清真寺，是真主的天房，是延續(xù)伊斯蘭信仰，傳承伊斯蘭文明的重要活動場所;禮拜，是穆斯林的職責，是表明穆斯林身份的功修，更是穆斯林將對真主的虔誠信仰，體現(xiàn)于身體力行的具體行為。但在現(xiàn)實生活中，有一部分人的思想意識，還沒有將清真寺的具體用途搞明白，還沒有將伊斯蘭五功之一的禮拜重視起來。提到清真寺，很多人認為那是穆斯林的殯儀館，是穆斯林老年人閑來無事去做禮拜的處所，是祭奠亡人誦經(jīng)的地方……提到禮拜，很多穆斯林不知道那是自身的職責，反而認為禮拜是閑人的營生，是和現(xiàn)代生活格格不入的另類……總之，各種回答五花八門，令人啼笑皆非。反思穆斯林對于清真寺的認識，對于禮拜的漠視卻又深感作為宣教者自身的責任重大！因為真主說：“你們是為世人而被產(chǎn)生的最優(yōu)秀的民族，你們勸善戒惡，確信真主。”（3：110）捫心自問：我們是否做好了真主宣傳員的工作？

    真主說：“拜功對于信士確是定時的義務。”（4：103）禮拜是穆斯林行為的一面鏡子，可以用它測量自己的信仰之光增加或者減少，就象醫(yī)生用體溫計為病人測量體溫一樣。大賢艾乃斯的傳述：穆圣*說：“復生日，仆人首先受到清算的功課就是禮拜，如果禮拜健全了，他的其它的功課也就健全了；如果禮拜無效了，他的其它的功課也就無效了。”在真主為穆斯林規(guī)定的禮拜當中隱藏著七個字的奧秘：忠、孝、仁、義、禮、智、信。

忠：對真主盡忠。當穆斯林全身心的叩拜養(yǎng)主，一心一意的向真主祈求，不與任何人講話，拜主猶如見主，通過禮拜表現(xiàn)出對真主的絕對忠誠；
孝：對父母、老師行孝道。穆斯林在禮拜末坐的祈禱詞里邊有為父母、老師祈求真主饒恕的念詞：“主??！您饒恕我和我的父母吧！您饒恕我的老師吧！”
仁：以仁慈之心對待穆斯林兄弟姐妹，同樣是在末坐里邊，我們念道：“主?。∧埶∧旅衲信湍滤沽帜信?！”
義：對先輩的圣人和所有的穆斯林同胞盡義氣。“圣人??！真主的安寧降臨在你上，也降臨在所有清廉的穆斯林大眾上。”
禮：以頭顱和雙膝叩拜在真主闕下，行為奴之禮；
智：感恩真主賦予健康的軀體，健全的理智，以智慧分清善惡，辨別忠奸，尊主命，遠主禁，堅定信仰，恪守清真皆是憑借智慧；
信：禮拜亦是穆斯林守信用的見證。當穆斯林還在艾勒挖孩——靈魂世界的時候，便和真主堅定的盟約：作證真主的獨一無二，認主拜主。來到世界上之后，沒有忘記自己和真主的約會，依然堅定信仰，認主拜主，毫不松懈。

    禮拜匯集了記念真主和崇拜真主，它可以開拓胸襟，消除狹隘的思想。真主說：“我確已知道你為他們的讕言而煩悶，你應當贊頌你的主超絕萬物，你應當與眾人一起叩頭。”（15：97—98）在穆圣*奉主命傳播伊斯蘭信仰的23年間，他經(jīng)歷了重重的考驗，他都是以禮拜和堅忍面對這些考驗，他確是贊主的人、禮拜的人，甚至于他禮拜時，由于站立的時間過長而導致了小腿的腫脹。穆斯林能夠真正的完成了拜功，如果他發(fā)現(xiàn)自己的心中脆弱，拜功就會使他堅強起來；如果他感覺心情沉重，拜功就能使他放棄包袱，讓他感覺輕松愉快。每個人在現(xiàn)實生活當中都帶著面具，生活在狹隘的人際關系之中，為權利、名譽、地位、給養(yǎng)奔波，猶如生活在監(jiān)獄中一樣，只有進入到拜功當中才放下了所有的思想包袱，猶如進入了天堂——心曠神怡，沒有疲勞。

    曾經(jīng)，有一位阿訇到穆斯林的家中去誦經(jīng)祈禱，席間向該穆斯林宣講伊斯蘭禮拜的諸多好處，希望他也能夠步入清真寺做主麻的禮拜。這位穆斯林說：“我們都挺忙的，有你們這些阿訇替我們交還了就得了！”盡管阿訇循循善誘，但光華的鑰匙還是沒能打開生銹的鎖頭。由此想到：禮拜，可以代替嗎？在經(jīng)典里邊的典故找到了答案：在穆圣*時代，有一位圣門弟子名為蓋斯。有一天，他來到圣人面前問道：“真主的使者?。∥业纳眢w很虛弱，我不能按時的看守禮拜，我有一些財產(chǎn)，把它施舍于主道，我不交還拜功可以嗎？”穆圣*說：“如果你能夠做到五件事情，你可以不用交還拜功，如果這五件事情你做不到了，即使你施舍全部的財產(chǎn)，它也代替不了拜功。”然后蓋斯問到：“真主的使者啊！都是哪五件事情?。?rdquo;


