高嵩（右）與女兒高原的合影

  向巖畫進軍

    2003年春末，一場SARS襲來，讓高嵩先生悶在家里無所事事。他坐在沙發(fā)上翻閱賀蘭山巖畫資料，像小孩子看連環(huán)畫一樣目不轉睛。一連幾天，都是這般癡迷。

    忽然有一天，他高聲對女兒高原喊：“在巖畫研究上我有一個大進步。現有證據認為，賀蘭山巖畫里有文字，既有沒變成畫的文字，我已經認出20多個了；也有變成畫的文字，你等著，那些變成畫的文字，我會有辦法把它們念出來。”并向女兒宣布：“我要把我的文字學知識、音韻學知識、古文獻知識統統從窩里轟出來，組成尖刀班，對變成畫的文字進行搜剿。”

    先生早年在西北大學中文系上到三四年級時曾苦修過語言學專門化，1960年來寧以后，教書20年，搞文學20年，年年都要讀一些音韻學論著。此時他的一陣激情四射，深深感染了女兒高原，高原趁勢說：“爸，你把我?guī)习伞?rdquo;“好哇！”轉而嚴肅起來：“那你可要背上水壺，背上干糧帶，跟老父到沙漠里去受苦。”

    時年，高嵩先生已經66歲，高原也只有機關工作經歷，沒有多少治學根基。

    記者后來問過先生高原大學里學的什么專業(yè)，得到一個簡短的回答：高原是家學。

    這都是后話。

    那天，先生對自己、同時也是對女兒說：“為了認識和征服巖畫文字，包括不像畫的文字和像畫的文字，我準備了一個‘學術三角’，一個角是文字學，一個角是音韻學，一個角是古文獻。從今天開始，我要帶著我的女兒用這個‘學術三角’向巖畫進軍，我堅信這個‘學術三角’和巖畫文字的客觀構成，使用它，一定會鑿穿地獄的底層，聽到天堂的歡歌！”

    情動天地

    巖畫里的文字，幾千年在那里擺放著，對于沒有古文字知識的人，等于不存在。高嵩先生說，幾千年里，年年都有牧羊人看到他們，可是一代代牧羊人都不知道它們是什么東西，只把它們叫“花石頭”。這說明，認識的對象對于認識者是有要求的，那就是向他的知識構成要求“原則同格”。

    2003年5月17日，高嵩先生拿給女兒一份稿子看，題目是《發(fā)現華不注時代》，沒等高原讀完，先自喊起來：“兒呀，你看，新方法一上陣，只用了14天，體系就抓出來了！現在可以肯定：第一，賀蘭山巖畫是華族大分化以前的東西；第二，巖畫文字和漢字屬于同一個音系。漢字和它的讀音，是遠古華族文字和讀音的嫡系；第三，華族的全稱是‘華不注’，全稱的簡化是：‘華’”。高原靜靜地讀完，對父親越發(fā)地崇敬，對巖畫研究興趣越來越濃厚。

    從2003年初到2007年初，高嵩先生用了4年時間跋涉羅布泊的沙海，頭頂是烈日和尋找腐尸的兀鷲，眼前是七扭八歪的白骨和奇形怪狀的沙丘，沒有一片綠飄向他，也沒有一滴雨飄向他，在身邊攙扶著他的只有愛女高原。沒有人理解他們在干什么和為什么。

    等走到無路之路的南端，在一片紅柳的蔭影里坐下來歇腳的時候，先生的身邊只有一個女兒，一小袋干糧，一瓶水，一根木杖。這時，一只兀鷲飛過來打轉，先生看著它，心里在笑：“要不是女兒陪伴我，我怕早到你的肚子里去了。”轉念又用心對它說：“我多么愿意用我的血肉滋養(yǎng)鷹的羽毛??！”

    學術探求道路上的艱辛、寂寞，女兒成了最大的安慰。高原有時忍不住問：“請您告訴我，咱們搞這個課題的意義是什么？”先生回答：“為三個新學科拋磚。第一，為巖畫文字學拋磚；第二，為史前考古文字學拋磚；第三，為古埃及及圣書文字學拋磚。就扔這三塊磚頭。”

    有誰知，先生在以高齡艱苦跋涉沙海和學術之涯時，頭腦的兩側竟埋伏著兩個瘤子，還有一塊血栓。如果不是用情之深，其志之堅，誰會冒如此生命之險呢？

    震憾有三

    2007年，由高嵩先生和愛女共同完成的《巖畫中的文字和文字中的歷史》一書付梓出版。我國著名古文字學和音韻學家、中國音韻學研究會理事周祖庠先生為此書作序時稱自己震憾有三：

    震憾一：由于甲骨文、金文以前古文字資料的空白，漢字萌芽問題、初級階段漢字問題，至今仍是個謎。因此，尋找比較系統的初級文字，一直是語言文字學耿耿于懷的大事。我曾假設漢字成熟于夏之中葉，甲骨文以前的系統文字多用于竹簡、木簡之類，因腐朽而未傳世，可惜未能得到證實。高嵩先生花費4年心血為文字學界初步解開了這個謎。

    震憾二：我們要找的商以前的歷史，竟也比較系統地隱藏在賀蘭山巖畫中——又是高先生為史學界和考古學界初步找到了比較系統的原始證據，這是對中華民族史前史的研究與證明做出的杰出貢獻。

    “華不注時代華族古帝譜系”

    “夏十八帝后名單”

    “不周山即賀蘭山”

    “后稷‘西周之國’在寧夏”

    “‘華不注’符號遍布全世界”

    ……

    光看這些命題，已令人感到震憾。

    震憾三：關于古埃及及圣書文字，一直是世界古文字史上的難題，至今未得到很好的破譯。而高嵩先生的論證是：古埃及圣書文字與遠古華族的“華不注文字”根脈全同，是共工后裔帶去的。聞此，不僅我儕感到驚駭，恐怕全世界都要驚駭。

    周教授最后強調說，重視文化珍寶，還應重視為這些珍寶做出巨大貢獻而本身就是寶貝的人。對于二高先生（尤其是高嵩先生），應當破格為他們制定一些特殊政策，讓他們的學術傳之久遠，否則百年后，我們在文化上可能會平添一片沙漠。

    后 記

    數學家吳文俊先生有句名言：“正確的≠沒人反對的。”世事紛繁，學術概不例外，有這方面的觀點，肯定會有那方面的見解，一切都在探討中。不管怎樣，高嵩先生治學的嚴謹態(tài)度以及做學問的吃苦精神值得我們努力學習。

    日前，已年屆73歲的先生對記者說：“在科學研究中沒有捷徑可走，我惦念著年青人，惦念著學術的未來。”現在每周他都要用一整天的時間為女兒授課，接受他教誨的青年人很多。高原新近獨立完成的學術著作《史前華族文字解讀舉例》已經正式出版，先生自己的《大麥地巖畫——夏朝檔案》正在成書中。

    讓我們祝愿先生的學術之樹常青。

    相關鏈接

    高嵩：1960年畢業(yè)于西北大學中文系。歷史學、文藝學研究員。著有 《敦煌唐人詩集殘卷考釋》、《回回族源考論》、長篇小說《馬嵬驛》等。系中國作家協會會員、中國敦煌吐魯番學會一、二、三屆理事。退休前為寧夏文聯理論研究室主任。

    高原：曾陸續(xù)發(fā)表詩和散文。2003年隨父親高嵩改學音韻學、文字學和巖畫文字解讀。