實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值、工程技術(shù)手段與藝術(shù)手段緊密結(jié)合的美術(shù)門類。體現(xiàn)為城鄉(xiāng)建筑環(huán)境、各種類型房屋、陵墓、園林、建  筑小品和某些紀(jì)念性建筑及其他建筑設(shè)施的總體和個(gè)別設(shè)計(jì)、風(fēng)格、藝術(shù)價(jià)值，也指建筑作為一門藝術(shù)的形式和手法。建筑藝術(shù)主要是通過(guò)空間實(shí)體的造型和結(jié)構(gòu)安排、各門相關(guān)藝術(shù)的結(jié)合、同自然環(huán)境的關(guān)系等發(fā)揮審美功能，也通過(guò)合理的實(shí)用功能和先進(jìn)的技術(shù)手段顯示其藝術(shù)水平。建筑的造型主要是由幾何形的線、面、體組成，除了其中包含的形式美法則給人以感官的愉快外，還可以運(yùn)用象征的手法表現(xiàn)某種特定的具體內(nèi)容，特別是紀(jì)念性建筑，往往都有特定的象征主題。

    構(gòu)成因素 　完整的建筑藝術(shù)形象包含下列因素：

①環(huán)境。建筑與它所處的自然環(huán)境之間，以及若干建筑之間都構(gòu)成建筑環(huán)境。環(huán)境是人對(duì)建筑藝術(shù)產(chǎn)生最初審美感受的因素。建筑與自然環(huán)境配合得當(dāng)，可以突出建筑的性質(zhì)和藝術(shù)趣味。如風(fēng)景名勝區(qū)的寺廟、村鎮(zhèn)、園林主要是從自然環(huán)境中獲得藝術(shù)效果。城市中的建筑環(huán)境主要是大組群之間的關(guān)系，如歐洲中世紀(jì)城市中高聳的教堂與曲折的街巷小屋、中國(guó)古代都城中雄偉的宮殿與整齊的街坊居民之間，都表現(xiàn)出很鮮明的藝術(shù)特色。

②序列。組群中的各座建筑之間和單座建筑的各個(gè)部分之間的有機(jī)聯(lián)系可以構(gòu)成一定的觀賞序列。通過(guò)不同的序列結(jié)構(gòu)，可以展示豐富的造型畫面，形成節(jié)奏很強(qiáng)的韻律，更有效地突出主體形象。序列越豐富，時(shí)間的因素就發(fā)揮得越充分，在時(shí)空交匯中構(gòu)成的藝術(shù)形象就越鮮明。注重序列設(shè)計(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的主要特點(diǎn)之一，即所謂起承轉(zhuǎn)合、步移景異的設(shè)計(jì)原則。歐洲古典建筑有意識(shí)地通過(guò)透視分析來(lái)設(shè)計(jì)總平面和總輪廊線，也是一種序列設(shè)計(jì)的方法。

③造型。由各種式樣的平面、立面、結(jié)構(gòu)、裝飾組成的各種造型，是建筑藝術(shù)最基本的因素。每個(gè)時(shí)代和每個(gè)民族對(duì)于建筑造型都有各自的審美標(biāo)準(zhǔn)，也有共同的標(biāo)準(zhǔn)。首先要求造型的各個(gè)組成部分在總體中是和諧的、有機(jī)的和符合形式美法則的。同時(shí)，每種類型建筑的造型也要求表現(xiàn)出各自所固有的特征，如紀(jì)念建筑與游樂(lè)建筑、宗教建筑與世俗建筑、銀行和圖書館、度假別墅和城市公寓等，在造型上都各有不同。

④形式美法則。環(huán)境、序列、造型以及結(jié)構(gòu)、色彩、質(zhì)地等都有形式美的要求，都要求符合某些客觀的美的規(guī)則。在建筑藝術(shù)的形式美法則中，最主要的是比例尺度和節(jié)奏韻律。形式美法則體現(xiàn)在具體的建筑手法中。例如歐洲古典建筑的兩大系統(tǒng)──希臘羅馬式的古典風(fēng)格和哥特式的基督教風(fēng)格，中國(guó)古代建筑中的宮殿廟宇和園林以及其中的屋頂、色彩、假山、裝飾等，都有各自不同的特殊構(gòu)圖形式和手法，形成各種不同的法式。

⑤象征涵義。建筑藝術(shù)的廣度主要由環(huán)境、序列和造型構(gòu)成，而深度則由其中的象征涵義構(gòu)成。象征的主題可以通過(guò)某些附屬藝術(shù)如雕刻、繪畫等表現(xiàn)出來(lái)，也可以從環(huán)境、序列、造型中表現(xiàn)出來(lái)。例如埃及的金字塔、巴比倫的觀星臺(tái)、印度的佛塔、中國(guó)的宮殿和禮制壇廟，都有很強(qiáng)的象征性。

