青海刺繡的最大特點(diǎn)就是原始古樸，件件繡品似乎都體現(xiàn)著遠(yuǎn)古的印記。青海地域遼闊，受地域空間的影響，青海刺繡品和其他繡種相比，反映出了強(qiáng)烈的地區(qū)差異。草原牧民以夸張的造形，莊重的色彩，潑辣的筆觸，強(qiáng)烈的對(duì)比，簡練的構(gòu)圖，粗獷的線條，展現(xiàn)出豪放的草原氣質(zhì)。青海東部從事農(nóng)業(yè)的各民族，不但刺繡種類繁多，應(yīng)用廣泛，而且講究構(gòu)圖飽滿，形象生動(dòng)，渾厚樸實(shí)，色彩純真，手法多樣，并以做工精細(xì)而著稱。

　　 民族地域特色濃郁的青海刺繡

　　青海歷來有針繡的習(xí)俗，無論是城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，閑暇時(shí)隨處可見女人手拿銀針刺繡的情景，尤其是在農(nóng)村，刺繡之風(fēng)更是盛行，經(jīng)過代代相傳，得到了有效傳承。大到衣飾裝飾品，小到鞋墊門簾等，經(jīng)過巧手的一番繡飾，就能夠顯現(xiàn)出充滿魅力生機(jī)，活生生、栩栩如畫的“生命”來。據(jù)資料考證，青海的刺繡應(yīng)用十分廣泛，其品種豐富，花樣繁多。

　　 青藏高原是個(gè)多民族地區(qū)，刺繡展現(xiàn)的藝術(shù)也各有千秋。藏族、蒙古族、土族由于信仰藏傳佛教，他們的刺繡多反映吉祥八寶、獅象瑞云等宗教內(nèi)容。藏族刺繡吸收唐卡的構(gòu)圖手法，又學(xué)習(xí)漢族刺繡的技藝，繡品講究觀賞價(jià)值，追求富麗堂皇的藝術(shù)效果。藏族刺繡裝飾性極強(qiáng)，許多圖案巧妙地組合成互相纏繞、互相協(xié)調(diào)的布局，反映出團(tuán)結(jié)友愛、互不分離的民族性格；土族刺繡做工精細(xì)，針針見功底，線線出效果。繡品講究整體關(guān)系，以盤繡為主體，以密集的繡法為基調(diào)，以大面積繁繡為特色，件件繡品舒展大氣，光彩奪目，由于精工耗時(shí)，繡品經(jīng)久耐用，土族刺繡應(yīng)用十分廣泛，民間刺繡非?；钴S，時(shí)至今日，土族婦女從頭到腳用刺繡裝扮，如仙女下凡一般；回族、撒拉族刺繡講究高雅、秀麗，針法精巧飄逸，繡品精美淡雅，并受伊斯蘭教的影響，很少用動(dòng)物圖案，多以植物花卉為主。

　　在漫長刺繡藝術(shù)的歷史長河中，青海漢族刺繡博采眾長，既受中原刺繡影響，又借鑒少數(shù)民族構(gòu)圖色彩，還吸收宮廷刺繡的技藝，從構(gòu)圖、題材、色彩、繡法各方面刻意追求，全面發(fā)展，繡品樸實(shí)中見華麗，形成了地域民族色彩內(nèi)涵豐富的繡種而廣受群眾喜愛。青海民間刺繡的繡法比較多，按人們習(xí)慣的叫法有平繡，盤繡、鎖繡、網(wǎng)繡、拉繡、垛繡、辮繡、堆繡、剪貼繡、窩針繡等。其中盤繡、堆繡是土族、蒙古族、藏族最具特色，最常用的繡法，在其他漢族地區(qū)很少見。由于民族的不同、地域的不同、繡品的對(duì)象和內(nèi)容的不同，繡法的使用也千差萬別，但表達(dá)的內(nèi)容與形式、民族情感與表現(xiàn)手法是相融相通的。

