現(xiàn)在的回王陵建筑由大拱背、小拱背和艾提尕爾清真寺3部分組成，處于突出地位的高大建筑物是七世回王伯錫爾的大拱背，建筑風(fēng)格既有佛教的天圓地方結(jié)構(gòu)又具有伊斯蘭宗教色彩，墻上所貼的瓷磚中鑲鐵釘?shù)募夹g(shù)在當(dāng)時(shí)屬于超前的技術(shù)，因伯錫爾曾在清政府供職6年，回哈密后繼續(xù)在政府效勞，為表彰他的衷心耿耿，同治皇帝下詔封他為“和碩親王”，他死后為他修陵和立祠紀(jì)念。小拱背位于七世回王伯錫爾陵墓的南側(cè)，有木質(zhì)亭式拱背兩側(cè)，東部的為九世回王沙木胡索特陵墓，西部為臺(tái)吉陵墓。東西木質(zhì)拱背在建筑形式以伊斯蘭風(fēng)格的穹隆頂為基礎(chǔ)，同時(shí)吸收了中式八角攢尖頂蒙古式盔頂?shù)哪举|(zhì)結(jié)構(gòu)建筑形式，它同時(shí)還有漢、滿等民族的建筑風(fēng)格，這在世界建筑史上絕無(wú)僅有。

　　艾提尕爾清真寺位于大拱背的西部，進(jìn)寺為禮拜大殿有9排大紅柱子（每排12根）共108根，108根重要的數(shù)字，佛教在新疆從西至東傳播，于公元1世紀(jì)至哈密，至15世紀(jì)前后，雖有伊斯蘭教傳入，但佛教在哈仍有較大影響，直到17世紀(jì)初，佛教在哈密才走向衰落。每根柱子的頭上均雕有菱形、三角形等花紋，大殿頂部繪有方格藻井圖案，并在方格內(nèi)繪圓形花飾，四壁以“古蘭經(jīng)”經(jīng)文及花草圖案服飾，地面鋪方行青磚，顯得格外莊重。寺內(nèi)可容5000人，規(guī)模在新疆屬前列。蓋斯墓蓋斯墓位于哈密市城郊鄉(xiāng)迎門大隊(duì)西邊的一塊高地上，飛檐拱頂，頂下有24根圓木支撐，拱頂全用綠色琉璃瓦鋪砌，結(jié)構(gòu)精致，形體威嚴(yán)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像是一根光芒閃耀的綠瑪瑙鑲嵌在哈密的綠洲上。穆罕默德創(chuàng)建伊斯蘭教之后，向世界各地派遣了大批傳教士，蓋斯、吾外斯、外嘎斯便是其中的3為位。

　　他們于唐朝貞觀年間沿海上絲綢之路登陸中國(guó)，外嘎斯因水土不服病勢(shì)于廣州。蓋斯和吾外斯來(lái)到長(zhǎng)安傳播伊斯蘭教，受到唐朝朝廷的歡迎。數(shù)年后在西行的途中，吾外斯病勢(shì)于河西走廊，葬于回回堡。孤單的蓋斯繼續(xù)西行，沿絲綢之路傳播伊斯蘭教，后因重病在星星峽去世，葬于一個(gè)山谷中。 

　　1945年，哈密的伊斯蘭教徒發(fā)起為蓋斯遺骨遷葬。遷葬儀式十分隆重，運(yùn)送遺骨的馬匹走在前面，4匹白馬馱著《古蘭經(jīng)》緩緩前行。蓋斯造型古樸、莊重，融阿拉伯和我國(guó)中原建筑風(fēng)格為一體。墓上蓋滿各地朝拜者敬獻(xiàn)的錦緞、綢緞和布單，旁邊擺放著歷代伊斯蘭學(xué)者的著作。自從蓋斯墓建成后，每年都有全國(guó)各地的穆斯林信徒前來(lái)朝拜，甘肅、寧夏、青海3省區(qū)的回民來(lái)朝拜的人數(shù)比較多。

　　哈密是一個(gè)物產(chǎn)十分豐富的寶地，幾億年前，這里曾是熱帶氣候，有大量的動(dòng)植物在這里生長(zhǎng)，因此留有大量的動(dòng)植物化石，此外，由于地處內(nèi)陸隔壁腹地，風(fēng)沙造就了大量奇異的大漠觀賞奇石。魔鬼城的彩石灘主要是瑪瑙石，漢代稱為“赤玉”或“瓊”，是深受奇石收藏者喜愛(ài)的玉種，自古就被列為“七寶”之一?，旇е饕a(chǎn)于火山巖的裂隙與空洞中，也產(chǎn)于沉積巖層中，這里的瑪瑙種類較多，有纏絲瑪瑙、竹葉瑪瑙、響石瑪瑙等，不同品種的瑪瑙所表現(xiàn)的意蘊(yùn)風(fēng)格迥異，在眾多戈壁石種中獨(dú)樹一幟，被譽(yù)為“大漠精靈”。在魔鬼城的戈壁大道邊經(jīng)常能看到一堆堆的大石頭，這讓我們很好奇，這些石堆是什么人堆在那里的？是干什么用的？走訪當(dāng)?shù)毓_克族牧民才知道，這些石堆是古絲綢之路的原始路標(biāo)，又叫阿拉伯石堆。古代過(guò)往商旅和牧人在長(zhǎng)途跋涉中由于風(fēng)沙較大，往往走過(guò)的路就被沙石掩蓋，為了能把線路保留下來(lái)，商人們便把石頭堆成堆作為路標(biāo)，標(biāo)志著自己曾經(jīng)從這里走過(guò)，年復(fù)一年，絲綢古道上就保留下了無(wú)數(shù)這樣的原始路標(biāo)。

　　一堆石頭表示前面有路，如果兩堆石頭則表示前面是岔路口，岔路中間有一堆石頭表明前進(jìn)方向。3堆石頭表示前面道路很好，有水有人家。有些石堆還有不同的含義，在一堆大石頭周圍擺一些小石頭，說(shuō)明此地不太安全，小心有強(qiáng)盜。在魔鬼城西城一處名為“比翼雙飛”的山頭上，我們還發(fā)現(xiàn)了一塊頭骨、脊椎骨完好的動(dòng)物化石。陪同的景區(qū)負(fù)責(zé)人代和平說(shuō)：“據(jù)考古學(xué)家分析，這個(gè)化石應(yīng)該是天山巨犀的化石。”哈密市旅游局局長(zhǎng)陳宜華則透露，在魔鬼城換曾發(fā)現(xiàn)過(guò)清代高官和紳親手寫的《通關(guān)文牒》。另外還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)動(dòng)物眼睛化石。據(jù)考古學(xué)家分析，眼睛幾乎不具備形成化石的條件，因此這是一個(gè)謎。據(jù)說(shuō)玄奘當(dāng)年冒死西出嘉峪關(guān)去西天取經(jīng)，他的徒弟卷走了他的盤纏棄他而逃，走到魔鬼城是，玄奘的處境已很危險(xiǎn)，就在此時(shí)，他被高昌王接去了高昌（現(xiàn)吐魯番高昌故城），并在那里講經(jīng)3年。