師說--識玉

       談玉必須要先說識玉。

      識玉？

      你見過未經(jīng)加工的玉料嗎？

      告訴你，未經(jīng)加工的玉料的外表與普通的礦頭、鵝卵石沒有什么差別。

      一塊玉料放在諸位面前，也許你怎么也不會把它與一件精美的玉器聯(lián)系起來。正因為如此，才出現(xiàn)了“傳國玉璽”動人的故事，楚人卞和好心獻玉璞，就是因為沒有識寶之士的鑒定，蒙受了欺君之罪，被剁去了雙手公元前722年，史稱的春秋時期……

      這年的秋天,風和日麗,楚國人卞和同往日一樣,到荊山（今天的湖北漳縣）砍柴,揮汗之間,只見祥云炫耀，一只美麗的鳳凰，昂著脖子,拖著金碧閃閃的翎子,矜持又傲慢地棲在一塊青石上。華夏自古有“鳳凰不落無寶地”的傳說,卞和認定這塊鳳凰棲立過的青石，必定是絕世珍寶,就將它搬到山下,獻給楚厲王。誰知經(jīng)過宮廷玉工辨識,被認為是一塊極為普通的山石。 厲王大怒,為懲罰卞和欺君之罪，當即砍掉了卞和的左足。楚武王即位,卞和抱著青石又去獻寶，仍被有識之士判為普通的石頭，結果又被武王砍去了右足。

      若干年后，武王的兒子文王即位，失去雙足的卞和堅信青石是傳世瑰寶,依然想去獻寶,無奈他失去了雙足無法行走,無法將他親眼看見鳳凰停留過的寶貝上呈君主,便抱著“石頭”痛哭不停。

      過了三天三夜,卞和泣聲不止,消息傳到宮廷,文王聽說這件事,立即派出大臣和玉工迎接卞和,又命玉工開青色石頭，果然從中得到了一塊光滑滋潤，完整無瑕,晶瑩潔白的美玉。文王將玉精工雕鑿成一塊玉璧,世人就用卞和的名字命名它為“和氏玉璧”。

      物以稀少為貴，雖然玉材的生成原因與一般的石頭、鐵礦石等差不不多，但是開采方式上完全與其他礦石的開采完全不同。開采者必須要相當?shù)淖R別能力，需憑經(jīng)驗，小心翼翼地、盡可能大、盡可能完整地把它從巖石的夾雜物中分離開來?？梢?，將玉材從原生地高山上、地體中開挖出來是一項十分艱苦的工作。

      玉財開采自古以來就是一項高難度的作業(yè)，加上當時的運輸問題，更是難上加難。清代以后因為運輸能力的提高，這種上山開采玉財方多了起來。

      重達一萬零七百余斤的清宮舊藏《大禹治水圖》，青玉原料，即是當年采自新疆密(亦稱密勒塔山)。這在清前尚無先例。

      另一種玉材采自水流剛出山的河中，它們由含玉礦的山體崩塌后，經(jīng)水流較短時間的沖刷而成。個體比山上開采的普遍要小，玉材表層有粗松之感，尚有棱角，偶有上好佳品。傳統(tǒng)上稱其為“山流水”。由于處在河水上游，在枯水季節(jié)比較容易獲取。

      還有一種玉材產(chǎn)于遠離山體的河道中，它們是山上的玉石隨湍急的水流而下造成的由于長期受水浸潤，受礦物質的染蝕，表層呈現(xiàn)灰黃色．人稱“水銹皮”。染色深濃，呈紅色或紫色。但刮去皮層，仍保持原來的顏色，行家稱其為“虎皮子”。這種玉材由于長期且長途受泥沙的擠磨和水流的沖刷，表面幾無棱角，似鵝卵石般，大大小小，參差不一。