⑥附屬藝術(shù)和建筑小品。建筑小品和雕塑、 繪畫、工藝美術(shù)等，是建筑藝術(shù)中不可缺少的部分，在形成建筑藝術(shù)的總體效果中，它們主要起以下作用：作為環(huán)境和序列的組成部分（如臺(tái)階、欄桿、水池、墻籬、門坊等）;作為建筑裝飾的主要組成部分(如壁畫、浮雕、匾聯(lián)等)；作為象征涵義的表現(xiàn)手段，直接用以其形象和文字來(lái)表現(xiàn)、提示、說(shuō)明所象征的主題內(nèi)容。

    歐洲建筑中，自公元前7～前6世紀(jì)在愛(ài)琴海周圍初步形成了希臘建筑的基本風(fēng)格。 公元前5世紀(jì)中葉建造的雅典衛(wèi)城建筑群，標(biāo)志著希臘風(fēng)格的成熟。它的主要特征是矩形建筑繞以開(kāi)敞的列柱圍廊和列柱形式的定型化。列柱主要有兩種形式：①陶立克式，風(fēng)格比較雄厚；②愛(ài)奧尼亞式，風(fēng)格比較清秀。柱身、 柱基、 柱頭和柱上的梁枋都有定型化的形式和規(guī)格化的比例，并稱為柱式。這種柱式在羅馬時(shí)代又有所發(fā)展，到文藝復(fù)興時(shí)代初歸結(jié)為“五范”，以后又成為歐美各地古典主義建筑風(fēng)格的主要表現(xiàn)形式。羅馬建筑在1～3世紀(jì)繁榮成熟。羅馬帝國(guó)疆域遼闊，財(cái)富集中，建筑的規(guī)模大，類型多，除神廟以外，城市廣場(chǎng)建筑群、劇場(chǎng)和角斗場(chǎng)、公共浴室、市政廳即巴西利卡、紀(jì)念建筑、宮殿、府邸、 住宅等，都有很高的藝術(shù)水平。羅馬建筑一方面繼承了希臘梁柱式的柱式傳統(tǒng)，同時(shí)發(fā)明了拱券結(jié)構(gòu)，形成了以拱券和柱式相結(jié)合的、體量巨大、空間復(fù)雜、裝飾富麗的華美風(fēng)格。4世紀(jì)羅馬帝國(guó)分裂，建都于君士坦丁堡的東羅馬(即拜占庭)的建筑繼承了羅馬建筑的遺產(chǎn)，同時(shí)又吸收了波斯人、敘利亞人和阿拉伯人等東方民族的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出利用帆拱(1/4球面拱) 在方形平面上安置大穹窿頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)方法，從而使得簡(jiǎn)單的矩形平面上出現(xiàn)了參差多變的立體輪廓，這種風(fēng)格后來(lái)直接影響了斯拉夫民族的建筑。到10世紀(jì)前后，基督教取得絕對(duì)權(quán)力，開(kāi)始形成基督教文化。早期的基督教堂沿用羅馬巴西利卡的形式，后又吸收了拜占庭教堂的十字形構(gòu)圖形式，結(jié)合一些民族的特殊手法，發(fā)展出羅馬式風(fēng)格。羅馬式上承羅馬，下啟哥特式，造型比較粗糙，是說(shuō)明建筑藝術(shù)風(fēng)格時(shí)代性與傳統(tǒng)性交匯過(guò)渡的明顯例證。12～15世紀(jì)，是哥特式建筑成熟的時(shí)代。哥特式是繼希臘羅馬以后，歐洲古典建筑的又一種典型風(fēng)格。高超的拱券結(jié)構(gòu)技術(shù)，巨大的室內(nèi)空間，飛騰的尖塔形象，精細(xì)的裝飾工藝，共同構(gòu)成了強(qiáng)大的感人力量，時(shí)代精神異常鮮明；同時(shí)，英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、西班牙各地的哥特式又有各自不同的地方民族特色。意大利文藝復(fù)興和17世紀(jì)的法國(guó)古典主義以至19～20世紀(jì)的古典復(fù)興建筑風(fēng)格把希臘羅馬的風(fēng)格作為典范推崇，有些還是直接的模擬。繼文藝復(fù)興而起的巴洛克風(fēng)格和繼古典主義而起的羅可可風(fēng)格先后在歐洲各國(guó)盛行，其曲折、流動(dòng)、跳躍、繁瑣和柔媚的藝術(shù)特征與古典風(fēng)格鮮明對(duì)立。這兩種風(fēng)格存在的時(shí)間都不足100年，評(píng)論家對(duì)它們的評(píng)價(jià)也是毀譽(yù)參半，但它們的時(shí)代性和傳統(tǒng)性的交匯關(guān)系卻表現(xiàn)得非常明顯，所以還是公認(rèn)的典型風(fēng)格，進(jìn)入19世紀(jì)后期，由于工業(yè)革命和資本主義的急劇發(fā)展，建筑的功能、技術(shù)有了極大的改變，傳統(tǒng)的審美觀念也受到強(qiáng)烈的沖擊，當(dāng)時(shí)在歐美流行的古典主義風(fēng)格在新時(shí)代中遇到了尖銳的挑戰(zhàn)。到20世紀(jì)初，逐漸出現(xiàn)了早期現(xiàn)代建筑的風(fēng)格，其主要特征是，基本上按功能要求創(chuàng)造形式，采用先進(jìn)的結(jié)構(gòu)和新材料，摒棄了古典主義虛假、繁瑣的裝飾和不合實(shí)用的多余構(gòu)件，但在總體上仍保持比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)構(gòu)圖。從20世紀(jì)20年代開(kāi)始，現(xiàn)代建筑迅速興起?，F(xiàn)代建筑又稱功能主義建筑，雖然流派眾多，但在建筑藝術(shù)的根本問(wèn)題上則是一致的，即建筑藝術(shù)必須無(wú)條件服從技術(shù)；建筑美首先是功能合理，技術(shù)先進(jìn)，建造方便;承認(rèn)建筑造型要符合形式美，但這只是因?yàn)樾问矫辣旧硎羌兛陀^的科學(xué)法則，利用它有助于實(shí)行建筑結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)化，材料設(shè)備系列化，最初還是為技術(shù)服務(wù)。現(xiàn)代建筑反對(duì)附加的藝術(shù)處理，忽視民族的傳統(tǒng)審美趣味，形成了與傳統(tǒng)建筑迥異的建筑藝術(shù)觀念。現(xiàn)代建筑風(fēng)行大約半個(gè)世紀(jì)之后，又興起了創(chuàng)造所謂后現(xiàn)代建筑風(fēng)格的潮流。推動(dòng)這股潮流的理論猛烈地抨擊20～30年代的現(xiàn)代建筑，提倡建筑的文脈主義、引喻主義和裝飾主義，重視大眾的一般趣味，并且在實(shí)踐中建造了一批帶有傳統(tǒng)的形式和審美趣味的作品，也有可能逐漸形成一種新的風(fēng)格。

