經(jīng)名也叫“教名”。早期，隨著阿拉伯及其他地區(qū)穆斯林來華定居，他們之間的稱呼對(duì)當(dāng)?shù)匾了固m教信仰者都有一定的影響，所以穆斯林只要有新生兒，就為其起一個(gè)阿拉伯語的名字，以象征孩子出生在信仰伊斯蘭教的家庭。孩子出生后，大人（或請(qǐng)阿訇）先對(duì)著嬰兒右耳念“喚禮詞”（也叫吹外“邦克”），然后再朝其左耳念“宣禮詞”（也叫吹內(nèi)“邦克”）。據(jù)《伊本·西納圣訓(xùn)》記載，阿里之子侯賽因傳述：穆圣曾說“嬰孩誕生，應(yīng)在其右耳念‘喚禮詞’，往其左耳念‘宣禮詞’，孩子母親應(yīng)該保護(hù)他”。念外“邦克”就是召人禮拜的喚禮詞，念內(nèi)“邦克”就是把人召至禮拜中，象征性地通過“邦克”喚禮將嬰兒召喚進(jìn)伊斯蘭教之門。“邦克”的基本內(nèi)容是：“真主至大，真主獨(dú)一；穆罕默德是真主使者；快來禮拜；快來得救……”

      起名字在伊斯蘭教中是非常嚴(yán)肅的事情。穆圣命令在嬰孩出生后第七天取名，且盡量為其取優(yōu)美動(dòng)聽而且有意義的名字。據(jù)《艾卜·達(dá)伍德圣訓(xùn)》記述，穆圣曾說：“復(fù)活日，將以你們的名字和你們祖輩的名字被稱呼。你們使自己的名字優(yōu)美些吧！真主最喜歡的名字有：阿卜杜拉、阿卜杜·拉赫曼，等。”據(jù)說，當(dāng)初穆圣就曾將令人討厭的、毫無意義的名字改換成動(dòng)聽的、有含義的名字。這些名字常常包含聰明、勇敢、偉大、高尚等含義；同時(shí)，他絕不用具有女性特點(diǎn)的名字稱呼男人。
      伊斯蘭教規(guī)定，穆斯林的名字分為三個(gè)類型或者三個(gè)等級(jí)：
      1．與真主尊名相聯(lián)系的名字。根據(jù)《古蘭經(jīng)》經(jīng)文的內(nèi)容，真主除了本名“安拉”外，還有99個(gè)美名，也就是對(duì)真主的諸多稱呼。在真主的諸多美名中，一類屬于讓人敬畏的稱呼，另一類屬于令人贊美的稱呼，其中各個(gè)美名的用詞都有引申的意義。
      伊斯蘭教主張，最好的名字應(yīng)該是和真主之名聯(lián)系在一起的稱謂，也就是說，和真主的99個(gè)美名聯(lián)系在一起的是最佳名稱。如阿卜杜拉（真主之仆人）、阿卜杜·拉赫曼（普慈主之仆人）、阿卜杜·阿齊茲（萬能主的仆人）、阿卜杜·哈基姆（公斷的主之仆人）等，前部分是“仆人”之意，后面是真主名稱或者屬性，連在一起就可以作為穆斯林的名字。
      2．諸圣人的名字。伊斯蘭教的圣人數(shù)量很多，據(jù)傳述約有12萬4千。圣人分為4個(gè)品級(jí)：列圣、欽圣、大圣、至圣。
      列圣。雖然真主沒有對(duì)他們直接下命令，他們也沒有自己的教律和經(jīng)典，但是他們能夠深切領(lǐng)悟并遵循前代欽圣的準(zhǔn)則，并且在言行修養(yǎng)方面律己教人。最有名的圣人如：薩利哈、伊斯瑪義、伊斯哈格、蘇萊曼、葉哈亞等。
      欽圣。他們得到了真主的啟示，有自己的經(jīng)典教律。比較有名者如：努哈、艾優(yōu)卜、胡德等。
      大圣。他們不僅有真主的啟示，有自己的經(jīng)典、教律，而且比列圣、欽圣更有建樹。他們往往具有勤奮、堅(jiān)毅、果敢等優(yōu)良品德。最杰出的大圣如：易卜拉欣、穆薩、爾撒等。