      清代椿園的《西域聞見錄》曾描繪和田：“其地有河產(chǎn)玉石子，大者如盤、如斗，小者如拳、如粟，有重三四百觸者。各式不同，如雪之白，翠之青，蠟之黃，丹之赤，墨之黑者皆上品。一種羊脂朱斑．一種碧如波斯菜，而全片透濕者尤難得。河底大小石．錯落平鋪，玉子雜生其間。”今和田城東的玉龍喀什河，即《新五代史》中的白玉河，所產(chǎn)之玉，因經(jīng)水流長期沖刷，白潤細膩，雜質極少，如羊脂豬膏，質量最佳。但都是小塊，傳統(tǒng)稱為“子玉”。

      羊脂白玉，亦即《本草綱目》中所稱之：“潔如白豬膏，叩之鳴者。”用其雕刻人物、鳥獸、花卉、草木、山水、建筑物，皆為珍品。因此，封建時代王室最多用的是這種白玉。《禮記?玉藻》：“天子佩白玉……公侯佩山玄玉……大夫佩水蒼玉……。”恰如世俗所說：“白玉者，白宇下面加玉即皇也”?？梢姲子裣≠F之一斑。這種稀貴的子玉，要發(fā)現(xiàn)它，獲得它，卻是采玉技術要求最高、最難，甚至是有些不可思議。

      玉屬陰性，撈模時最好由同屬陰性的女子下水。

      月亮亦屬陰，因此，月光下．水中有玉時，水面上會泛出閃閃銀光。人們循光而去，往往能找到白如羊脂的美玉。有些河則以所產(chǎn)玉的顏色得名。

      出白玉，稱白玉河．出綠玉，稱綠玉河．出墨玉，稱烏玉河。

      由于和田地區(qū)的子玉稀責，《新五代史》記載，每逢秋天來臨，水位下降的撈玉季節(jié)，一般人是絕對不讓進入玉河的，這一傳統(tǒng)一直沿襲到清代。

      《西域聞見錄》曾對清代和田采玉有過一段十分形象的描述：河底大小子錯落平鋪，于玉夾雜其間，采玉工作全過程完全由政府官員嚴密控制。稍遠處的岸上有一官員監(jiān)守，近岸處有一官員監(jiān)視。由地方上選派可靠的、熟練的民工，或三十人、或二十人(視河的寬窄程度決定人數(shù))一字排開，并肩赤足踏石而行．憑他們的經(jīng)驗，特別是靠腳的靈敏感覺踩探玉子，一旦發(fā)現(xiàn)，即彎腰撈起。岸上隨行的人即擊鑼一下，官員連忙用紅顏色做記號，以保證河中發(fā)現(xiàn)玉子的數(shù)量不致差錯。

      由于和田玉的稀貴，清朝政府采取的措施十分嚴格，全部壟斷。在嘉慶十二年秋季的一份咨呈中，有關官員不但將葉爾羌、和田兩處采獲的玉石，每一塊點得一清二楚，而且還將它們的總重量也計算到了“錢”、“分”的微小單位，并以昂種不同，分列兩城撈到的白玉、白玉子，蔥白玉、蔥白玉子，青白玉、青白玉子，青花玉、青花玉子，青玉、青玉子各有幾塊，各重幾斤幾兩幾錢幾分。

      大師說--辯玉

      “什么是好玉？”

      許慎說：“玉，石之美者。”因此，簡單地說，自然生成的、加工后能成為細膩勻潤、色彩鮮麗、質地堅韌、化學性能穩(wěn)定的美石，都可在好玉的歸述。

      玉的涵義本來就非常之廣。這么多品種，一種就會衍生出許多好的標準來，還有因材而異的構圖、工藝的精細問題等，很難一言說透。不過按習慣而言，我們平時說玉其實以軟玉和硬玉為主。

