哈德成阿訇

哈德成阿訇是陜西南鄭人，世奉伊斯蘭教，父親名希齡，是一位飽學(xué)的伊斯蘭教學(xué)者，早年因匪亂遷居上海，被當(dāng)?shù)鼗孛衿笧檎憬非逭嫠陆涕L(zhǎng)，從此就定居上海了。

希齡教長(zhǎng)生有三子一女，德成阿訇居長(zhǎng)，清光緒十四年(公元1888年)生于上海。阿訇幼即老成凝重，曾入私塾，具有漢文基礎(chǔ)。稍長(zhǎng)后，到河南、鎮(zhèn)江等地禮拜寺從師專(zhuān)攻伊斯蘭教義。1910年前后，上海熱心伊斯蘭文化的前輩，如馬晉卿、劉彬如、楊福洲等，為了和海外伊斯蘭教國(guó)家交流文化，創(chuàng)辦了協(xié)興公司。德成作為該公司的成員曾長(zhǎng)期居住在科倫坡，還先后赴埃及、香港、新加坡等地，并去麥加朝覲。與此同時(shí)，學(xué)習(xí)并掌握了阿拉伯、波斯、烏爾都以及英語(yǔ)等多種語(yǔ)言。這樣，德成阿訇不但成為學(xué)力深厚的伊斯蘭學(xué)者，而且樹(shù)立了為伊斯蘭文化教育事業(yè)努力終身的決心。1924年，阿訇自海外歸國(guó)，其時(shí)適值希齡教長(zhǎng)歸真，于是德成阿訇即受聘為浙江路清真寺教長(zhǎng)。

浙江路居上海鬧市中心，除本地或旅居上海的回、維各族教民外，并有各伊斯蘭教國(guó)際友人，經(jīng)常來(lái)寺禮拜，故習(xí)稱(chēng)該寺為“外國(guó)寺”。阿訇能用各種語(yǔ)言與各國(guó)教友交談，于是哈德成阿訇之聲譽(yù)大噪。阿訇為了提高宗教教育水平，進(jìn)行伊斯蘭學(xué)術(shù)研究、培育伊斯蘭人才，經(jīng)常與上海伊斯蘭教的知名人士劉彬如、馬剛侯、伍特公、馬晉卿、楊稼山、沙善余等先生結(jié)成團(tuán)體，研究伊斯蘭教學(xué)理。以后又得到哈少夫、馬乙棠、金子云等先生的贊助，于1925年6月，創(chuàng)立了上海中國(guó)回教學(xué)會(huì)。這個(gè)學(xué)會(huì)的宗旨，是闡明伊斯蘭教的教義，提倡教育，聯(lián)絡(luò)中外同教情誼，扶助公益事業(yè)。這個(gè)學(xué)會(huì)由于上海的地位，成為本世紀(jì)上半期在全國(guó)發(fā)生極大影響的宗教學(xué)術(shù)團(tuán)體，在近代中國(guó)伊斯蘭學(xué)術(shù)史上占有重要的地位。

中國(guó)回教學(xué)會(huì)成立后，其實(shí)際工作主要有下列各項(xiàng)：1．翻譯《古蘭經(jīng)》；2．出版《中國(guó)回教學(xué)會(huì)月刊》；3．向外界宣講教義；4．創(chuàng)辦上海伊斯蘭師范學(xué)校及敦化小學(xué)；5．設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金，選派優(yōu)秀生赴埃及留學(xué)；6．開(kāi)辦阿拉伯文補(bǔ)習(xí)學(xué)校等。其中學(xué)會(huì)月刊由伍特公、沙善余兩先生主編，并按期發(fā)表《古蘭經(jīng)》漢譯本。還發(fā)表教義、教史以及全國(guó)伊斯蘭動(dòng)態(tài)文章及報(bào)道等。這些譯文和文章均以古漢語(yǔ)寫(xiě)成，其水平之高，在近代伊斯蘭教刊物中堪稱(chēng)獨(dú)步?？上У氖?，這個(gè)刊物出版約年余后，因人力分散，就?？?按：上海伊協(xié)可能保存全部刊物)。

主持翻譯《古蘭經(jīng)》是哈德成阿訇對(duì)伊斯蘭文化建樹(shù)的主要事業(yè)。《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教最重要的經(jīng)典，但直至本世紀(jì)初期，在我國(guó)還沒(méi)有完全的譯本，清代劉智(介廉)曾有一些片段的翻譯，馬復(fù)初也只譯成五卷。上海中國(guó)回教學(xué)會(huì)成立后，由哈德成、沙善余、伍特公先生主持《古蘭經(jīng)》的翻譯工作。當(dāng)時(shí)由哈德成阿訇就阿拉伯原文逐段講解，伍特公先生筆錄，進(jìn)而由沙善余先生參考印度學(xué)者穆罕默德·阿里的英譯本校正，逐字逐句，反復(fù)斟酌，寫(xiě)成初稿，最后再由德成阿訇審定。當(dāng)時(shí)共譯就三卷，陸續(xù)發(fā)表于學(xué)會(huì)月刊。這個(gè)譯本當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是漢譯《古蘭經(jīng)》最佳的譯本。直至1939年馬堅(jiān)由埃及學(xué)成歸國(guó)，德成阿訇便與馬晉卿、伍特公、沙善余、楊福洲等先生商議完成譯經(jīng)大業(yè)。并承馬晉卿先生

