《穆斯林的莊園》：那個(gè)遠(yuǎn)逝的馬氏家族背影
一個(gè)穆斯林家族，一百多年間的興衰，幾代人命運(yùn)的沉浮，這部三十余萬(wàn)字的長(zhǎng)篇，以獨(dú)特的視角、真摯的情感、豐富的容量、深刻的內(nèi)涵、飽含情感的文筆，宏觀地回顧了馬氏穆斯林一百多年的歷史滄桑，揭示了他們?cè)趶?fù)雜多變的社會(huì)中的顛簸人生以及在政治、宗教的氛圍中對(duì)人生的無(wú)奈與感慨，作品以一個(gè)家族歷史的震撼撥動(dòng)著讀者的心弦。閱畢掩卷，放眼窗外，柳枝婆娑，一輪彎月不知何時(shí)爬上了遠(yuǎn)方的天幕，面對(duì)如此恬靜而又安適的夜晚景象，整個(gè)心緒卻難以從書(shū)中抽離，“一個(gè)回族大將軍的喋血沉浮，一個(gè)穆斯林家族的起落興衰，一個(gè)回回民族西遷的歷史折射，一個(gè)奢華大莊園的殆盡消失，一個(gè)百年間葬禮的深重吟喚”，一個(gè)一個(gè)的情節(jié)都是作者心靈地縱深發(fā)掘，作者丑丁說(shuō)這本書(shū)是她的孩子，這是不假的，因?yàn)檫@種心靈的縱深發(fā)掘絕不亞于十月懷胎的那份艱辛和分娩后的那份欣慰。
回想整部作品，腦海中總是浮現(xiàn)出《阿拉神燈》中的那張魔毯，用魔毯來(lái)形容整部的作品我覺(jué)得再好不過(guò)了，每一個(gè)充滿神秘與歷史厚重感的情節(jié)都是編織這張魔毯的絲線，作者的每一次心靈的發(fā)掘與呈現(xiàn)都是在做精心的編織，情節(jié)的絲線在作者的手中不斷地穿插，橫豎分明，錯(cuò)落有致，最終編織出這張魔毯，這張“家族史”的魔毯如神燈中的魔毯一樣充滿著魅力與魔力，讓人難以抗拒，在作者丑丁編織這張魔毯的過(guò)程中，一個(gè)穆斯林家族百年的神秘面紗一一被挑起，滄桑家族百年沉淀下的層層歷史一一被剝開(kāi)，一位百年前的回民將軍的影像一一被的呈現(xiàn)。
《穆斯林的莊園》以媽媽的葬禮作為回溯百年家族史的起點(diǎn)，以馬順昌將軍悲壯的人生故事以及他五代后人的生活經(jīng)歷為線索，講述了一個(gè)回民族西遷的真實(shí)歷史，一個(gè)奢華大莊園的盛衰傳奇，一位一生忠義反被“叛逆”之罪冤死的將軍，歷史的沉浮、人生的跌起，回首家族的過(guò)往與如今，不是滄海變成了桑田，就是桑田變成了滄海，家族的歷史經(jīng)幾代人的沉積與積淀，在跨越百年的另一個(gè)世紀(jì)的節(jié)點(diǎn)上，借作者丑丁點(diǎn)墨入紙的創(chuàng)作一一呈現(xiàn)在我們的面前，這是家族的回溯，也是家族的展望，因?yàn)樵岫Y雖然宣告了一個(gè)人現(xiàn)世歷史的終結(jié)，但流淌著他血的子嗣還跋涉在他身后歷史的路上，這種歷史的延續(xù)帶來(lái)的震撼與感動(dòng)，注定了閱讀后心情的高漲與低伏。
《穆斯林的莊園》是關(guān)于“家族”和“穆斯林”的寫作，因此在題材上說(shuō)《穆斯林的莊園》并沒(méi)有“第一”的賣點(diǎn)和吸引點(diǎn)，因?yàn)樵谒耙延胁簧俚?ldquo;家族”和“穆斯林”題材的小說(shuō)，如王安憶的《叔叔的故事》和霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》等等，但是他與以往的類似作品相比顯然有著自己的優(yōu)勢(shì)，與王安憶的《叔叔的故事》等家族類相較，它的優(yōu)勢(shì)在“穆斯林”的題材上，太多集中于漢民族敘述鋪陳的家族史寫作，已經(jīng)難以引起人們的閱讀興趣，《穆斯林的莊園》家族敘事中飄逸其外的穆斯林味道，具有著難以抵抗的神秘感和誘惑力；與《穆斯林的葬禮》等穆斯林類比較來(lái)看，它的優(yōu)勢(shì)又集中在“回民風(fēng)俗的細(xì)節(jié)上”，婚喪嫁娶，“耍公婆”，“九碗三行子”，“走墳”，“大凈”，“乃麻子”，“古爾邦”等等，在呈現(xiàn)穆斯林的政治、文化、宗教等方面更具有廣泛性和細(xì)節(jié)性，并且它還多了百年歷史的跨度和深度以及宗教、文化描寫的廣度和細(xì)度，由此看來(lái)《穆斯林的莊園》橫跨“家族”與“穆斯林”兩類題材，在受眾上已經(jīng)占盡了先機(jī)，更何況“家族和穆斯林”類題材特有的歷史感和神秘感是更是讓人覺(jué)得蕩氣回腸，余韻繞梁。