    中國(guó)建筑藝術(shù)風(fēng)格具有鮮明的民族特色。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風(fēng)格經(jīng)歷了2000多年的發(fā)展演變（見(jiàn)中國(guó)建筑藝術(shù)）。

①功能技術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系。建筑是功能技術(shù)同藝術(shù)的統(tǒng)一體，但是在以功能技術(shù)為主的建筑（如倉(cāng)庫(kù)、車間）和以藝術(shù)為主的建筑（如紀(jì)念碑、園林和大型公共建筑）之間，存在著大量二者比重模糊的建筑。建筑藝術(shù)的創(chuàng)作必須首先確定具體對(duì)象的藝術(shù)成分以及藝術(shù)成分包含的內(nèi)容和所需取的表現(xiàn)形式，畸輕畸重都可能從根本上損害建筑藝術(shù)。

②邏輯思維與形象思維的關(guān)系。建筑中的功能、技術(shù)等物質(zhì)部分的創(chuàng)作遵循邏輯思維的規(guī)律，而藝術(shù)部分又須遵循形象思維的規(guī)律。一般說(shuō)來(lái)，任何建筑的創(chuàng)作都須首先保證功能合理，技術(shù)先進(jìn)，便于建造，所以邏輯思維是進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。但是，建筑的物質(zhì)因素最終要表現(xiàn)為具體的形象，藝術(shù)比重大的建筑更要求這種形象富有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)力，所以在運(yùn)用邏輯思維的同時(shí)，也必然會(huì)滲入形象思維，在到達(dá)一定的創(chuàng)作階段后，形象思維還可能成為主要的思維方法。邏輯思維的共性比較強(qiáng)，而形象思維則主要是個(gè)性，在建筑創(chuàng)作中，所謂“運(yùn)用之妙，存乎一心”、“匠心獨(dú)運(yùn)”，就可以概括說(shuō)明這兩者的關(guān)系。

③構(gòu)思與技巧的關(guān)系。美的藝術(shù)離不開(kāi)熟練的技巧，但技巧總是服從總體藝術(shù)構(gòu)思。無(wú)論是環(huán)境、序列、造型的設(shè)計(jì)，還是象征涵義的命題，都應(yīng)當(dāng)首先進(jìn)行總體構(gòu)思。巧妙的構(gòu)思是技巧的靈魂。

④繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。現(xiàn)代建筑的主要爭(zhēng)議之一就是建筑藝術(shù)的時(shí)代性與傳統(tǒng)性的關(guān)系。時(shí)代性立足于創(chuàng)新，傳統(tǒng)性立足于繼承。沒(méi)有創(chuàng)新，建筑藝術(shù)就不能發(fā)展豐富，就會(huì)僵化；但創(chuàng)新不等于脫離現(xiàn)實(shí)和隨心所欲，不能把怪誕離奇的形象強(qiáng)加于社會(huì)。沒(méi)有繼承，建筑藝術(shù)就不能廣泛借鑒，就會(huì)變成無(wú)源之水；但繼承不等于復(fù)古和盲目模仿，不能不分對(duì)象和不加分析地搬用古典形式。建筑藝術(shù)具有廣泛的群眾性，建筑藝術(shù)的創(chuàng)作必須緊密結(jié)合社會(huì)的實(shí)際需要，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，重視和發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。