實用價值與審美價值、工程技術(shù)手段與藝術(shù)手段緊密結(jié)合的美術(shù)門類。體現(xiàn)為城鄉(xiāng)建筑環(huán)境、各種類型房屋、陵墓、園林、建  筑小品和某些紀念性建筑及其他建筑設(shè)施的總體和個別設(shè)計、風格、藝術(shù)價值，也指建筑作為一門藝術(shù)的形式和手法。建筑藝術(shù)主要是通過空間實體的造型和結(jié)構(gòu)安排、各門相關(guān)藝術(shù)的結(jié)合、同自然環(huán)境的關(guān)系等發(fā)揮審美功能，也通過合理的實用功能和先進的技術(shù)手段顯示其藝術(shù)水平。建筑的造型主要是由幾何形的線、面、體組成，除了其中包含的形式美法則給人以感官的愉快外，還可以運用象征的手法表現(xiàn)某種特定的具體內(nèi)容，特別是紀念性建筑，往往都有特定的象征主題。

    構(gòu)成因素 　完整的建筑藝術(shù)形象包含下列因素：

①環(huán)境。建筑與它所處的自然環(huán)境之間，以及若干建筑之間都構(gòu)成建筑環(huán)境。環(huán)境是人對建筑藝術(shù)產(chǎn)生最初審美感受的因素。建筑與自然環(huán)境配合得當，可以突出建筑的性質(zhì)和藝術(shù)趣味。如風景名勝區(qū)的寺廟、村鎮(zhèn)、園林主要是從自然環(huán)境中獲得藝術(shù)效果。城市中的建筑環(huán)境主要是大組群之間的關(guān)系，如歐洲中世紀城市中高聳的教堂與曲折的街巷小屋、中國古代都城中雄偉的宮殿與整齊的街坊居民之間，都表現(xiàn)出很鮮明的藝術(shù)特色。

②序列。組群中的各座建筑之間和單座建筑的各個部分之間的有機聯(lián)系可以構(gòu)成一定的觀賞序列。通過不同的序列結(jié)構(gòu)，可以展示豐富的造型畫面，形成節(jié)奏很強的韻律，更有效地突出主體形象。序列越豐富，時間的因素就發(fā)揮得越充分，在時空交匯中構(gòu)成的藝術(shù)形象就越鮮明。注重序列設(shè)計是中國傳統(tǒng)建筑的主要特點之一，即所謂起承轉(zhuǎn)合、步移景異的設(shè)計原則。歐洲古典建筑有意識地通過透視分析來設(shè)計總平面和總輪廊線，也是一種序列設(shè)計的方法。

③造型。由各種式樣的平面、立面、結(jié)構(gòu)、裝飾組成的各種造型，是建筑藝術(shù)最基本的因素。每個時代和每個民族對于建筑造型都有各自的審美標準，也有共同的標準。首先要求造型的各個組成部分在總體中是和諧的、有機的和符合形式美法則的。同時，每種類型建筑的造型也要求表現(xiàn)出各自所固有的特征，如紀念建筑與游樂建筑、宗教建筑與世俗建筑、銀行和圖書館、度假別墅和城市公寓等，在造型上都各有不同。

④形式美法則。環(huán)境、序列、造型以及結(jié)構(gòu)、色彩、質(zhì)地等都有形式美的要求，都要求符合某些客觀的美的規(guī)則。在建筑藝術(shù)的形式美法則中，最主要的是比例尺度和節(jié)奏韻律。形式美法則體現(xiàn)在具體的建筑手法中。例如歐洲古典建筑的兩大系統(tǒng)──希臘羅馬式的古典風格和哥特式的基督教風格，中國古代建筑中的宮殿廟宇和園林以及其中的屋頂、色彩、假山、裝飾等，都有各自不同的特殊構(gòu)圖形式和手法，形成各種不同的法式。

⑤象征涵義。建筑藝術(shù)的廣度主要由環(huán)境、序列和造型構(gòu)成，而深度則由其中的象征涵義構(gòu)成。象征的主題可以通過某些附屬藝術(shù)如雕刻、繪畫等表現(xiàn)出來，也可以從環(huán)境、序列、造型中表現(xiàn)出來。例如埃及的金字塔、巴比倫的觀星臺、印度的佛塔、中國的宮殿和禮制壇廟，都有很強的象征性。

