不同教派的穆斯林仍是一家人
問﹕沙伍德博士﹐我感到很榮幸﹐能對你采訪﹐希望聽聽你對當(dāng)前穆斯林世界教派思想的高見﹐例如遜尼與什業(yè)兩家。我們希望能知道怎樣幫助派性思想嚴(yán)重的人認(rèn)識﹐各種教派的穆斯林應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)起來﹐克服目前存在的障礙。
答﹕首先我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)﹐有不同的教派存在。在我解答問題之前﹐先向你們提出一個(gè)問題﹕教派的存在是不是事實(shí)﹖凡是了解內(nèi)情的人﹐都會說是。這本來就是事實(shí)﹐不必回避或掩蓋﹐所以也不要抱有消滅一切教派的幻想﹐盡管這個(gè)愿望很高尚。教派的存在是真主的意欲﹐由不得我們的心愿。真主說﹕這是你們的宗教﹐唯一的宗教﹐我是你們的主﹐所以﹐你們都只崇拜我。伊斯蘭是一個(gè)宗教﹐但教中有派別﹔這不是宗教的派別﹐而是在伊斯蘭之中哲學(xué)思考和法學(xué)理念的學(xué)術(shù)派別。 既然承認(rèn)派別的存在﹐就必須承認(rèn)教派之間的和解是每個(gè)穆斯林男女的責(zé)任。為了承擔(dān)這個(gè)責(zé)任﹐就必須對伊斯蘭真理有深刻的誠信﹐深信伊斯蘭是團(tuán)結(jié)全體穆斯林的大旗﹐然后在團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上﹐各自研究和發(fā)展自己的所認(rèn)識的學(xué)派。
不同學(xué)術(shù)派別之間的和解﹐是廣泛的使命﹐是對所有穆斯林的基本要求﹐有信仰的穆斯林都必須建立這個(gè)基本理念。所有穆斯林國家的政府或社會團(tuán)體﹐都應(yīng)當(dāng)為承擔(dān)這個(gè)使命發(fā)揮作用﹐保護(hù)和提倡不同學(xué)派互相和解。如果我們進(jìn)一步探討﹐就會在許多細(xì)節(jié)問題上涉及到不同學(xué)派的思想認(rèn)識﹐因沙安拉﹐但愿我們不要忘記我們的基本責(zé)任和政府以及穆斯林團(tuán)體的使命﹐他們應(yīng)發(fā)揮手中的權(quán)力和權(quán)威﹐促使互相和解﹐在和平中求發(fā)展。根據(jù)記載﹐第三位哈里法歐麥爾說過﹕“真主對不遵循《古蘭經(jīng)》的蘇丹王(穆斯林最高領(lǐng)袖)﹐都發(fā)出了嚴(yán)厲的警告。”
同一個(gè)穆斯林社會中﹐存在許多思想學(xué)派﹐最突出的兩家是遜尼和什業(yè)。這兩大學(xué)派的存在超出了純思想和認(rèn)識的分歧﹐彼此的對立有許多政治因素﹐受到背后政治勢力的操縱和資助﹐問題就更加顯得嚴(yán)重了。雙方分歧的火種延續(xù)一千年不熄滅﹐也許下一個(gè)千年﹐也還難彌合。穆斯林穩(wěn)麥在看到這個(gè)事實(shí)之后﹐就應(yīng)當(dāng)頭腦清醒﹐對分歧要有敏感性﹐善于分辨﹐思想不要受害﹐避免盲目沖突。我們的最高目標(biāo)﹐是堅(jiān)持不同思想學(xué)派互相和解。
