（一）元明清時(shí)期的回族歌曲

    蒙古國(guó)和元代時(shí)大批回回人進(jìn)入中原，隨之也帶來(lái)了中亞和西亞的穆斯林國(guó)家和地區(qū)流行的音樂(lè)。在樂(lè)曲方面，據(jù)文獻(xiàn)記載，“回回曲”屬元時(shí)樂(lè)曲的“小曲”，曲目有“伉里”、“馬黑某當(dāng)當(dāng)” 、“清泉當(dāng)當(dāng)”三個(gè)曲目。這些曲牌在元代雜劇中已被采用。如《西天取經(jīng)》雜劇中有小回回上場(chǎng)唱 “回回曲”；《牧羊曲》中第三出、第十八出中也有“回回曲”。這些曲調(diào)一直流行到明代。元末明 初又有“回回偈”流行。在回回樂(lè)器演奏上，元代宮廷設(shè)有回回樂(lè)隊(duì)，人數(shù)在300余人左右。因此，在 元代，回回音樂(lè)已深入全國(guó)各地。當(dāng)時(shí)一些重要的城鎮(zhèn)都有回回樂(lè)隊(duì)、歌手的演出，甚至一些重要官員也以回回歌手的演唱來(lái)招待波斯、阿拉伯方面來(lái)的貴賓。至于元代流行的回回樂(lè)曲究竟是什么樣的 樂(lè)曲，尚有待于人們?nèi)パ芯俊?/p>

（二）回民秧歌與宴席曲

    回民秧歌，產(chǎn)生于清朝中期的河南項(xiàng)城縣南集鎮(zhèn)，為一種民間集體演唱的方式，由11人組成 一隊(duì)，領(lǐng)隊(duì)一人左手持串鈴，右手打傘燈指揮表演。男丑角拄拐杖，扮瞎子；女丑角斜背包袱；其余4 名男子挎腰鼓，戴禮拜帽，4名女子持鑼，搭蓋頭。但全部由男子扮演。演出者邊唱邊表演，唱的內(nèi)容有民間故事、傳統(tǒng)戲曲，也有唱?dú)v史人物、天文地理的。演出形式主要為跑場(chǎng)子、擺畫(huà)面、變隊(duì)形等。唱段多種多樣，流行的有《十二個(gè)月》、《織手巾》、《送飯》、《王林休妻》等。

    宴席曲，故名思義就是宴席上演唱的歌曲，是流行于西北甘、青、寧、新回民地區(qū)的民間傳統(tǒng)演 唱藝術(shù)。宴席曲是單一的清唱，并伴有簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，其曲調(diào)婉轉(zhuǎn)柔和，內(nèi)容十分豐富。一般把宴 席曲分為五類：敘事曲(多為兩句和四句式，以愛(ài)情故事和歷史故事為主)、說(shuō)唱曲(民間說(shuō)唱形式，說(shuō)文分起頭、正文、結(jié)尾，句子長(zhǎng)短不齊，語(yǔ)言生動(dòng)，內(nèi)容廣泛)、酒曲、散曲和五更曲。宴席曲演唱形 式有獨(dú)唱、對(duì)唱、和唱、隨唱、問(wèn)答、獨(dú)唱加和唱、對(duì)唱加和唱等。宴席曲舞蹈基本上是2人或4人對(duì) 歌對(duì)舞，旁人伴唱或眾和形式。宴席曲均由男子參加，婦女不能參加。

（三）花兒

    “花兒”是一種山歌，產(chǎn)生并流行于甘、青、寧、新等西北地區(qū)的回族中。“花兒”曲調(diào)豐富，文詞樸實(shí)、生動(dòng)。其基本樣式是每首4句或6句，也有個(gè)別為5句或6句的。唱詞大多采用比興方式，每首開(kāi)頭兩句與下文內(nèi)容無(wú)關(guān)聯(lián)，以地理典故、歷史典故、眼前事物作比興，后兩句為本題。演唱比較自由，以獨(dú)唱為主。曲調(diào)悠揚(yáng)、遼闊、高亢、奔放。曲子很豐富，現(xiàn)已整理出曲譜達(dá)100多種，在群眾中廣為流傳的有40多種，如《白牡丹令》、《河州令》、《尕馬兒令》、《腳戶令》、《大眼睛令》、《水紅花令》等?；▋旱某ê芏唷Ｓ幸宰院咦猿獮橹鞯妮p聲唱法；有以真聲為主并通過(guò)胸腔和口 腔共鳴的蒼音唱法；有以男聲提高八度音的假聲來(lái)與女聲對(duì)唱的尖聲唱法；有將尖音和蒼音結(jié)合，將 真聲和假聲融為一體的尖蒼音唱法。在花兒流行的回族地區(qū)，都有群眾自發(fā)組織的大規(guī)模演唱花兒的 歌詠集會(huì)，參加者達(dá)數(shù)千，甚至幾萬(wàn)人。人們?cè)谝巴獯钇饚づ?，燃起篝火，通宵達(dá)旦，歌聲不絕。

