如今﹐西方主導(dǎo)的資本主義成為世界商業(yè)主流體制。  人們忙忙碌碌﹐都是為了錢 ---- 生產(chǎn)﹑商業(yè)﹑貿(mào)易﹑投資﹐這些都是與錢有密切關(guān)系的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)﹐其中都有錢在運(yùn)作。  金錢成為追求的目標(biāo)﹐控制社會(huì)的杠桿﹐引誘人心墮落的工具﹐使更多的人淪為金錢的奴隸。

“錢﹗”  到處能聽到錢的聲音﹐無數(shù)英雄被忽悠得暈頭轉(zhuǎn)向﹐失去理智和良心。  錢確實(shí)有魔力﹐容易使人心動(dòng)﹐因此錢是對(duì)一個(gè)人的信仰考驗(yàn)﹐道德審查﹐人品顯示。  穆斯林不甘在經(jīng)濟(jì)浪潮中落后﹐許多人希望在經(jīng)濟(jì)大市場中顯身手﹐參加投資﹑貿(mào)易﹑生產(chǎn)建設(shè)﹐但在面對(duì)金錢時(shí)﹐堅(jiān)守主道﹐想到是真主對(duì)我們的考驗(yàn)﹐與眾不同﹐為世人做榜樣﹐因?yàn)槲覀兪悄滤沽帧?nbsp; 以下是向穆斯林的投資者﹐或老板們﹐提出的三條注意事項(xiàng)﹐應(yīng)當(dāng)成為我們?cè)诠ど淌袌雒驖L爬的行動(dòng)指南和生活座右銘﹐不至于迷失方向。

第一﹐公平對(duì)待勞工

勞工辛苦工作﹐都是為了掙錢養(yǎng)家糊口。 凡是勞工﹐都根據(jù)某種勞動(dòng)市場的規(guī)則﹐或合同﹐進(jìn)入勞工隊(duì)伍﹐為資本家出賣力氣或智慧。  勞工的道德是﹐忠心耿耿﹐盡力盡責(zé)﹐遵守合同的協(xié)議完成任務(wù)﹐而資本家也應(yīng)根據(jù)合同﹐按時(shí)發(fā)給工資﹐使他們準(zhǔn)時(shí)得到勞動(dòng)的報(bào)酬。

先知穆圣說﹕“在勞動(dòng)者身上的汗水吹干之前﹐就應(yīng)當(dāng)把他們應(yīng)得的工資發(fā)給他們。”《伊本‧馬哲圣訓(xùn)集》

先知穆圣說﹕“在復(fù)活日﹐有三種人﹐我將同他們對(duì)立。 一種是以我的名義與人簽約﹐而事后背叛的人﹔一種是人口販子﹐出賣自由人﹐從中食利者﹔一種是身為雇主﹐獲得了工人的勞動(dòng)成果﹐而不付工資的人。”《布哈里圣訓(xùn)集》

第二﹐服從主命而施舍

財(cái)帛是流動(dòng)的﹐掙了錢﹐有許多花銷﹐穆斯林首要的開支是服從主命的施舍。  掙了錢﹐向貧困者施予恩惠﹐例如出則卡特﹐是完成真主命令的使命﹐清洗財(cái)產(chǎn)的污點(diǎn)﹐糾正投資中的錯(cuò)誤行為﹐也是凈化自己的個(gè)人靈魂。 穆斯林投資﹐開發(fā)物質(zhì)生產(chǎn)以利民﹐不但為了掙錢﹐增加財(cái)富﹔也是為了做善功﹐提高信仰的品級(jí)﹐有雙重意義。

為慈善事業(yè)或急需資助的貧困區(qū)捐款和施舍﹐不會(huì)減少個(gè)人財(cái)富﹔寬容和仁愛之心﹐得到真主更多的喜悅和報(bào)賞。  吝嗇鬼﹐守財(cái)奴﹐貪得無厭﹐反而走向衰敗和生意破產(chǎn)﹐甚至身敗名裂。  做生意的人都知道﹐商場如戰(zhàn)場﹐危機(jī)四伏﹐陷阱遍地﹐所以穆斯林的投資者﹐時(shí)刻都在祈求真主護(hù)佑和引導(dǎo)﹐使經(jīng)營走向成功﹐避免失足。 常言道﹕“明中去﹐暗中來”﹐真主相助如同春雨﹐潤物細(xì)無聲﹐大地繁華似錦﹐事業(yè)興旺成功。 《古蘭經(jīng)》說﹕“窖藏金銀者﹐而不用于主道者﹐你應(yīng)當(dāng)以痛苦的刑罰向他報(bào)喜。”(9﹕34)

《古蘭經(jīng)》說﹕“人確是被造成浮躁的﹐遭遇災(zāi)殃的時(shí)候是煩惱的﹐獲得財(cái)富的時(shí)候是吝嗇的。  只有禮拜的人們﹐不是那樣﹐他們是常守拜功﹔他們的財(cái)產(chǎn)中有一個(gè)定份﹐是用于施濟(jì)乞丐和貧民的﹔他們是承認(rèn)報(bào)應(yīng)之日的﹔他們是敬畏他們的主的刑罰的。”(70﹕16-27)

《古蘭經(jīng)》說﹕“你要從他們的財(cái)產(chǎn)中征收賑款﹐你借賑款使他們干凈﹐并使他們純潔。 你要為他們祈禱﹔你的祈禱﹐確是對(duì)他們的安慰。  真主是全聰?shù)末o是全知的。”(9﹕103)