穆斯林穩(wěn)麥之中﹐破壞和解的另一個(gè)大障礙是極端主義﹐其中有無知的民眾﹐也有別有用心的人。不論他們怎么叫嚷﹐我們要牢記一句話﹐全體穆斯林必須緊握團(tuán)結(jié)的繩索﹐是真主的繩索﹐不要分裂。任何地方的穆斯林社會﹐團(tuán)結(jié)則存﹐分裂則亡。
問﹕現(xiàn)在有人說﹐什業(yè)派穆斯林到處在擴(kuò)大影響。請問沙伍德博士﹐什業(yè)派是否有在遜尼穆斯林多數(shù)的國家發(fā)展成員的目標(biāo)﹐擴(kuò)大勢力﹖
答﹕“擴(kuò)大勢力”﹐阿拉伯文“瑪?shù)?rdquo;﹐說出來簡單﹐但這是十分危險(xiǎn)的思想。 擴(kuò)大勢力的結(jié)果﹐必然是擴(kuò)大矛盾和分歧。事實(shí)上是不存在的﹐任何一家學(xué)派都不可能深入到另一方去擴(kuò)大勢力。個(gè)別現(xiàn)象是有的﹐但不會是大面積發(fā)生。你中有我﹐我中有你﹐本來就是一家人﹐這是正常現(xiàn)象﹐但不是互相侵略或吞并。那些發(fā)出“擴(kuò)大勢力”號召的人﹐不論是說自己﹐或是說對方﹐都屬于極端主義份子。我在前面說過﹐這是極其危險(xiǎn)的信號﹐而且所有的學(xué)派中都有這種人——極端主義。這些人的特征是夸大其詞﹐虛張聲勢﹐唯恐天下不大亂。
很不幸的是﹐我們從現(xiàn)代迅速發(fā)展的伊斯蘭網(wǎng)站上看﹐遜尼和什業(yè)﹐都有擴(kuò)大影響的傾向﹐就是極端主義的表現(xiàn)。我們的宣教“達(dá)瓦”﹐是宣傳伊斯蘭真理﹐而不是宣傳教派。宣傳真理的效果是使穆斯林穩(wěn)麥團(tuán)結(jié)起來﹐而宣傳教派的結(jié)果是擴(kuò)大分歧﹐在內(nèi)部制造對立。我們堅(jiān)持不同學(xué)派求同存異的立場﹐那么﹐應(yīng)當(dāng)多宣傳一些共同點(diǎn)﹐少強(qiáng)調(diào)一些自己的特長﹐可以幫助 不同的思想互相靠攏﹐走向團(tuán)結(jié)。
大家都是明眼人﹐你向我伸手﹐我向你靠近﹐友誼越談越深﹐都本著靠攏和團(tuán)結(jié)的愿望﹐就會出現(xiàn)和解和團(tuán)結(jié)。我個(gè)人殷切希望﹐我們應(yīng)當(dāng)制造“橋梁”﹐而不是“擴(kuò)大勢力”﹐加深鴻溝。真主說﹕人們啊﹗ 我從一對男女上創(chuàng)造了你們﹐然后把你們分為不同的種族和民族﹐你們應(yīng)當(dāng)互相認(rèn)識。我承認(rèn)﹐遜尼和什業(yè)分歧由來已久﹐從古代保持對立的雙方直到今天﹐都是那些極端思想的人在其中作祟。我們都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)﹐先知穆圣他的家庭和他同弟子們的關(guān)系﹐他們各有思想自由﹐但保持一家人的團(tuán)結(jié)。
問﹕沙伍德博士﹐你對今天的宣教﹐特別是在西方國家的宣教﹐怎樣看法﹖
答﹕首先﹐我看到了在西方宣傳伊斯蘭的成熟土壤。他們那里有高度發(fā)展的物質(zhì)文明﹐而人人感到精神空虛﹐道德淪喪﹐進(jìn)入了一個(gè)不知所措的局面。他們在渴望看到真理。很不幸的是﹐穆斯林一方?jīng)]有做好思想準(zhǔn)備﹐絕大多數(shù)移民到西方的穆斯林﹐都懷抱著他們家鄉(xiāng)的那一套狹隘的信仰認(rèn)識﹐故步自封﹐抱殘守缺﹐例如形形色色的教派﹑堅(jiān)守不同地方的陋習(xí)和禁忌﹐而不是光輝的伊斯蘭真理。