　　出自村民手中的精美繡品

　　對(duì)于刺繡筆者并不陌生，但當(dāng)聽說格爾木市郭勒木德鎮(zhèn)城北村一戶村民家中有一幅自繡的《布達(dá)拉宮》刺繡藏圖時(shí)，仍按捺不住心中的興奮和喜悅，急于想目睹一下這幅繡品的尊容。4月11日，在朋友的帶領(lǐng)下，終于見到了這幅久慕的繡品——《布達(dá)拉宮》繡圖。當(dāng)這幅寬1米，長2米的繡品展開時(shí)，立刻引來圍觀者的贊嘆。盡管在心中早對(duì)這幅繡品有了想像的雛形，但當(dāng)目睹了它的全貌時(shí)仍感到十分驚喜。

　　從直觀上看，這幅《布達(dá)拉宮》繡圖很難看得出有針繡的痕跡，它更像是一件毯織品。這幅《布達(dá)拉宮》繡圖充分體現(xiàn)了青海刺繡在構(gòu)圖手法上的嚴(yán)密和規(guī)整性，針法應(yīng)用上的飽滿幾乎達(dá)到密不透風(fēng)，但細(xì)細(xì)觀察卻發(fā)現(xiàn)整幅圖的紋絡(luò)相當(dāng)清晰有序。32歲的女主人袁春香是這件作品的創(chuàng)作者。袁春香說，她繡的這幅《布達(dá)拉宮》繡圖確屬刺繡作品，是她花兩年半時(shí)間，一針一針繡出來的，使用的繡針是普通的縫衣針，為了盡可能體現(xiàn)出繡圖的浮雕特點(diǎn)和立體感，采用的繡線是普通的細(xì)毛線，為了使畫面平整不變形，使用的秀料底布是白色的粗帆布。

　　當(dāng)提起為什么會(huì)采用毛線來繡這幅《布達(dá)拉宮》圖時(shí)，袁春香的回答倒顯得很簡單。她說：“主要考慮到用毛線繡會(huì)快一點(diǎn)，能不能繡好當(dāng)時(shí)心里也沒底。”但隨著繡圖雛形的一點(diǎn)點(diǎn)展現(xiàn)，袁春香對(duì)這幅展開的“刺繡工程”越來越有信心。2008年這幅歷時(shí)兩年半的“工程”終于完成了，經(jīng)過仔細(xì)裝裱，一幅氣勢(shì)宏偉的《布達(dá)拉宮》展現(xiàn)在眼前，并被推薦參加了2008年“柴推會(huì)”《鹽湖城旅游文化藝術(shù)節(jié)民族民間工藝品展》，得到了觀者的普遍認(rèn)可和肯定，并在鹽湖城旅游文化藝術(shù)節(jié)民族民間工藝品展參展作品評(píng)選中榮獲二等獎(jiǎng)。

　　袁春香的《布達(dá)拉宮》繡圖，在刺繡中，僅各種顏色的毛線就用了近15種之多。袁春香說，圖中約90%的線的顏色和原圖一致，在刺繡針法上也和普通的繡法有所不同，相對(duì)普通繡法更難，在整個(gè)刺繡過程中針法的方向一定要保持一致，絕不能有半點(diǎn)的疏忽和偏差，否則就顯得不規(guī)則和齊整了。筆者注意到，正如她所說，整幅圖的紋絡(luò)相當(dāng)規(guī)則，針腳的長度也幾乎達(dá)到精密的一致。

　　青海刺繡在構(gòu)圖手法上也是多種多樣，講究嚴(yán)密的規(guī)整性，這種構(gòu)圖大都用固定的模式和嚴(yán)格的程序，用肖像的表現(xiàn)手法將繡件紋樣填滿，有的幾乎達(dá)到了密不透風(fēng)的程度，人物寫實(shí)飽滿且紋絡(luò)清晰可見，這在袁春香的兩幅作品中得到了充分體現(xiàn)。

　　青海民間刺繡的色彩魅力

　　青海民間刺繡的最大特點(diǎn)就是講究色彩艷麗，在用色上無拘無束，大膽創(chuàng)新，用彩線盡情抒發(fā)自己火辣辣的情感。在設(shè)色上，多用原色，很少用過渡色，因而色相明快，彩度純厚，對(duì)比鮮明，色彩強(qiáng)烈。很多繡品在黑底色上直接用大紅大綠繡成，出現(xiàn)高反差，強(qiáng)對(duì)比的效果。

