逐漸弱化，而另外奉行一套用棒槌代替胡蘿卜的短期行為?！　♀蜻壦箲?zhàn)役之前，唐朝在兵員制度上已經(jīng)開(kāi)始采取募兵制，取代先前的府兵制。這樣的兵制改革，雖然節(jié)省了戍邊往來(lái)于途的大量人力財(cái)力的消耗，但是后來(lái)也使得戍邊軍隊(duì)數(shù)量龐大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于內(nèi)地駐軍，從而形成“外重內(nèi)輕”的局面。其結(jié)果是各方節(jié)度使一律自行招兵買馬，擁兵自重，大權(quán)獨(dú)攬，朝廷難以控制，甚至個(gè)別人身兼數(shù)個(gè)節(jié)度使之職，成為一方諸侯與霸主?！?br />  

     這些節(jié)度使為了發(fā)展自己的勢(shì)力，往往不顧國(guó)家與百姓的承受能力，頻繁發(fā)動(dòng)武力征討，甚至進(jìn)行瘋狂的屠城和洗劫，以向朝廷邀功請(qǐng)賞。而中央朝廷的縱容與鼓勵(lì)，也助長(zhǎng)了邊關(guān)軍閥的這種野蠻行為。“邊亭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已”（杜甫《兵車行》），正是此番寫(xiě)照。邊防數(shù)十萬(wàn)人馬給國(guó)家造成沉重的軍費(fèi)開(kāi)支。例如開(kāi)元初年，每年僅邊疆軍費(fèi)就大約耗錢200萬(wàn)貫，開(kāi)元末年又增加到1000萬(wàn)貫，到天寶末年就變成1500萬(wàn)貫了。面對(duì)如此巨大的開(kāi)支，大唐的國(guó)庫(kù)只有愈發(fā)干癟了。
　　

    因此，甚至可以說(shuō)，大唐王朝的真正軍事危機(jī)在一定程度上恰恰是出自邊將勢(shì)力的過(guò)度膨脹，而非所謂的外敵入侵。軍事危機(jī)，加上各種社會(huì)矛盾的后果便是天下大亂。“安史之亂”正好是明證。 　
　

    怛邏斯戰(zhàn)役四年之后，“安史之亂”暴發(fā)，大唐帝國(guó)于是元?dú)獯髠?，告別了鼎盛的黃金時(shí)代。
　　

    怛邏斯戰(zhàn)役的歷史地位 　
　

    歷史學(xué)家大多強(qiáng)調(diào)各種矛盾積累的“安史之亂”是唐由盛轉(zhuǎn)衰的分界嶺。然而這只是就以漢文化為主體的地區(qū)的社會(huì)動(dòng)蕩及其不良影響而言。如果以大唐版圖論興衰的話，那么怛邏斯戰(zhàn)役的歷史地位是需要提升的。這種判斷絕非主觀臆斷，而是基于客觀事實(shí)與歷史演變。甚至明代的宋濂在寫(xiě)元史的時(shí)候還提到“唐患在西戎”，也應(yīng)該與此有關(guān)。正是大唐經(jīng)歷的怛邏斯戰(zhàn)役及其失敗使得“西戎”離心漸起。而此次戰(zhàn)役失利與后來(lái)的“安史之亂”相距太近，于是內(nèi)憂外患的大唐王朝便不再是盛唐盛世了。
　　

    頗具喜劇意味的是，唐王朝在苦苦平定“安史之亂”的斗爭(zhēng)中，還利用當(dāng)年怛邏斯戰(zhàn)役的對(duì)手——大食的軍隊(duì)來(lái)到中國(guó)幫助平亂[4]。這些軍士果然不負(fù)眾望，在消滅安祿山、史思明的戰(zhàn)爭(zhēng)中立下戰(zhàn)功，獲得唐朝皇帝嘉獎(jiǎng)。這些大食軍士還喜歡上了中國(guó)，政府也鼓勵(lì)他們?cè)诖朔馄奘a子。據(jù)說(shuō)他們也是今天的回回民族早期的先民之一?！?br /> 　

    盡管認(rèn)為怛邏斯戰(zhàn)役之?dāng)∈固瞥瘎?shì)力退出中亞的經(jīng)營(yíng)有點(diǎn)太絕對(duì)，然而這次令大唐在道義上陷于不太有利地位的重要戰(zhàn)役的失利，不能不使一些西域藩國(guó)看到大唐王朝虛喘的一面?？陀^地講，“安史之亂”讓大唐里里外外、上上下下折騰的元?dú)獯M，它甚至將駐扎在安西、朔方等戍邊部隊(duì)內(nèi)調(diào)平叛，幾乎上演一出大唐版的吳三桂赴京勤王的悲劇。但是，正是在怛邏斯戰(zhàn)役之后，后人在談及大唐王朝在西域的存在的時(shí)候，恐怕它僅僅是以影響為主而已。中亞的西域各國(guó)，也正是從那以后開(kāi)始了面向大食，并逐漸經(jīng)歷伊斯蘭化的歷程?！?br /> 　