他們在西方國家享受到了自由和寬容﹐但發(fā)展的是他們的地方主義伊斯蘭﹐陷入了更深的教派泥潭﹐而失去了宣傳真理的機(jī)會。這是伊斯蘭學(xué)者的重大責(zé)任﹐必須以全體穆斯林社會和完整伊斯蘭的精神面向社會﹐闡明伊斯蘭真理﹐而不是宣揚(yáng)地方主義的教派。
但是﹐我覺得現(xiàn)在還不是向西方社會發(fā)出皈信伊斯蘭號召的時(shí)候﹐而當(dāng)務(wù)之急是學(xué)者們統(tǒng)一認(rèn)識﹐團(tuán)結(jié)一致﹐總結(jié)和設(shè)計(jì)宣教戰(zhàn)略﹐向社會積極展開對話。例如﹐在歐洲各國建立大眾教派的清真寺﹐容納全體穆斯林﹐不分教派﹐而不是各種教派一家一寺﹐小寺林立﹐大寺不成﹐彼此隔閡﹐把極端思想和分裂傾向帶到西方國家去。清真寺應(yīng)當(dāng)是所有穆斯林共同崇拜真主的場所﹐沒有教帕特征﹐也不是種族文化小圈子﹐排斥其他民族的穆斯林。我建議首先創(chuàng)建第一座面向公眾開放的清真寺﹐不分遜尼或什業(yè)。我說“第一座”﹐意思是現(xiàn)在還不存在﹐只是希望。這座清真寺就是號召﹐是標(biāo)兵﹐是榜樣﹐象征穆斯林的大團(tuán)結(jié)﹐不分教派﹐表現(xiàn)手足之情。
問﹕請問你創(chuàng)立的倫敦伊斯蘭團(tuán)結(jié)論壇﹐有什么活動﹐是為達(dá)到什么目的﹖
答﹕這就是我的理論和實(shí)踐﹐希望在英國這個(gè)自由國家把不同學(xué)派的伊斯蘭思想聯(lián)合起來﹐是一種嘗試﹐也是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。我們組織過許多次不同伊斯蘭思想的學(xué)術(shù)研討會﹐邀請世界各國的伊斯蘭學(xué)者參加﹐尤其是居住在英國的遜尼和什業(yè)伊斯蘭學(xué)者。每次都很成功﹐有請必到﹐他們思想和理論不同﹐但互相尊重﹐對研討會的主題表示熱烈支持。通過他們的交談﹐向穆斯林大眾展示了一個(gè)信息﹕穆斯林世界﹐分裂必?cái)々o團(tuán)結(jié)必勝。
我們的論壇不限于室內(nèi)座談﹐而把論壇輸入公共媒體﹐讓更多的人能參與和提高﹐例如專題研討會和電視訪談。我們還有更多的設(shè)想和規(guī)劃﹐例如定期出版刊物﹑開設(shè)伊斯蘭團(tuán)結(jié)網(wǎng)站﹑到世界各地巡回演講﹐我們努力創(chuàng)造對外宣傳的條件和資源。
我一直相信﹐我們應(yīng)當(dāng)向穆斯林大眾表示真誠團(tuán)結(jié)﹐不同教派的學(xué)者可以求同存異﹐大家都能做得到。譬如﹐當(dāng)我們當(dāng)眾表現(xiàn)﹐有十多名不同教派的學(xué)者或伊瑪目﹐在同一殿堂中禮拜﹑祈禱和交談﹐那么﹐普通穆斯林就容易接受其他教派。我們在用無聲的宣傳向民眾表明﹕我們崇拜同一真主﹐信仰同一伊斯蘭﹐我們之間的分歧微乎其微﹐我們應(yīng)當(dāng)緊握真主的繩索﹐提高民眾覺悟﹐堅(jiān)定目標(biāo)。如果自行分裂﹐穆斯林社會就會泄氣﹐敵人就會壓倒我們﹐不攻自破。
問﹕以伊朗為首的什業(yè)穆斯林表達(dá)了明顯的末世觀。他們在國際事務(wù)中﹐都表現(xiàn)出“在等待中的馬赫德”出現(xiàn)﹐結(jié)束這個(gè)世界的人類使命。請問伊朗政府的國策是否就為世界末日大決戰(zhàn)在做準(zhǔn)備﹖