      至圣。指穆罕默德圣人，是眾圣人中最卓越者，集中了前代眾圣人的美德和智慧。
      為了追隨和效仿圣人的高尚品德和完美人格，穆斯林往往沿用圣人的稱謂，作為孩子的名字。
      3．具有個(gè)人特性的名字。曾經(jīng)追隨圣人的圣門弟子，他們的名字為后代的穆斯林所熟知。這些名字各有特點(diǎn)，所以也往往被用來作為孩子的名字，如哈里斯（衛(wèi)士）等。
      另外，也有懂阿拉伯語的家長（或者阿訇），基于對(duì)伊斯蘭教的熱愛，根據(jù)自己的愿望為孩子起經(jīng)名，如努爾·丁（宗教之光）、蓋麥爾·?。ㄗ诮痰脑铝粒?、希倆倫·?。ㄗ诮痰男略拢?、舍目斯·丁（宗教的太陽）等。
      根據(jù)伊斯蘭教對(duì)名字的要求和起名字的原則，男性回族穆斯林的經(jīng)名除了沿用與真主之名配合的名字，以及圣人的名字外，較多選用包含勇敢、勝利、沉穩(wěn)、智慧、高貴等含義的名字。女性回族穆斯林的經(jīng)名除了沿用圣妻的名字外，常以美麗、純潔、安靜、花朵等為名，常用經(jīng)名如：阿伊莎、阿斐葉、艾米娜、賽麗麥、海迪杰、法圖麥等。
      穆斯林的經(jīng)名在稱呼上是比較靈活的。經(jīng)名較長者可以簡(jiǎn)稱，如阿卜杜拉簡(jiǎn)稱“阿卜杜”、穆罕默德簡(jiǎn)稱“穆罕”等；有的根據(jù)自己的姓氏起名字，如張阿里、馬阿里、李爾撒、趙穆薩等；也有的加上方言“子”，表示愛昵，如穆薩子、爾撒子等；還有的以出生日作為經(jīng)名，如出生在伊斯蘭教每周的聚禮日，就起名為“主麻”；出生在伊斯蘭教的某個(gè)重要節(jié)日，如開齋節(jié)，就起名字“伊德”（節(jié)日）；有的出生在伊斯蘭教的齋月，就起名為“萊麥丹”等。
      回族穆斯林一般請(qǐng)阿訇為孩子起經(jīng)名。嬰兒誕生滿月時(shí)，要請(qǐng)阿訇按照教規(guī)禮儀先念大贊詞、念“邦克”詞，然后為小孩起一個(gè)經(jīng)名。屆時(shí)可以請(qǐng)親朋好友參加，叫做“辦滿月”，以示祝賀。“起經(jīng)名”和“辦滿月”可以分開進(jìn)行，也可以一起進(jìn)行。所謂“辦滿月”，我國有的穆斯林地區(qū)也叫做“知感”，就是請(qǐng)阿訇念“喜經(jīng)”。做“知感”內(nèi)含慶賀之意，也包含著對(duì)真主賜予的感恩之意，所以請(qǐng)阿訇通過念經(jīng)表示感謝。請(qǐng)阿訇起經(jīng)名時(shí)還要有對(duì)孩子的祝福。祝福內(nèi)容包括：愿真主使這個(gè)孩子長壽、身體健康、道德完善、形象俊美、衣食無憂。
      穆斯林為孩子起經(jīng)名往往有信仰和良好德性的意義。孩子對(duì)于大人而言，是一種寄托，是真主所賜予的寄托物，后世時(shí)，家長們?cè)谡嬷髅媲笆怯胸?zé)任的?！豆盘m經(jīng)》說：“真主的確命令你們把一切受信托的事物交給應(yīng)受的人……”圣人說：“你們所有的人都是養(yǎng)育者，你們對(duì)于所撫養(yǎng)的都負(fù)有責(zé)任。人是在自己家庭中的培育者，他對(duì)其所培育的是負(fù)責(zé)任的……”由此可以明白父母對(duì)子女的責(zé)任是如何重大。