這種畫(huà)便是堪稱(chēng)埃及文化瑰寶的、世界上最早的紙畫(huà)——紙莎草紙畫(huà)！”

可以是方寸之間，也可以是十米長(zhǎng)卷，與木乃伊一樣長(zhǎng)久，卻比金字塔更加絢麗斑斕；傳承數(shù)千年，唯其獨(dú)有，久藏不變，千年不腐。這就是紙莎草紙畫(huà)?？v使過(guò)去了幾千年，在埃及，制作紙莎草紙畫(huà)的每一個(gè)步驟都不曾變過(guò)。并且，只有以尼羅河兩岸采摘的紙莎草為原料，嚴(yán)格按照與古埃及完全相同的程序手工制成紙莎草紙，再由傳統(tǒng)畫(huà)師用紙莎草筆精心繪制，才能得以生成。

千塔之城—開(kāi)羅，最著名的汗·哈利利市場(chǎng)里，或者舊城的街邊，大名鼎鼎的紙莎草紙畫(huà)隨處可見(jiàn)。大小各異的畫(huà)店，墻壁上滿是草紙畫(huà)，裝裱起來(lái)的畫(huà)框一個(gè)不落地全部保留著莎草紙?jiān)械拿叀＝鹱炙ɡ夏贡?、神廟廊柱上彩繪的神話傳說(shuō)，或者古埃及法老時(shí)期生活宗教、狩獵征戰(zhàn)的情景活靈活現(xiàn)，栩栩如生，燈光映襯下，色彩艷麗，金碧輝煌，令人目不暇接，仿佛另一世界。

三千年臨摹

淺黃色粗紋紙上，一顆大大的洋槐樹(shù)上停著色澤各異的鳥(niǎo)兒，四只頭朝東，開(kāi)始是怯生生的幼鳥(niǎo)，之后是初生牛犢般，炯炯有神再到壯志未酬，最后那只則淡定自若，頭朝向西，坦然地面對(duì)著死亡。生命之樹(shù)上，五只鳥(niǎo)兒五種神態(tài)，精致地濃縮了人的一生。這幅叫做《生命之樹(shù)》的紙莎草紙畫(huà)在開(kāi)羅城中少說(shuō)也有上百?gòu)?，不過(guò)，絲毫不必?fù)?dān)心畫(huà)面的版權(quán)，因?yàn)椋埳菁埉?huà)原本就是有故事的臨??！

一張張留著植物原始形態(tài)和粗糙肌理的臨摹，將古埃及文化展示得淋漓盡致：弓著身體的天神之下是家園和各式人群，還有立著林林總總的樹(shù)木和動(dòng)物，那是神在用身體保護(hù)著古埃及人的生活；一張椅子上，王后在給法老王的胳膊敷藥，椅子后面是椰棗樹(shù)和紙莎草，地面上是獅子和蛇，天空中飛著錦雞和白鶴……泛黃的紙張，褶皺的外表，神秘精美的圖案毫不吝嗇地透露著歷史的久遠(yuǎn)。

盡管，古埃及人在4000多年前就擁有了色彩和構(gòu)圖技法講故事的本領(lǐng)， 但是，在草紙上作畫(huà)，卻可想而知，比在光潔滑溜的紙漿紙上揮毫潑墨更加困難。天然的紙莎草紙結(jié)實(shí)耐用，色澤古雅而柔和，可深可淺，偏黃偏紅，有點(diǎn)兒類(lèi)似中國(guó)古畫(huà)年深日久之后的成色。畫(huà)筆亦為紙莎草柔軟的莖稈削尖而成，畫(huà)面則以線描為主，力求勾畫(huà)準(zhǔn)確。畫(huà)中的線條很少尖銳鋒利，絕不夾雜任何情緒，也缺少中國(guó)的毛筆那樣豐富的變化與表情，中間亦只有平涂色彩。藝術(shù)總是在限定中創(chuàng)造自己！也許，這也正是一直以來(lái)埃及繪畫(huà)分外簡(jiǎn)潔、凝重和古樸的原因。

淺黃色粗紋紙上,記錄的是埃及栩栩如生的歷史

不論如何，藝術(shù)總是源于生活，只是，這句話在開(kāi)羅更容易得到驗(yàn)證。紙莎草紙畫(huà)最早只有紅、黑兩色，紅是磚紅，黑是中國(guó)的墨色，主要用來(lái)填實(shí)和勾勒形象輪廓。隨著畫(huà)師的增多和紙畫(huà)內(nèi)容的繁華，作畫(huà)的顏料變得豐富起來(lái)，色彩也愈發(fā)五光十色，顏色多以金、藍(lán)、紅、赭為主，絢麗明朗，富于裝飾意味，與早期中國(guó)工筆重彩十色酷似。不過(guò)，所有的顏料均由動(dòng)植物和礦物為原料特制而成：綠來(lái)自綠松石，藍(lán)來(lái)自孔雀石，黃來(lái)自藤黃，紅來(lái)自赤鐵石，黑來(lái)自煤精石。純天然的植物汁液與礦石粉混合之后，便能呈現(xiàn)出金屬般的光澤，長(zhǎng)久不褪色。所以，世界上最古老的紙畫(huà)—早在第三王朝的美杜姆金字塔里出土的紙莎草紙畫(huà)《美杜姆的鵝》，即使距今已有4500年的歷史，不但紙質(zhì)絲毫無(wú)損，色澤亦絢麗依舊。如今，不論在亞歷山大圖書(shū)館還是在開(kāi)羅博物館，很容易看到數(shù)千年前古埃及紙莎草畫(huà)的精品，一張張紙莎草畫(huà)生動(dòng)地描述著古埃及人的服飾、生產(chǎn)工具、生活用品、祭祀供品、動(dòng)物與人的關(guān)系，只是，從古至今，似乎所有的畫(huà)面都在表達(dá)古埃及的生活與神話， 除此之外，再無(wú)其他。