慨然捐贈(zèng)房產(chǎn)，作為譯經(jīng)基金，于是德成阿訇親至香港歡迎馬堅(jiān)到上海參加譯經(jīng)工作，經(jīng)過(guò)14個(gè)月的努力，譯成了15卷。1942年，德成阿訇離開(kāi)上海，終于到了云南沙甸，參與校訂馬堅(jiān)所譯的譯稿，直至逝世。此項(xiàng)譯本，德成阿訇及身之世，未克完成，但為馬堅(jiān)先生后來(lái)譯經(jīng)，奠定了基礎(chǔ)。

1928年德成阿訇和教中熱心教育的同志，在上海首創(chuàng)了伊斯蘭師范學(xué)校，使中國(guó)的伊斯蘭教育得到了新的發(fā)展。

明代晚期，在我國(guó)陜西出現(xiàn)了伊斯蘭經(jīng)堂教育制度，一直延續(xù)到近代，但只著重講授阿拉伯文、波斯文和宗教經(jīng)典，而忽視中國(guó)文字和其他文化知識(shí)，這就使從事宗教工作者在知識(shí)領(lǐng)域受到局限。時(shí)至近代，科學(xué)文化飛速發(fā)展，而舊式宗教學(xué)者抱殘守缺，這就影響了宗教和民族的進(jìn)步。德成阿訇洞察及此，認(rèn)為必須造就中阿兼通的宗教人才，才能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的要求。這個(gè)學(xué)校的創(chuàng)立，除仍以宗教的各門(mén)傳統(tǒng)經(jīng)典著作為必修課外，并開(kāi)設(shè)中文、英文、算術(shù)、地理、歷史以及理科、體育等課程，這就為造就新式宗教師資打開(kāi)門(mén)徑。德成阿訇創(chuàng)辦伊斯蘭師范學(xué)校時(shí)，乃請(qǐng)達(dá)浦生阿訇為校長(zhǎng)，其他教員亦皆飽學(xué)之士。歷年所造就的人才，有的在國(guó)內(nèi)供教職，有的送入埃及愛(ài)資哈爾大學(xué)深造，如已故之馬堅(jiān)、現(xiàn)在北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院任教授之納忠等，均其翹楚，有裨于伊斯蘭學(xué)術(shù)者甚大。
 
1937年“八·一三”上海失守后，該校陷于停辦，后經(jīng)達(dá)浦生阿訇請(qǐng)準(zhǔn)國(guó)民黨政府教育部，將該校遷往甘肅平?jīng)?，改名?guó)立隴東師范學(xué)校，又為西北回民地區(qū)造就了不少人才。追原溯始，德成阿訇之功不可泯滅。

德成阿訇又是一位愛(ài)國(guó)主義的學(xué)者。1937年日本帝國(guó)主義者侵略中國(guó)，德成阿訇即領(lǐng)導(dǎo)上海伊斯蘭教胞從事敵后救國(guó)工作。“八·一三”事變后，德成阿訇四處奔走，組織人力，成立浙江路回教難民收容所及太倉(cāng)路清真寺第二難民收容所，努力為難民籌募糧食、被服及生活用品，全活甚眾。

為了補(bǔ)助回民子弟入學(xué)，阿訇在浙江路清真寺設(shè)立了教育基金專(zhuān)柜，籌募教育基金，在培養(yǎng)人才方面起了很大作用。 
 
德成阿訇學(xué)識(shí)淵博，道德修養(yǎng)高尚，以德感人，宣講教義，深入淺出，對(duì)回族后輩熱心提攜培養(yǎng)，每有所入，除家用外，悉以濟(jì)貧。

日寇進(jìn)占上海后，素知德成阿訇在少數(shù)民族中的崇高地位，威脅利誘，妄圖使阿訇就范為其所用。阿訇乃于1942年3月18日毅然離開(kāi)上海，經(jīng)安徽入陜西，探視先塋，爾后赴重慶，最后于1942年12月，飛抵云南沙甸，愿終老于此，并與他的學(xué)生馬堅(jiān)繼續(xù)致力《古蘭經(jīng)》翻譯工作。1943年8月，因積勞成疾，至1943年12月25日上午3時(shí)，病逝于個(gè)舊衛(wèi)生院，享年56歲。