穆斯林對人類文化做出了卓越的貢獻(xiàn)，這是西方公正的歷 史家一致公認(rèn)的。如果沒有穆斯林的翻譯事業(yè)，古典學(xué)術(shù)必然喪失大半，歐洲的文藝復(fù)興必然推遲許多年。
     中世紀(jì)，當(dāng)伊斯蘭——阿拉伯文化在東方、在西班牙繁榮燦爛之時，歐洲卻處在愚昧之中。

    中世紀(jì)歐洲長期處于草莽狀態(tài)，直到公元十一、十二世 紀(jì)，才開始覺醒，轉(zhuǎn)向阿拉伯人學(xué)習(xí)。同時，西班牙的繁榮興盛，也吸引了歐洲的學(xué)人、病人和旅游者到西班牙去學(xué)習(xí)、治療和旅行。西班牙人曾 在托利多，設(shè)立了一座翻譯局，從事阿拉伯典籍的翻譯。從公元十二世紀(jì)開始，托利多成為歐洲人學(xué)習(xí)伊斯蘭——阿 拉伯文化的泉源。西方人翻譯阿拉伯文典籍的事業(yè)，從公元十二世紀(jì)到十五世紀(jì)延續(xù)不斷、始終不衰。

    穆斯林學(xué)者中，如拉齊、艾布·卡西姆、伊本·西那、伊本·路什德等人的著作都被譯為拉丁文。歐洲人還根據(jù)阿拉伯譯本，把古希臘學(xué)者希波格拉迪，柏拉圖、亞理土多德、阿 希米得、托勒密等人的著作，譯為拉丁文和其他西方文字。公元1220年，法國人在摩比里城創(chuàng)立了一 所學(xué)校，以西班牙旅居西歐的學(xué)者為主要骨干。后來，這所學(xué)校發(fā)展成為大學(xué)。這所大學(xué)和其他學(xué)校都教授阿拉伯語和伊斯蘭學(xué)科。

    在公元十四世紀(jì)，阿拉伯——伊斯蘭學(xué)科，一直被列入牛津大學(xué)和巴黎大學(xué)的教學(xué)大綱。直到近代，歐洲人還十分重視印刷出版阿拉伯文的珍貴 典籍。中世紀(jì)早期，西方的學(xué)術(shù)研究，只限于宗教人土，研究的學(xué)科，不出宗教學(xué)范圍。后來，才擴(kuò)大到一般人中間，伊斯蘭文化和古典譯本，一直對西方文化起著 重要的作用。法國學(xué)者勒本在所著《阿拉伯文化》一書中寫道：“直到十五世紀(jì)，歐洲學(xué)者沒有一個不受 阿拉伯學(xué)術(shù)影響的”。 他們或師承阿拉伯人，或翻譯阿拉伯文典籍。阿拉伯人的著作，特別是科學(xué)著作被歐洲各大學(xué)廣泛采用，達(dá)五百年之久。有些學(xué)科到了近代還受阿拉伯人明顯的影 響。伊本·西那的著作，到十八世紀(jì)，還被列為法國大學(xué)的學(xué)術(shù)討論的課題。伊本·路什德的著作，自十三、四世紀(jì)以來，一直是法國、意大利等國各大學(xué)的最重要的哲學(xué)參考書。

    伊斯蘭教和伊斯蘭文化對于東方的影響是巨大的，由于時 間關(guān)系，僅提一下它對中國的影響。中國人民和阿拉伯人民的關(guān)系．源遠(yuǎn)流長，自古以來接觸頻繁，彼此交流、互相學(xué)習(xí)，為時很久。阿拉伯人對中國文化有很大影 響。在元代，穆斯林天文學(xué)家扎馬魯丁在北京創(chuàng)造了七種天文儀器，又制定了“萬年歷”，曾頒布通行，直到元末，有許多星宿星座的名稱，在中國一直保留阿拉伯原名。

    阿拉伯醫(yī)學(xué)對中國有深遠(yuǎn)的影響。公元十四世紀(jì)時，基督 教世界對黑死病束手無策，聽天由命，而阿拉伯醫(yī)學(xué)家伊本·海推布奉元世祖忽必烈之命，設(shè)立了“廣惠司”與“回 回藥物院”兩個醫(yī)療機(jī)構(gòu)，防止傳染病的擴(kuò)散。而且穆斯林的《藥典》已經(jīng)從波斯文譯為漢文，直到明 初，仍然通用。至今北京圖書館仍保留《藥典》的一部分篇章。

    從以上所述可以看出，伊斯蘭教在歷史上對世界文化有著 極為重要的貢獻(xiàn)。但是我們穆斯林決不應(yīng)滿足于前人的成就和光榮，我們希望各國穆斯林本著《古蘭經(jīng)》和穆圣的教導(dǎo)，繼續(xù) 前進(jìn)，為人類的未來做出更新的更大的貢獻(xiàn)。