⑥附屬藝術(shù)和建筑小品。建筑小品和雕塑、 繪畫、工藝美術(shù)等，是建筑藝術(shù)中不可缺少的部分，在形成建筑藝術(shù)的總體效果中，它們主要起以下作用：作為環(huán)境和序列的組成部分（如臺階、欄桿、水池、墻籬、門坊等）;作為建筑裝飾的主要組成部分(如壁畫、浮雕、匾聯(lián)等)；作為象征涵義的表現(xiàn)手段，直接用以其形象和文字來表現(xiàn)、提示、說明所象征的主題內(nèi)容。

    歐洲建筑中，自公元前7～前6世紀在愛琴海周圍初步形成了希臘建筑的基本風格。 公元前5世紀中葉建造的雅典衛(wèi)城建筑群，標志著希臘風格的成熟。它的主要特征是矩形建筑繞以開敞的列柱圍廊和列柱形式的定型化。列柱主要有兩種形式：①陶立克式，風格比較雄厚；②愛奧尼亞式，風格比較清秀。柱身、 柱基、 柱頭和柱上的梁枋都有定型化的形式和規(guī)格化的比例，并稱為柱式。這種柱式在羅馬時代又有所發(fā)展，到文藝復興時代初歸結(jié)為“五范”，以后又成為歐美各地古典主義建筑風格的主要表現(xiàn)形式。羅馬建筑在1～3世紀繁榮成熟。羅馬帝國疆域遼闊，財富集中，建筑的規(guī)模大，類型多，除神廟以外，城市廣場建筑群、劇場和角斗場、公共浴室、市政廳即巴西利卡、紀念建筑、宮殿、府邸、 住宅等，都有很高的藝術(shù)水平。羅馬建筑一方面繼承了希臘梁柱式的柱式傳統(tǒng)，同時發(fā)明了拱券結(jié)構(gòu)，形成了以拱券和柱式相結(jié)合的、體量巨大、空間復雜、裝飾富麗的華美風格。4世紀羅馬帝國分裂，建都于君士坦丁堡的東羅馬(即拜占庭)的建筑繼承了羅馬建筑的遺產(chǎn)，同時又吸收了波斯人、敘利亞人和阿拉伯人等東方民族的經(jīng)驗，創(chuàng)造出利用帆拱(1/4球面拱) 在方形平面上安置大穹窿頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)方法，從而使得簡單的矩形平面上出現(xiàn)了參差多變的立體輪廓，這種風格后來直接影響了斯拉夫民族的建筑。到10世紀前后，基督教取得絕對權(quán)力，開始形成基督教文化。早期的基督教堂沿用羅馬巴西利卡的形式，后又吸收了拜占庭教堂的十字形構(gòu)圖形式，結(jié)合一些民族的特殊手法，發(fā)展出羅馬式風格。羅馬式上承羅馬，下啟哥特式，造型比較粗糙，是說明建筑藝術(shù)風格時代性與傳統(tǒng)性交匯過渡的明顯例證。12～15世紀，是哥特式建筑成熟的時代。哥特式是繼希臘羅馬以后，歐洲古典建筑的又一種典型風格。高超的拱券結(jié)構(gòu)技術(shù)，巨大的室內(nèi)空間，飛騰的尖塔形象，精細的裝飾工藝，共同構(gòu)成了強大的感人力量，時代精神異常鮮明；同時，英國、法國、德國、西班牙各地的哥特式又有各自不同的地方民族特色。意大利文藝復興和17世紀的法國古典主義以至19～20世紀的古典復興建筑風格把希臘羅馬的風格作為典范推崇，有些還是直接的模擬。繼文藝復興而起的巴洛克風格和繼古典主義而起的羅可可風格先后在歐洲各國盛行，其曲折、流動、跳躍、繁瑣和柔媚的藝術(shù)特征與古典風格鮮明對立。這兩種風格存在的時間都不足100年，評論家對它們的評價也是毀譽參半，但它們的時代性和傳統(tǒng)性的交匯關(guān)系卻表現(xiàn)得非常明顯，所以還是公認的典型風格，進入19世紀后期，由于工業(yè)革命和資本主義的急劇發(fā)展，建筑的功能、技術(shù)有了極大的改變，傳統(tǒng)的審美觀念也受到強烈的沖擊，當時在歐美流行的古典主義風格在新時代中遇到了尖銳的挑戰(zhàn)。到20世紀初，逐漸出現(xiàn)了早期現(xiàn)代建筑的風格，其主要特征是，基本上按功能要求創(chuàng)造形式，采用先進的結(jié)構(gòu)和新材料，摒棄了古典主義虛假、繁瑣的裝飾和不合實用的多余構(gòu)件，但在總體上仍保持比較嚴謹?shù)膫鹘y(tǒng)構(gòu)圖。從20世紀20年代開始，現(xiàn)代建筑迅速興起?，F(xiàn)代建筑又稱功能主義建筑，雖然流派眾多，但在建筑藝術(shù)的根本問題上則是一致的，即建筑藝術(shù)必須無條件服從技術(shù)；建筑美首先是功能合理，技術(shù)先進，建造方便;承認建筑造型要符合形式美，但這只是因為形式美本身是純客觀的科學法則，利用它有助于實行建筑結(jié)構(gòu)標準化，材料設(shè)備系列化，最初還是為技術(shù)服務(wù)?，F(xiàn)代建筑反對附加的藝術(shù)處理，忽視民族的傳統(tǒng)審美趣味，形成了與傳統(tǒng)建筑迥異的建筑藝術(shù)觀念?，F(xiàn)代建筑風行大約半個世紀之后，又興起了創(chuàng)造所謂后現(xiàn)代建筑風格的潮流。推動這股潮流的理論猛烈地抨擊20～30年代的現(xiàn)代建筑，提倡建筑的文脈主義、引喻主義和裝飾主義，重視大眾的一般趣味，并且在實踐中建造了一批帶有傳統(tǒng)的形式和審美趣味的作品，也有可能逐漸形成一種新的風格。

