回族是以阿拉伯人、波斯人和中亞各民族為主要族源，以移民遷徙方式和商業(yè)交流活動，在中國境內(nèi)定居，融合漢、維吾爾和蒙古民族，逐漸形成的民族共同體。在民族逐步塑造成型的過程中，伊斯蘭教起了決定性的作用?；刈逄厥獾男纬蛇^程和方式，使回族文化基本上是一種中外結(jié)合型的文化。獨特的回族文化，表現(xiàn)為伊斯蘭文化和中國傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合，內(nèi)涵和核心是伊斯蘭文化?；刈逦璧缸鳛榛刈逦幕挠袡C部分，從一開始就參與中華民族的文化創(chuàng)造，并在中國歷史的坎坷進(jìn)程中完成著本體的塑造。這種塑造過程，深受本民族文化內(nèi)涵的影響，表現(xiàn)出鮮明的民族個性。
　　
　　回族舞蹈的起源無宗教因素
　　
　　舞蹈作為一種社會審美形態(tài)，起源于遠(yuǎn)古人類在求生存、求發(fā)展中勞動生產(chǎn)、性愛、健身和戰(zhàn)斗操練等活動的模擬再現(xiàn)，以及圖騰崇拜、巫術(shù)宗教祭禮活動和表現(xiàn)自身情感思想內(nèi)在沖動的需要?？梢钥闯?，宗教是舞蹈起源的一種因素，但卻不是舞蹈起源的必然因素和唯一因素。早期人類社會，伴隨著原始宗教觀念的形成，不同程度地出現(xiàn)了圖騰崇拜，產(chǎn)生了對祖先、自然的崇拜等。在這一階段形成、發(fā)展的民間舞蹈，從內(nèi)容到形式均受到了這一文化的影響。與圖騰崇拜相呼應(yīng)的是祭神祈天的儀式，于是舞蹈成為拜物、祭祀、巫術(shù)、占卜的實用手段。正是這些圖騰崇拜、巫術(shù)活動的歷史行為，給后來的多民族、多風(fēng)格的舞蹈輸進(jìn)了民族血液，這一方面在漢族和其他民族的舞蹈藝術(shù)中都有非常鮮明的表現(xiàn)。

　　由于回族是信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人和中亞人，定居中國后，與漢族、維吾爾族、蒙古族相互融合中形成的。因此，回族不是在中華大地上土生土長起來的原生態(tài)民族，她的歷史相對短暫，沒有如其他民族那樣，經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會等社會形態(tài)更替的漫長歷史進(jìn)程。因此，回族舞蹈不會像中國許多民族的民間舞蹈，從萌生之日起，就有其固定的文化背景，或多或少打上原始宗教和圖騰崇拜的烙印。另外，回族在民族形成過程中，無論是早期的回族先民，還是到形成穩(wěn)定的民族共同體，回回民族一直信仰伊斯蘭教，沒有出現(xiàn)宗教信仰變換直至逐步穩(wěn)定的現(xiàn)象，因此，也就不會產(chǎn)生像在一個民族的舞蹈中，出現(xiàn)多種宗教文化背景的現(xiàn)象。