答﹕對于馬赫德圣人再出﹐不是什業(yè)伊斯蘭的單獨(dú)信仰﹐也是遜尼穆斯林信仰的一部分。什葉穆斯林說得多了些﹐但遜尼穆斯林不多說﹐不等于不相信馬赫德最終將在人世間出現(xiàn)﹐結(jié)束這個(gè)世界?；浇探虝苍谛麄髯詈髮⒊霈F(xiàn)“救世主”﹐拯救全人類﹐與伊斯蘭如出一轍。 這是造物主對人類的啟示﹐而非人力所能預(yù)測﹐但必須有所準(zhǔn)備﹐為光明的未來奮斗。這同伊朗在當(dāng)今世界上發(fā)展經(jīng)濟(jì)和加強(qiáng)自衛(wèi)武備沒有直接關(guān)系﹐伊朗只是應(yīng)付當(dāng)前國際局勢的需要﹐任何民族都應(yīng)有保家衛(wèi)國﹑捍衛(wèi)生存的意識。伊朗致力于世界穆斯林團(tuán)結(jié)﹐確定穆斯林穩(wěn)麥的共同奮斗目標(biāo)﹐而不是鼓吹什葉派學(xué)說﹐例如已故伊瑪目霍梅尼說﹐伊朗不是一個(gè)什葉派國家﹐不以狹隘的什葉教派為國家宗旨﹐而是一個(gè)大眾化的伊斯蘭國家。
問﹕就目前阿拉伯和穆斯林世界﹐怎樣才能使遜尼和什葉之間消除彼此猜忌﹐彌合關(guān)系﹐成為盟友﹖
答﹕當(dāng)前是一個(gè)很關(guān)鍵的時(shí)刻﹐為了分化瓦解穆斯林穩(wěn)麥﹐敵人從遜尼與什葉的歷史矛盾下手﹐從中挑撥離間。穆斯林穩(wěn)麥的這兩大教派必須加強(qiáng)聯(lián)合起來共同對敵的意識﹐例如雙方學(xué)者互訪﹑在同一殿堂中禮拜﹑雙方政府增強(qiáng)合作和互助﹑互派學(xué)者在雙方大學(xué)里講學(xué)﹑雙方媒體合作報(bào)導(dǎo)團(tuán)結(jié)和發(fā)展的新聞﹑在各種討論會上﹐互相多說共同信仰﹐而少說不利于團(tuán)結(jié)的閑話﹐在雙方人民的思想上樹立起全世界穆斯林是一家人的強(qiáng)烈意識。當(dāng)今世界上宣傳媒體﹐衛(wèi)星電視進(jìn)入了每個(gè)家庭﹐信息溝通﹐沒有屏障﹐在彼此的衛(wèi)視節(jié)目中多說雙人團(tuán)結(jié)與合作的好消息﹐不許可極端思想的人散布流言蜚語加深歷史的陳舊老賬﹐本著一切向前看的精神﹐鼓舞全體穆斯林前進(jìn)﹐而不是倒退。真主說﹐信士們啊﹗ 如果你們分裂﹐便將失去勇氣﹐力量分散﹐外來的民族聯(lián)合起來會把你們壓垮。
最后﹐我虔誠地祈求萬能的真主﹐引導(dǎo)我們穆斯林穩(wěn)麥成為歷史上最優(yōu)秀的一代人﹐成為全人類的示范。 我們將繼續(xù)努力﹐勸善戒惡﹐為正義和公正的世界奮斗。我們不同學(xué)派的思想家和實(shí)踐家們﹐繼續(xù)研究我們各自的學(xué)術(shù)和法制﹐但我們把重力轉(zhuǎn)移到互相和解和團(tuán)結(jié)上來﹐求同存異﹐因?yàn)槲覀儧]有時(shí)間﹑金錢和精力在許多枝節(jié)問題上爭論不休。這是一個(gè)詭譎和陰險(xiǎn)的時(shí)代﹐迫使我們頭腦清醒﹐看清險(xiǎn)惡的時(shí)局﹐以團(tuán)結(jié)維護(hù)自保﹐自立﹑自強(qiáng)和自尊。穆斯林穩(wěn)麥的前途和未來的希望﹐就取決于我們這一代人在正道上的努力。