      軟玉：透閃石，陽起石礦物組成的玉石。（如：白玉、青玉、碧玉、黃玉等）

      硬玉：與軟玉性狀接近的翡翠。

      和田出產(chǎn)的純色羊脂白玉與緬甸冰種綠翠，皆是軟硬玉中的珍品，體現(xiàn)了質地堅硬致密、色澤晶瑩鮮麗的標準。然而好的材料僅僅是制作玉器的基礎，它的價值是要以人工設計雕琢后才能最終體現(xiàn)的。唐太宗說得好：“玉雖有美質，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。”因此，玉工水平的高下又是決定玉器品位的重要標志。好的玉器應該在用好的玉料的前提下，構圖精美和諧，工藝精雕細刻，撫之溫潤脂旨滑者。

      另外，玉作的時代、歷史上的作用、占有者的身份、造型的獨到，往往又能左右玉器的價值。

      目前市場上多見檔次極低者，談不上好玉。新玉中有翠玉、青玉、白玉、岫玉、獨山玉等多種；另一類屬仿古玉，數(shù)量不小。市面上的仿古玉都靠染色、火燒做假，仿制技術普遍低下。岫玉，湖綠色，質較軟較純凈，可見到一些工藝較佳的大件擺飾．只是檔次不高。獨山玉幾無精品。青玉、白玉色質皆優(yōu)，有時甚至能見新疆子玉，但貨源很少。一般作小掛件，能見精品。翠玉是市場上的習慣稱謂，它就是翡翠，也是目前市場上出售的主體．但不是那種作戒面或項飾的天文價的冰種優(yōu)等綠翠，而是紅翡、綠翠、灰白、紫羅蘭各色間雜的稍次翡翠。由于色彩較豐富，玉工便依原材料的形、色，巧加設計，雕琢成擺件、掛飾或臂飾之類．可取得意想不到的藝術效果。

      經(jīng)濟條件并不寬裕的藏玉愛好者，雖然以文物為收藏對象有不小的困難，但偶而買一二件自己特別喜歡的，也未嘗不可。但這件文物必須有一定檔次，或質地、或形式是別具一格的。否則．一件價格不菲的平庸貨，你把它視若寶貝，充其量也不過屬二流．那該多乏味！相反，你若能覓得一件人無我有的古玉，也許你在藏家們心目中會占有一席之地。

      收藏新玉這支隊伍任何人都可以加入。經(jīng)濟條件好的，則以工好、質優(yōu)的翠玉擺件為主。有“翡翠人物”、“翡翠花卉”、“翡翠仕女”、“翡翠動物”等題材。稍次則以佩掛件為主。佩掛件的造型比較單一，值得收藏的也只有翠玉、新疆子玉。“佛像”、“吉祥語”、“花鳥”等題材由于數(shù)量多，挑選余地較大，價格上并不懸殊，收藏僅以工精、質優(yōu)、色巧、形奇為標準。由于參與制作的工匠水平高低不一．你經(jīng)常會從同一價位的佩件中發(fā)現(xiàn)一些工價翻倍的精品來。

      當然，收藏之前，你也必須熟悉市場，了解市場。然而這方面正是一大批愛玉族所欠缺．顯得不知所措的。什么情況下去國營商店，什么時候可去私家淘便宜貨，下面的玉市分析也許會對你有所幫助。

      拍賣行里時有好玉發(fā)現(xiàn)，一般也有鑒定師把關，但要經(jīng)常密切注意貨源的流通情報，稍有疏忽，好東西會與你擦肩而過。這里的拍品來源和品種十分復雜，全能型的鑒定師畢竟為數(shù)較少．贗品出現(xiàn)和糾紛案時有所聞。讀者參拍前應盡可能另請專家代為鑒定或評估。

      當然，進入玉市，你能請到了解行情的專家朋友幫忙，那是再好不過了，因為他們往往會在一批不起眼的低價玉器中挑出值錢的東西，他們可以從店家再三推薦的所謂好玉上發(fā)現(xiàn)一個致命的缺陷，有時還會將店家再三聲明便宜的玉價上不可思議地還去一大半，我相信，只要擺正位置，對號入座，那么你的收藏?定應得成功。