　　在格爾木市郭勒木德鎮(zhèn)城北村另一戶村民劉晶晶的家里，筆者還有幸見到了劉晶晶采用垛繡手法，精心繡制的《劉海撒金錢》繡圖和《牡丹》繡圖。從直觀上就顯現(xiàn)出極具青海民間刺繡的特點(diǎn)，采用的繡線色彩艷麗，對(duì)比反差極強(qiáng)，具有雅俗共賞的效果。

　　劉晶晶介紹說，她的《劉海撒金錢》用了近兩個(gè)月時(shí)間，由于配線較難，所以繡品和原有的色彩稍有差距，顏色搭配上也是根據(jù)自己的喜好來配色的。筆者看到，劉晶晶的這幅《劉海撒金錢》繡圖色彩對(duì)比非常強(qiáng)，色彩應(yīng)用上也比較艷麗，圖中人物的舉止栩栩如生，針法上致密均勻，令人贊嘆的是，圖中人物的發(fā)絲和露出的腳趾甲都清晰可見，在強(qiáng)烈的色彩對(duì)比下，使整幅圖顯得逼真生動(dòng)，人物衣襟上的飾物也是排列有序，圖案清晰可見，整個(gè)畫面和繡工都顯得很精致，就連村里擅長刺繡的人，也對(duì)其給予了贊賞。

　　劉晶晶的另一幅《牡丹》繡圖和《劉海撒金錢》繡圖在刺繡手法上采取的手法一致，整幅圖具有很強(qiáng)的立體感，讓人感覺，躍然眼前的就是活生生的牡丹。劉晶晶說，采用垛繡方式繡一幅《牡丹》圖二十幾天就能繡好。

　　青海刺繡除講究色彩艷麗，在用色上無拘無束外，在繡工上采用的是細(xì)韌、明亮又富彈性的繡線，從而使繡品看上去色彩艷麗，而富有光澤，這些特點(diǎn)在劉晶晶的繡品中也得到了充分的展現(xiàn)。

　　青海民間刺繡的民俗風(fēng)情

　　常言道，作為能干的女性，要上得廳堂，下得廚房，在青海農(nóng)村，會(huì)一手漂亮的針線活，也是女性最基本的特長。格爾木市郭勒木德鎮(zhèn)城北村村民尚淑英說：“在青海農(nóng)村，姑娘們到了十幾歲時(shí)在學(xué)習(xí)之余都會(huì)拿起針線做垛繡和刺繡。一開始先做簡單的鞋墊，時(shí)間長了做工也達(dá)到了熟練程度，都會(huì)將一些自己較為滿意的精品收藏起來，待到出嫁的時(shí)候作為見面禮送給婆家的親戚、朋友，婆家也會(huì)從針線活上斷定新媳婦的能干賢惠程度。”

　　尚淑英說：“一般農(nóng)村的女子，做這些活時(shí)不用專門請(qǐng)人去教，因?yàn)樵诶弦惠吅蜕磉叺呐缘亩δ咳鞠伦匀欢痪驼莆樟烁鞣N針線活的技巧，有時(shí)也會(huì)按照自己的喜好和意愿進(jìn)行創(chuàng)新。別看小小的刺繡活，看起來簡單，做起來確很難，這都是日積月累的功夫活，需要長期堅(jiān)持，不斷創(chuàng)新才能做到新穎別致，吸引人的眼球，給人帶來視覺上的美感。”

　　尚淑英笑著說：“如今，大家的刺繡活都是送人的，幾乎很少自己用，因?yàn)樽约盒列量嗫嘧龅幕顑?，自己也舍不得用，只有送給別人，讓別人高興，在別人的贊嘆中才感覺自己有一份滿足和成就感。”從她的一番話中，就很容易明白，原來刺繡是在無形中作為衡量女性能干的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，難怪在青海農(nóng)村很多女性都有一手刺繡的好手藝，這也許就是青海刺繡得以代代相傳，且經(jīng)久不衰的傳承根源。

　　在人類發(fā)展的歷史長河中，青海民間刺繡遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明，始終保持著濃濃的地域特點(diǎn)和深深的民族氣息。伴隨著中華民族的繁衍生息而發(fā)展演變，在我國傳統(tǒng)民間刺繡藝術(shù)的殿堂上，青海民間刺繡可算得上是一枝獨(dú)秀。（作者:   劉海英 ）