    中國建筑藝術(shù)風格具有鮮明的民族特色。中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風格經(jīng)歷了2000多年的發(fā)展演變（見中國建筑藝術(shù)）。

①功能技術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系。建筑是功能技術(shù)同藝術(shù)的統(tǒng)一體，但是在以功能技術(shù)為主的建筑（如倉庫、車間）和以藝術(shù)為主的建筑（如紀念碑、園林和大型公共建筑）之間，存在著大量二者比重模糊的建筑。建筑藝術(shù)的創(chuàng)作必須首先確定具體對象的藝術(shù)成分以及藝術(shù)成分包含的內(nèi)容和所需取的表現(xiàn)形式，畸輕畸重都可能從根本上損害建筑藝術(shù)。

②邏輯思維與形象思維的關(guān)系。建筑中的功能、技術(shù)等物質(zhì)部分的創(chuàng)作遵循邏輯思維的規(guī)律，而藝術(shù)部分又須遵循形象思維的規(guī)律。一般說來，任何建筑的創(chuàng)作都須首先保證功能合理，技術(shù)先進，便于建造，所以邏輯思維是進行規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)。但是，建筑的物質(zhì)因素最終要表現(xiàn)為具體的形象，藝術(shù)比重大的建筑更要求這種形象富有鮮明的藝術(shù)風格和表現(xiàn)力，所以在運用邏輯思維的同時，也必然會滲入形象思維，在到達一定的創(chuàng)作階段后，形象思維還可能成為主要的思維方法。邏輯思維的共性比較強，而形象思維則主要是個性，在建筑創(chuàng)作中，所謂“運用之妙，存乎一心”、“匠心獨運”，就可以概括說明這兩者的關(guān)系。

③構(gòu)思與技巧的關(guān)系。美的藝術(shù)離不開熟練的技巧，但技巧總是服從總體藝術(shù)構(gòu)思。無論是環(huán)境、序列、造型的設(shè)計，還是象征涵義的命題，都應(yīng)當首先進行總體構(gòu)思。巧妙的構(gòu)思是技巧的靈魂。

④繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。現(xiàn)代建筑的主要爭議之一就是建筑藝術(shù)的時代性與傳統(tǒng)性的關(guān)系。時代性立足于創(chuàng)新，傳統(tǒng)性立足于繼承。沒有創(chuàng)新，建筑藝術(shù)就不能發(fā)展豐富，就會僵化；但創(chuàng)新不等于脫離現(xiàn)實和隨心所欲，不能把怪誕離奇的形象強加于社會。沒有繼承，建筑藝術(shù)就不能廣泛借鑒，就會變成無源之水；但繼承不等于復古和盲目模仿，不能不分對象和不加分析地搬用古典形式。建筑藝術(shù)具有廣泛的群眾性，建筑藝術(shù)的創(chuàng)作必須緊密結(jié)合社會的實際需要，適應(yīng)時代的發(fā)展，重視和發(fā)揚民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。