（四）中國(guó)回族抗日歌曲

    20世紀(jì)30年代，日本帝國(guó)主義悍然發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。廣大回族同胞與全國(guó)各族人民一道奮起抗日，同時(shí)創(chuàng)作了一批激勵(lì)廣大回族同胞斗志的抗日愛(ài)國(guó)歌曲。

    《中國(guó)穆斯林抗敵曲》：1938年由中國(guó)回民救國(guó)協(xié)會(huì)發(fā)起，回族音樂(lè)家馬絲白譜曲。這首歌曾一度在 全國(guó)各地穆斯林中廣為傳唱，起到了很大的抗日宣傳和鼓動(dòng)動(dòng)作用。歌詞為：起來(lái)吧!中國(guó)的穆斯林，舉起我們的寶劍，發(fā)出我們的吼聲，貫徹愛(ài)國(guó)的品德，負(fù)起保族的使命，認(rèn)清我們的敵人日本。它施放無(wú)情的炮火，它殘殺我們的國(guó)民，要把中華一口并吞，我們決不受它的侵凌。穆斯林!前進(jìn)!前進(jìn)!

    《中國(guó)穆斯林進(jìn)行曲》：由著名作曲家王洛賓于1939年譜寫(xiě)。原流行于西北地區(qū)，后來(lái)的全國(guó)穆斯林中也廣為流傳。歌詞為：我們是青年人，中國(guó)的青年人。青年要領(lǐng)導(dǎo)大眾，向前邁進(jìn)。我們愛(ài)教，更愛(ài)祖國(guó)，青年的穆斯林勇敢前進(jìn)。侵略者進(jìn)攻把他打回去，侵略者進(jìn)攻大家起來(lái)拼。用我們的熱血發(fā)揚(yáng)穆圣精神，用我們的熱血教訓(xùn)敵人。我們是青年人，中國(guó)的青年人。青年要領(lǐng)導(dǎo)著大眾向前進(jìn) 。用我們的熱血捍衛(wèi)祖國(guó)，青年的穆斯林勇敢前進(jìn)。

    《邁進(jìn)》：由著名回族新聞工作者王夢(mèng)揚(yáng)(1905—1990)作詞作曲。歌詞為：全中國(guó)的穆士林，大家要奮起負(fù)起抗戰(zhàn)建國(guó)的使命。我愛(ài)我宗教，更愛(ài)祖國(guó)，國(guó)若滅亡教安能獨(dú)存。親愛(ài)的同胞們，大家 莫遲疑，快向勝利道路上邁進(jìn)。全中國(guó)的穆士林，大家要奮起抵抗日本軍閥的侵凌。

    《中國(guó)回族抗戰(zhàn)歌》：由薛文波作詞，王夢(mèng)揚(yáng)作曲。歌詞為：敵虜飲馬黃河水，神圣抗戰(zhàn)起怒濤；回民自身真肝膽，偷生為恥戰(zhàn)為高。禮拜寺今成焦土，無(wú)辜婦孺染血膏；悲哉教胞五千萬(wàn)，蒙辱含羞在今朝。文秀遺風(fēng)今尚在，彥虎烈氣猶未撓；……?倭寇破滅騰歡日，回族男兒解戰(zhàn)袍。

    《回民支隊(duì)大合唱》：為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期冀中回民支隊(duì)隊(duì)歌。歌詞為：抗日火焰燃燒在大平原，伊斯蘭的教胞們揮起戰(zhàn)斗的臂膀，在共產(chǎn)黨的愛(ài)護(hù)培養(yǎng)下，組織起自己的武裝。高舉起鮮明的少數(shù)民族的旗幟，發(fā)揮勇敢善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們誓為回民的自由，中華民族的解放，永遠(yuǎn)跟著共產(chǎn)黨!直到最后的勝利，直到敵人的滅亡。