    另外，在判斷唐與大食之間的怛邏斯戰(zhàn)役的歷史地位的問(wèn)題上，人們還應(yīng)該看到，這次戰(zhàn)役“絕非一場(chǎng)偶然的遭遇戰(zhàn)，而是兩國(guó)間政治沖突發(fā)展的必然結(jié)局。”[5]。
　　

    怛邏斯戰(zhàn)役與中國(guó)文明的傳播 　　
 

    怛邏斯戰(zhàn)役促進(jìn)了中國(guó)文明的向外傳播。“四大發(fā)明”最早傳出的是造紙術(shù)，而造紙術(shù)的傳出與怛邏斯戰(zhàn)役有著直接的關(guān)系。唐帝國(guó)此役戰(zhàn)敗，共計(jì)一萬(wàn)余唐兵成為戰(zhàn)俘，其中包括一些造紙工匠。而不久外部世界的第一個(gè)造紙作坊就出現(xiàn)在撒馬爾罕（今烏茲別克斯坦塔什干附近）。此時(shí)距大食第三任正統(tǒng)哈里發(fā)奧斯曼派遣第一個(gè)譴唐使來(lái)華正好約有一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間。在時(shí)間上幾乎相差無(wú)幾，巴格達(dá)也出現(xiàn)了造紙作坊與紙張經(jīng)銷商，之后逐漸擴(kuò)展到大馬士革、開(kāi)羅，以及摩洛哥與西班牙的一些城市。巴格達(dá)也好，撒馬爾罕也好，造紙技術(shù)是由來(lái)自中國(guó)的工匠師傅傳授的是無(wú)疑的。中國(guó)的造紙工匠除了被俘后流落它鄉(xiāng)傳播造紙技術(shù)，也可能是作為文化交流使者在怛邏斯戰(zhàn)役之前就到達(dá)了那里，或者兼而有之，但是怛邏斯戰(zhàn)役至少是推動(dòng)了造紙術(shù)的西傳?！?br /> 　

    杜環(huán)是一萬(wàn)余唐軍俘虜中的一員，他是作為隨軍書(shū)記官參與怛邏斯戰(zhàn)役的。杜環(huán)在中亞、西亞乃至地中海沿岸等大食境內(nèi)游歷、居住有十多年之久，是中國(guó)歷史上有據(jù)可考的第一個(gè)到過(guò)摩洛哥的人。在當(dāng)時(shí)的阿拔斯王朝的大城市里，他不但發(fā)現(xiàn)那里已有來(lái)自中國(guó)的綾絹機(jī)杼，還親眼目睹一些中國(guó)工匠（金銀匠、畫(huà)匠及紡織技術(shù)人員）在當(dāng)?shù)毓ぷ?，例如京兆人樊淑、劉泚?ldquo;漢匠起作畫(huà)者”，河?xùn)|人樂(lè)？（此字字庫(kù)沒(méi)有，寫(xiě)法為“澴”字去掉三點(diǎn)水，改成耳刀。－－筆者注）、呂禮為“織絡(luò)者”[6]。 　　杜環(huán)于公元762年由海路返回中國(guó)，并將其游歷見(jiàn)聞著作成書(shū)，名為《經(jīng)行記》，為中、外文化交往流下了寶貴的記錄?！督?jīng)行記》原書(shū)失傳，但是其族叔杜佑在所著《通典》的邊防部分（卷一百九十一）中摘引數(shù)段；杜佑在這部分的《西戎總序》里說(shuō)：“族子環(huán)隨鎮(zhèn)西節(jié)度使高仙芝西征，天寶十載至西海，寶應(yīng)初，因賈商船舶自廣州而回，著經(jīng)行記。”[7]此外《太平御覽》、《太平寰宇記》、《通志》和《文獻(xiàn)通考》亦有少量轉(zhuǎn)引?！　≈袊?guó)文明就是這樣傳授給阿拉伯人，后來(lái)再由他們傳往更加遙遠(yuǎn)的歐洲……這幾乎成為中世紀(jì)東、西文化傳播的固定模式。   
 

     參考資料： 1、（宋）歐陽(yáng)修，宋祁.《新唐書(shū)·列傳第一百四十六下》 　　2、（宋）司馬光.《資治通鑒·卷第二百一十六·唐紀(jì)三十二》　　3、《新唐書(shū)·列傳第七十八》 　　4、《資治通鑒·卷第二百一十九·唐紀(jì)三十五》　　5、薛宗正。怛邏斯之戰(zhàn)歷史溯源——唐與大食百年政治關(guān)系述略（651-751）《中國(guó)邊疆史地研究》，2000年，第4期 　　6、（唐）杜佑《通典·卷一百九十三》　　7、《通典·卷一百九十一》