A：有人認為：伊斯蘭、正信、唯美是宗教的不同的三個遞進層次。 

 

??B：有人認為：樹葉、樹枝、樹根都是樹的一部分，都重要。同樣伊斯蘭、正信、唯美都是安拉的宗教的組成部分，然而我們說：真正的伊斯蘭只有以正確的信仰為前提，才能成立。

 

??伊斯蘭就是服從安拉，而這種服從只有以正確的信仰為前提，才被接受。   

 

??正像一個為減肥而齋戒的非穆斯林，他的齋戒不被安拉接受。伊斯蘭就是服從安拉的行動，正信就是使你趨向伊斯蘭的動力，  唯美就是使你的善功被安拉接受的基礎(chǔ)。

 

??這三個部分在安拉的宗教里缺一不可。

 

?? 一位穆斯林為了取悅安拉，給某窮人施舍了50元錢，后來他遇上了這個窮人，但他并沒有讓這個窮人認出他，以便不讓這個窮人為此感到難堪。他的這種行為憑著安拉的意欲將會被接受。原因有三：其一、動機（原動力）為安拉而做的動力，就是正信。其二、施濟的行為，就是伊斯蘭。其三、沒有以其施濟沽名釣譽，即唯美。

 

??另一穆斯林，他給一窮人施舍了100元錢，一天他開車在路上撞倒了這個窮人，并罵道：“你這個窮鬼，一點禮貌都沒有，前幾天我不是給過你錢嗎？你為什么還跟我搶道而行”？這種人的施濟和前一種人的施濟一樣嗎？會被安拉接受嗎？

 

??前者有正信，有伊斯蘭，也有唯美，將被安拉接受；后者有正信，有伊斯蘭，但沒有唯美，故不被安拉接受。

 

??可見在安拉的宗教里 الامان、  الاسلام、 الاحسان  缺一不可，他們表達的都是一個東西，那就是宗教。正如圣訓結(jié)尾所說：

 

??他正是天使哲布賴以萊，他來教授宗教予你們（فانه  جبريل  أتاكم  يعلمكم  دينكم ）。

 

الامان يشتمل شيئين:  المعرف العقلية وتصديق القلب

 

??當你說 “آمن بشئ” ,  意味著兩件事情:其一，知曉此事     （شئ العقل），其二，堅信此事（شئ  القلب） 

 

??因此當你說：“ آمن بالله ”就意味著：我知道他， 我堅信他，無絲毫懷疑。

 

الامان فيه جانب :جانبالعقل  جانب القلب جانب العقل :هو معرفة الله

??它指的是：對安拉的認知，在此如果有絲毫懷疑，他就不算是穆斯林。

 

جانب العقل它指的是：對安拉的感知程度，它是人們內(nèi)心對安拉的存在的感知程度，有些人的這種感知可能很強烈，

 

??他每事都能感知安拉的存在和大能；而有些人的這種感知則一般，它不可能每事都聯(lián)系到安拉、感知安拉的存在。

 

??依瑪目艾布海尼發(fā)說：“信仰無增減” 指的是： جانب العقل  （認知方面）即：安拉的實有，理智方面。

 

??大眾派說：“信仰有增有減”  指的則是：  جانب القلب  （感知方面）即： 內(nèi)心對安拉存在的感知程度。

 

?? 伊斯蘭內(nèi)涵無比博大精深，她的本質(zhì)是讓人們培養(yǎng)對造物主的愛和敬畏，從而獲得安拉的恩賜。伊斯蘭不是一些單純、機械的形勢。如果只強調(diào)禮拜的形勢，齋戒的律例，而不注意禮拜時內(nèi)心世界的敬畏，封齋時的謙卑，那我們將失去伊斯蘭的內(nèi)含和靈魂，而陷入僵死的形式主義。

 

??我們對兩種極端深表遺憾。其一、他們一心向主、一味追求激昂高漲的熱情，然而他們?nèi)狈χR，他們只知道禮拜，念嘟哇，以至他們誤以為他們這種單純高漲的感覺，對于信仰而言已經(jīng)足夠了，然而他們卻忽視了伊斯蘭唯美的條件：虔誠的心以及正確的方式。

 

??無規(guī)矩不成方圓，伊斯蘭擁有一整套完美的教法律例，他要求每一位穆斯林學習、了解并實踐它。比如：禮拜的律例（包括禮拜的形勢、拜功的結(jié)構(gòu)以及要求等）伊斯蘭要求我們學習、了解以及實踐教法律例，并不是僅僅讓我們了解知識的本身，而其真正的目的是讓我們通過明確的規(guī)章制度，較為準確的完成工作，以便達到知其然亦知其所以然，從而真正意義上達到心悅誠服于安拉的命令，敬主、愛主。

 

??是的，伊斯蘭的每一項功修，哪怕我們機械的履行，仁慈的安拉也許會給我們不同程度的回賜。只要我們在不否認的前提下禮拜、封齋、抽天課、朝天房、施舍等安拉都會回賜我們。然而我們禮拜不只是為了完成其要素，而我們應該以著虔誠的心和至仁主交流，把它看作是一種幸福，一種機會，以便通過他獲得安拉的饒恕和慈愛；我們封齋不僅僅是不吃不喝，而是讓我們體會到不渴不餓的恩典。多少人還吃不飽、穿不暖；我們抽2.5%的天課不是為了顯示自己的富裕，而是讓我們感激安拉賜予我們的財富。同時去周濟那些尚未富裕的同胞們，發(fā)揚仁愛、互助的美德，從而縮小貧富之間的差距，促進社會良性循環(huán)和發(fā)展；我們朝覲天房，不是讓我們旅游觀光，更不是通過朝覲獲得“哈吉”的稱號，而是讓我們通過朝覲這個舉世無雙的世界盛會，領(lǐng)悟天下穆斯林一家人的開闊崇高的情懷，讓我們通過神圣天房前的懺悔獲得新生。

 

??另一種人是他們擁有豐富的知識、了解教法律例、知曉完成功修的正確方式，但他們卻缺少內(nèi)心深處的虔誠、敬畏。他們因自己豐富的知識而自信，甚至是沾沾自喜，他們常常希望別人在他們面前出錯，以便顯示他們的博學。這種他只能膚淺的體會對知識的愉悅，但卻不能品嘗到信仰的甘美。