穆斯林社會(huì)的則卡特制度﹐目的是造福于貧苦大眾﹐人人有飯吃﹐人人有衣穿﹐對(duì)所有的人給予基本生活的保障﹐是高度的人道主義。  以則卡特所代表的慈善和濟(jì)貧制度是穆斯林社會(huì)必須執(zhí)行的公正法制﹐巨額的捐款來自有收入的人﹐用于周濟(jì)貧寒與孤寡﹐形成一個(gè)互相關(guān)懷的和諧社會(huì)。 先知穆圣說﹕“當(dāng)初在麥地那﹐當(dāng)輔士們的家庭出現(xiàn)斷糧﹑他們的兒童們?nèi)鄙僖率车木經(jīng)r時(shí)﹐各家都會(huì)盡其所有﹐如糧食和衣服﹐拿出來分享﹐同舟共濟(jì)。”《布哈里圣訓(xùn)集》

第三﹐金錢周轉(zhuǎn)不吃利息

      考察人類文明歷史﹐從金錢周轉(zhuǎn)中牟取利息是高利貸者的行為﹐導(dǎo)致社會(huì)自私﹑貪婪﹑腐敗和邪惡﹐成為一切社會(huì)罪惡的根源。  西方體制的當(dāng)代銀行業(yè)﹐以利息誘惑有多余錢財(cái)?shù)娜拴o參加他們的貨幣市場﹐對(duì)窮人進(jìn)行盤剝和搜刮。  穆斯林的商人和投資者﹐應(yīng)對(duì)西方利息制度退避三舍﹐因?yàn)橐了固m把利息定為不合法的行為 ----- 用錢的誘惑去剝削別人財(cái)產(chǎn)。

       《古蘭經(jīng)》說﹕“吃重利的人﹐要像中了魔的人一樣﹐瘋瘋癲癲地站起來。  這是因?yàn)樗麄冋f﹕‘買賣恰像重利。’  真主準(zhǔn)許買賣﹐而禁止重利。  奉到主的教訓(xùn)后﹐就遵守禁令的﹐得已往不咎﹐他的事歸真主判決。  再犯的人﹐是火獄的居民﹐他們將永居其中。  真主褫奪重利﹐增加賑物。  真主不喜愛一切孤恩的罪人。”(2﹕275-276)

       凡是用金錢放債吃利息的人﹐都是貪婪財(cái)產(chǎn)而又心腸冷酷的人﹐他們給社會(huì)帶來不公正﹐造成貧富懸殊﹐彼此嫉妒﹑猜疑和仇恨。 伊斯蘭不允許出現(xiàn)坐收利息的經(jīng)濟(jì)行為﹐這是罪惡的根源﹐必須制止﹐并與之斗爭。 《古蘭經(jīng)》說﹕“信道的人們啊﹗  如果你們真是信士﹐那么﹐你們當(dāng)敬畏真主﹐當(dāng)放棄余欠的重利。  如果你們不遵從﹐那么﹐你們當(dāng)知道真主和使者將對(duì)你們宣戰(zhàn)。  如果你們悔罪﹐那么﹐你們得收回你們的資本﹐你們不致虧枉別人﹐你們也不受虧枉。  如果債務(wù)者是窘迫的﹐那么﹐你們應(yīng)當(dāng)待他們寬裕的時(shí)候﹔如果你們把他的債施舍給他﹐那對(duì)于你們是更好的﹐如果你們知道。”(2﹕278-280)

       先知穆圣對(duì)他的弟子們說﹕“你們要避免七種大罪過啊﹗”   有弟子們﹕“真主的使者啊﹗  這都是哪些罪過呢﹖”   先知穆圣說﹕“祈禱中為主舉伴﹔故弄玄虛表演巫術(shù)﹔妄殺無辜者﹔以金錢的利息剝削別人﹔在戰(zhàn)場上背向敵人而臨陣脫逃﹔誣陷善良﹑純潔的婦女。”《布哈里圣訓(xùn)集》  凡是參與利息剝削的人﹐不論貸款者﹑借款者或協(xié)助記錄者﹐“他們犯有同等的罪過。”《布哈里圣訓(xùn)集》

       先知穆圣說﹕“昨天夜里﹐我做了一個(gè)夢(mèng)。 夢(mèng)見來了兩個(gè)人﹐引導(dǎo)我出門。  我跟隨著他們走﹐來到了一個(gè)圣地。 那里有一條流著血水的河﹐河中站立著一個(gè)人﹐河岸上也有一個(gè)人。 河中的人掙扎著向岸邊走來﹐但岸上的人用石頭向河中人的嘴砸去﹐如此連續(xù)不斷。  河里的人﹐每次都被砸回原地。 我就問﹐那個(gè)人是誰。  我所得到的答復(fù)是﹐那是一個(gè)吃利息的負(fù)罪人。”《布哈里圣訓(xùn)集》

       當(dāng)前的世界﹐科技發(fā)達(dá)﹐市場繁榮﹐經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)﹐對(duì)于能思維的人﹐能看到許多誘惑的考驗(yàn)﹐如金錢﹑異性和美酒。  穆斯林不是苦行僧主義者﹐絕不躲避激蕩的社會(huì)活動(dòng)﹐但必須堅(jiān)守伊斯蘭的信仰原則﹐對(duì)社會(huì)積極參與﹐也積極表現(xiàn)﹐向世人展現(xiàn)穆斯林的道德質(zhì)量和行為美德。 對(duì)于穆斯林的投資者﹐或者說﹐投入工商業(yè)的經(jīng)營者﹐最大的考驗(yàn)是如何對(duì)待金錢。 本文提出三條“道德座右銘”﹐意思是提醒注意﹐在烏煙瘴氣之中保持頭腦冷靜。  做優(yōu)秀的穆斯林﹐必須敬畏真主﹐潔身自愛﹐保住清白的靈魂﹐不要在迷誤中滑落到罪惡的深淵。 與讀者共勉之。