“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”，我是多么羨慕親自見(jiàn)證歷史的這舊時(shí)明月??！它肯定照亮過(guò)馬氏回族西遷新疆的那無(wú)數(shù)個(gè)路口，肯定也透過(guò)那座昔日奢華莊園的女墻，窺探過(guò)莊園內(nèi)馬氏人的悲歡離合，如今這輪明月又跨過(guò)了百年來(lái)到了我的窗前，是因?yàn)?ldquo;穆斯林莊園”里的那段歷史，讓我更關(guān)注它？還是它策劃了這次我與這個(gè)“穆斯林”家族的新世紀(jì)邂逅？我不得而知，現(xiàn)在唯一有的是我的思緒難以走下那段“西遷”的路，時(shí)下的我，也只能重新走進(jìn)這片“莊園”，從作者“母親的葬禮”開(kāi)始，第二次踏上書(shū)中回溯馬氏家族的歷史之路…………
回想整部作品，腦海中總是浮現(xiàn)出《阿拉神燈》中的那張魔毯，用魔毯來(lái)形容整部的作品我覺(jué)得再好不過(guò)了，每一個(gè)充滿神秘與歷史厚重感的情節(jié)都是編織這張魔毯的絲線，作者的每一次心靈的發(fā)掘與呈現(xiàn)都是在做精心的編織，情節(jié)的絲線在作者的手中不斷地穿插，橫豎分明，錯(cuò)落有致，最終編織出這張魔毯，這張“家族史”的魔毯如神燈中的魔毯一樣充滿著魅力與魔力，讓人難以抗拒，在作者丑丁編織這張魔毯的過(guò)程中，一個(gè)穆斯林家族百年的神秘面紗一一被挑起，滄桑家族百年沉淀下的層層歷史一一被剝開(kāi)，一位百年前的回民將軍的影像一一被的呈現(xiàn)。
《穆斯林的莊園》以媽媽的葬禮作為回溯百年家族史的起點(diǎn)，以馬順昌將軍悲壯的人生故事以及他五代后人的生活經(jīng)歷為線索，講述了一個(gè)回民族西遷的真實(shí)歷史，一個(gè)奢華大莊園的盛衰傳奇，一位一生忠義反被“叛逆”之罪冤死的將軍，歷史的沉浮、人生的跌起，回首家族的過(guò)往與如今，不是滄海變成了桑田，就是桑田變成了滄海，家族的歷史經(jīng)幾代人的沉積與積淀，在跨越百年的另一個(gè)世紀(jì)的節(jié)點(diǎn)上，借作者丑丁點(diǎn)墨入紙的創(chuàng)作一一呈現(xiàn)在我們的面前，這是家族的回溯，也是家族的展望，因?yàn)樵岫Y雖然宣告了一個(gè)人現(xiàn)世歷史的終結(jié)，但流淌著他血的子嗣還跋涉在他身后歷史的路上，這種歷史的延續(xù)帶來(lái)的震撼與感動(dòng)，注定了閱讀后心情的高漲與低伏。
《穆斯林的莊園》是關(guān)于“家族”和“穆斯林”的寫作，因此在題材上說(shuō)《穆斯林的莊園》并沒(méi)有“第一”的賣點(diǎn)和吸引點(diǎn)，因?yàn)樵谒耙延胁簧俚?ldquo;家族”和“穆斯林”題材的小說(shuō)，如王安憶的《叔叔的故事》和霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》等等，但是他與以往的類似作品相比顯然有著自己的優(yōu)勢(shì)，與王安憶的《叔叔的故事》等家族類相較，它的優(yōu)勢(shì)在“穆斯林”的題材上，太多集中于漢民族敘述鋪陳的家族史寫作，已經(jīng)難以引起人們的閱讀興趣，《穆斯林的莊園》家族敘事中飄逸其外的穆斯林味道，具有著難以抵抗的神秘感和誘惑力；與《穆斯林的葬禮》等穆斯林類比較來(lái)看，它的優(yōu)勢(shì)又集中在“回民風(fēng)俗的細(xì)節(jié)上”，婚喪嫁娶，“耍公婆”，“九碗三行子”，“走墳”，“大凈”，“乃麻子”，“古爾邦”等等，在呈現(xiàn)穆斯林的政治、文化、宗教等方面更具有廣泛性和細(xì)節(jié)性，并且它還多了百年歷史的跨度和深度以及宗教、文化描寫的廣度和細(xì)度，由此看來(lái)《穆斯林的莊園》橫跨“家族”與“穆斯林”兩類題材，在受眾上已經(jīng)占盡了先機(jī)，更何況“家族和穆斯林”類題材特有的歷史感和神秘感是更是讓人覺(jué)得蕩氣回腸，余韻繞梁。
“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”，我是多么羨慕親自見(jiàn)證歷史的這舊時(shí)明月??！它肯定照亮過(guò)馬氏回族西遷新疆的那無(wú)數(shù)個(gè)路口，肯定也透過(guò)那座昔日奢華莊園的女墻，窺探過(guò)莊園內(nèi)馬氏人的悲歡離合，如今這輪明月又跨過(guò)了百年來(lái)到了我的窗前，是因?yàn)?ldquo;穆斯林莊園”里的那段歷史，讓我更關(guān)注它？還是它策劃了這次我與這個(gè)“穆斯林”家族的新世紀(jì)邂逅？我不得而知，現(xiàn)在唯一有的是我的思緒難以走下那段“西遷”的路，時(shí)下的我，也只能重新走進(jìn)這片“莊園”，從作者“母親的葬禮”開(kāi)始，第二次踏上書(shū)中回溯馬氏家族的歷史之路…………