　　回族形成過程和宗教信仰的獨特性，使回族舞蹈從一開始起源就沒有宗教的痕跡，回族舞蹈無論從表現(xiàn)形式還是在審美活動中，都沒有任何物象崇拜和圖騰痕跡。“祈神安鬼”、“咒語占卜”這些巫術(shù)形式都和回族舞蹈無關(guān)，也就和農(nóng)耕文化舞蹈發(fā)生學(xué)中的“巫即舞”理論大相徑庭。
　　
　　回族舞蹈的民族個性深受伊斯蘭教影響
　　
　　不同的宗教文化，是影響舞蹈流向的重要因素。回族全民信仰伊斯蘭教，伊斯蘭文化是回族文化的內(nèi)核，她必然會對作為本民族文化組成部分的舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生影響，也必然會在回族舞蹈藝術(shù)中得到反映。伊斯蘭教反對偶像崇拜、反對拜物。在民族與宗教的場所——清真寺內(nèi)和家庭居室中絕無偶像，也絕無表現(xiàn)人和動物的形象和圖案，只有美術(shù)化了的古蘭經(jīng)文或以幾何圖形、花草圖案為主的書法繪畫藝術(shù)作為裝飾。這一點與其它宗教的文化氛圍是迥然不同的。正是由于受伊斯蘭教影響，在舞蹈形式上無形象化、無物化遺存，是回族舞蹈與其他民族舞蹈最明顯的差異，也是回族舞蹈鮮明民族個性之一。也正是這種影響，使回族舞蹈從發(fā)端走向今天，自然不會像其他民族那樣，將本民族舞蹈以“人”的形象動作、造型姿態(tài)雕刻在寺廟壁畫及洞窟中，栩栩如生地保留下來，給后人的借鑒、臨摹留下了無限的想象空間。因此，盡管回族舞蹈的原始動態(tài)特性，歷史文字記載尚多，人們從生動的文學(xué)描繪中可以推想舞蹈的壯觀場面，但卻很少或沒有直觀的動態(tài)形象遺存，難以讓今人一目了然地看到回族舞蹈在歷史形成中曾有過的獨特風(fēng)韻。
　　
　　宗教生活是回族舞蹈創(chuàng)作的重要來源
　　
　　“藝術(shù)源于生活”，伊斯蘭教作為人世的宗教，她滲透在回族個體的一生——從出生到去世，這種打上伊斯蘭色彩的“生活”，當(dāng)然會在包括舞蹈在內(nèi)的回族“藝術(shù)”中得到展現(xiàn)和升華。宗教生活是回族人民生活中的重要組成部分，是回族舞蹈創(chuàng)作的重要來源，回族舞蹈中，不乏表現(xiàn)對伊斯蘭教信仰的宗教生活的作品。如《心泉》的舞蹈語言，表現(xiàn)了回族女性懷抱湯瓶身體前傾，塌腰昂首，半腳尖碎步曲線流動，形成曲線體態(tài)美和動態(tài)曲線美，時而梳理蓋頭，時而移動湯瓶，顯露含蓄的氣質(zhì)美。這種從回族宗教生活“凈洗”的素材中，提煉出的體態(tài)和情態(tài)語言，傳情達(dá)意，讓人感受到新時代回族女性虔誠的宗教情懷?；刈屣L(fēng)情舞蹈《宰牲》的開頭，刻畫了一群剛剛做過禮拜的青年，緩緩走出清真寺，那躬腰的動態(tài)、虔誠的神情，表現(xiàn)出回族人對真主的虔誠和敬畏?！稖课琛芬彩侨〔挠诨刈迦?ldquo;凈洗”這一特定的宗教生活。作品把“凈洗”中“倒三把手”、“洗肘”、“抹頭”、“抹耳”和宗教生活中的“接都哇”動作夸大變型，從而產(chǎn)生舞蹈的主題動作。這些源于宗教生活的特定語匯，作為舞蹈的典型動作，營造了神圣、靜謐、崇高、莊嚴(yán)的情感世界，也豐富和充實了回族舞蹈的形體表現(xiàn)和動作語言?！断炊Y》中回族姑娘痛快淋漓的凈洗，在表現(xiàn)了今天的回族婦女，充分享受水帶給她們的無限歡欣與幸福的同時，也暗含著回族人民嚴(yán)格篤信伊斯蘭教的民族品格，生動地揭示出回族婦女心靈深處的純潔與美好，展現(xiàn)出了她們含蓄與開朗、純真與熱情的雙重性格特征。

　　由于伊斯蘭的本意是“和平”，綠色代表和平。伊斯蘭教又強調(diào)清凈，而白色又代表清凈。因此，回族十分崇尚和喜愛綠白兩色。這在回族舞蹈中也得到充分體現(xiàn)，舞蹈服飾不論男女，一般為綠白兩色為主體，體現(xiàn)出簡樸、素雅、純潔的無染于本色的自然美色彩。