    穆圣*說：“第一件是飲食給養(yǎng)，如果你能夠做到不吃真主的給養(yǎng)了，你可以不用交還拜功；”蓋斯說：“真主的使者啊！真主在《古蘭經(jīng)》中說：地面上所有活物的給養(yǎng)只來自真主。如果真主不降下恩惠，天空不會下雨，地面生長不出莊稼和糧食，萬物都將消逝。世界萬有都在享用真主的給養(yǎng)，我也不能例外啊！”穆圣*說：“既然你做不到不吃真主的給養(yǎng)，那么，禮拜在你上就是當然的義務；

    第二件事情是居住，如果你能夠做到不居住在真主所創(chuàng)造的星球上，你可以不用交還拜功；”蓋斯說：“真主的使者啊！真主在《古蘭經(jīng)》中說：他創(chuàng)造了天地萬物，東西方唯真主所有。整個世界都是真主的創(chuàng)造，我不住在真主的國土上，我又能到哪里去安身啊？”穆圣說：“既然你沒有能夠了，你便是生活在真主的國土里邊，禮拜在別人上當然，在你上也不例外；

    第三件事情是阻止，當你的壽限已到，取命天仙來取你的魯孩兒時，如果你能夠阻止取命天仙取走你的魯孩兒，那么，你可以不用交還拜功；”蓋斯說：“真主的使者??！真主在《古蘭經(jīng)》中說：但凡生命都要死亡。我怎么能夠阻止取命天仙的取命呢？論品級沒有大過圣人的，論力量和勢力，沒有大過國王的，他們都被取走了魯孩兒，我也不能例外！”穆圣*說：“既然你沒有阻止的能力了，那么，你就應當交還拜功；
 

    第四件事情是歸回，當你歸真之后，人們把你埋在墳坑里邊以后，都回轉家中，這時，面容是黑的，眼珠是藍的兩位天仙來考問你，他們手持火棍奔你而來，如果在那個時候，你能夠打開墳坑的門，從他們兩個上逃走，歸回到你的房子和你的家眷上，那么，你可以不用交還拜功；”然后蓋斯說:“真主的使者啊!真主在《古蘭經(jīng)》中說:歸真的人不能夠歸至他們的家眷。從古至今,沒有任何人能夠死而復生,我也不例外,我也不能夠歸回到家眷子女上。”穆圣*說:“既然，你不能夠歸回了，那么，當天仙詢問你拜功的時候，你回答什么啊？你因為害怕那時的考問，還是應當交還拜功；

    第五件事情是力量，在復生日，人類在清算之后，分成了兩伙，因為真主說:一伙人是在天堂里邊，一伙人是在火獄里邊。屬于進天堂的那伙人，天仙和仙童仙女迎接他們，直到他們進入天堂；一伙人是在火獄里邊，管理火獄的宰巴尼耶天仙拿著火枷火鎖把他們趕至火獄，你是在這伙人里邊，如果你有力量了，你與天仙爭斗，直到你從他們上逃往天堂。如果你有這個力量了，你可以不用交還拜功。”然后，蓋斯說:“真主的使者??！真主在《古蘭經(jīng)》中說：“那是在一切秘密被揭穿的日子，他絕對沒有能力，也沒有援助者。”（86：9—10）我怎么能夠戰(zhàn)勝宰巴尼耶天仙呢？”穆圣*說：“如果你沒有這個能力了，你就應當交還拜功。”在蓋斯聽完穆圣*所說的這些話之后，他真心的害怕真主，從此，他堅守禮拜，直到歸真。”

    禮拜真主是穆斯林的義務，是任何人也替代不了的一項職責，即使我們擁有無盡的財產(chǎn)，擁有傾國傾城的權力，也不能放棄禮拜。禮拜即能使虔誠的穆斯林完成自身使命，而且禮拜還能夠消除自身罪惡，大賢歐巴德.本.刷米特說：“我作證：我的確聽見主的使者說：真主制定了五番禮拜，誰全美了五番禮拜的小凈，并在它們的時間之內(nèi)禮拜，并完美五番拜的鞠躬、叩頭和虔誠敬意，那么，誰確已與真主結約。如果真主意欲，就饒恕誰，如果真主意欲，就懲罰誰。”大賢愛布贊雷的傳述：“主的使者在冬季出門，樹葉正紛紛揚揚地往下落，他抓住樹枝，讓那些樹葉紛紛揚揚地往下落；他說：愛布贊雷啊！穆斯林禮拜確是為了博得真主的喜悅，那么，他的過錯就會像這些樹葉一樣紛紛揚揚地離他而去。”猶如清高的真主所說：“你當在白晝的兩端和初更的時候謹守拜功，善行必能消除惡行，這是對于能覺悟者的教誨。”（11：114）。

    大賢艾布白克爾的傳述：他聽見主的使者說：“任何一個仆人當他犯了罪，然后他站起來去洗個小凈，并虔誠地為真主而禮兩拜，再向真主求饒，只要有，真主都饒恕他的罪惡。”然后，他又誦讀了下列兩節(jié)經(jīng)文：“敬畏者，當做了丑事或自欺的時候，紀念真主，且為自己的罪惡而求饒——除真主外，誰能赦宥罪惡呢？——他們沒有明知故犯地怙惡不悛。”（3：135）經(jīng)訓的教導一再要求穆斯林們要謹守禮拜，以禮拜謀求兩世的幸福生活，以禮拜祈求真主的饒恕。愿真主開啟所有穆斯林的心智，重視禮拜，謹守禮拜，將禮拜做為生活中必不可少的一部分，通過實踐信仰，獲得真主給予的無盡恩惠。

    最后以幾節(jié)經(jīng)文結束本次演講：“我創(chuàng)造精靈和人類，只為要他們崇拜我。我不指望他們的供給，我也不指望他們的奉養(yǎng)。真主確是供給萬物的，確是有權力的，確是堅定的。”（51：56—58）