清真寺歷史

　　據(jù)文物普查人員介紹，九江信奉伊斯蘭教的基本上是回族居民，據(jù)1983年人口普查統(tǒng)計(jì)近2700人，現(xiàn)約5000人左右。最早來(lái)九江定居的回族居民始于明朝，是洪武二年(公元1369年)由直隸北平府錄事謫至都昌左里任巡查檢司巡檢的四川籍回民馬仲良，其后代在現(xiàn)都昌左里、多寶等鄉(xiāng)鎮(zhèn)定居。九江城區(qū)的回族居民則始于明景泰元年(公元1450年)，陜西回族人馬哈直來(lái)九江任職總兵，隨帶部署1500人，均為回族子弟，部分官兵還攜帶眷屬。時(shí)間一久，不少人解甲后在九江定居，散居在北司路、九華門、四碼頭、蓮花池、老馬渡一帶。為了便于宗教活動(dòng)，他們?cè)诮叴墳辰艘蛔逭嫠?，稱為磯灣清真寺，也稱城外寺，是江西省第一座清真寺。這座清真寺，曾毀于大火和兵變，因而數(shù)度修建。這塊地界碑，就是為了表明磯灣清真寺的產(chǎn)權(quán)范圍而立的一塊標(biāo)記。民國(guó)二十三年(公元1934年)，當(dāng)局政府對(duì)沿江部分區(qū)段進(jìn)行“江堤改直工程”，地處“上磯灣”的清真寺被拆除，次年移建于濱江路南側(cè)。2003年，市政府開(kāi)發(fā)西園，位于其間的清真寺也再次進(jìn)行了重建。

地界碑意義

　　地界碑上遺留下來(lái)的信息，使它在九江地方史上具有重要意義。碑上出現(xiàn)英文銘文，這在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前九江碑刻歷史上是沒(méi)有過(guò)的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，九江辟為通商口岸，外國(guó)人在九江開(kāi)辦的領(lǐng)事館、洋行、學(xué)校、醫(yī)院、天主堂、修道院有20余家之多，在交流中常用到外語(yǔ)，也出現(xiàn)了外文石刻，如光緒三十二年(公元1906年)同文書(shū)院大樓建成，立了一塊英文的石碑；光緒二十七年(公元1901年)但福德醫(yī)院建成，使用了刻有拉丁文的石門楣。這塊地界碑的發(fā)現(xiàn)，使清真寺留下了時(shí)代的印跡。雖然地界碑上沒(méi)有紀(jì)年，但因?yàn)橛杏⑽你懳模钥煽甲C該清真寺的年代為光緒二十四年(公元1898年)。

　　這塊地界碑填補(bǔ)了志書(shū)上的空白，它明確了濱江西路在民國(guó)時(shí)期稱為“官街”。原城墻外有條環(huán)城便道，靠西園這段俗稱“上磯灣、下磯灣”。隨著江邊建筑逐漸增多，除有多座寺廟外，還有官府的稅卡、官炭局等單位，因而這條街被稱為“官街”。