草與紙的姻緣

紙莎草紙的前世今生，有著非同尋常的波折，起起伏伏，出現(xiàn)過(guò)，繁華過(guò)，又消失過(guò)。

它的誕生據(jù)說(shuō)可以追溯到公元前。在距今4000多年前的古埃及法老時(shí)代，尼羅河三角洲廣袤的沼澤中生長(zhǎng)著一種貌似蘆葦、高而堅(jiān)韌的被稱(chēng)作“紙莎草”的水生草本植物，樸素中透著清雅，莖葉殊雅，搖曳生姿，濃密的、像煙火般的細(xì)長(zhǎng)針葉生于錦簇頂端，競(jìng)相綻放，就像太陽(yáng)四射的光芒；修長(zhǎng)的枝莖呈三角棱形，猶如金字塔的雛形。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，一株株紙莎草好似放大了的蒲公英，輻射狀的細(xì)纓像極了兒時(shí)熟悉的雞毛撣子。它的花被用來(lái)制作敬神的花圈，嫩枝被當(dāng)做食物，多纖維的莖稈被用來(lái)織席、編筐，甚至是造船和蓋房子。用老埃及人時(shí)常掛在嘴邊的話來(lái)說(shuō)，《圣經(jīng)》中摩西被拋入尼羅河時(shí)所坐的筐子亦是用紙莎草所編?；蛟S是生得美妙，或者因?yàn)闇喩硎菍殻埳菟坪趵硭?dāng)然的就被喻為了埃及的國(guó)花，與荷花和椰棗樹(shù)一起，同為古埃及人膜拜。不過(guò)，真正讓紙莎草變得彌足珍貴的卻是因?yàn)樗c紙的姻緣，也正是它，成就了歷史上最早、最便利的書(shū)寫(xiě)材料。

紙莎草紙畫(huà)最早只有紅、黑兩色，紅是磚紅，黑是中國(guó)的墨色，主要用來(lái)填實(shí)和勾勒形象輪廓

英文中，“莎草紙”被寫(xiě)作papyrus，是“紙(paper)”的詞源。據(jù)說(shuō)，古埃及人將莎草紙稱(chēng)為pa-per-aa，意為“法老的財(cái)產(chǎn)”，它是北方王國(guó)的標(biāo)志，彰顯著法老擁有對(duì)莎草紙生產(chǎn)的壟斷權(quán)。雖然，迄今為止，并沒(méi)有找到這個(gè)說(shuō)法的確鑿文獻(xiàn)，但紙莎草成就了聞名于世的紙莎草紙卻是毋庸置疑的。也正因如此，古埃及大量文獻(xiàn)能得以記錄并保存至今。

如今，開(kāi)羅城中任何一家正規(guī)的紙莎草紙畫(huà)店主都能完整的演繹古老的紙莎草紙的工藝過(guò)程，只是，由不得我們嘆息：制作的工具簡(jiǎn)單得實(shí)在有些令人難以置信。居然幾乎沒(méi)一件像樣的器械：一塊窄板、一個(gè)木槌、一個(gè)粗木棍、兩塊能吸水的紙板和兩塊棉布、一個(gè)小型鐵質(zhì)壓板機(jī)(或者大石頭)就是全部的工具。但制作紙莎草紙的過(guò)程的的確確就如同所看到的工具那般簡(jiǎn)單。

割下的紙莎草，去掉葉子，截成所需要的長(zhǎng)度，用小刀輕輕剝?nèi)ネ鈱泳G色的硬皮后便能看到裸露著的雪白內(nèi)莖，這就是制作紙莎草紙的核心材料。白白的內(nèi)莖被劈成盡可能薄的長(zhǎng)片后被放入清水中(此時(shí)的薄片很脆，輕輕一折就斷裂，但是只要在清水中浸泡6天消除糖分之后就大相徑庭了)，待到浸泡著的薄片漸漸變?yōu)闇\黃色、拿在手里可以任意彎曲的時(shí)候，便可從水槽中打撈出來(lái)。變色之后的薄片被放置到窄窄的模板上，任憑木槌敲打和搟面杖的擠壓，不需多時(shí)，擠盡水分的薄片變得平平整整；薄片被橫一片、豎一片交叉，縱橫交錯(cuò)地拼放在棉布和硬紙板上，待到拼成所需尺寸，再被平攤在兩層亞麻布中間，用小型鐵質(zhì)壓板機(jī)或者石頭之類(lèi)的重物壓緊擠出糖質(zhì)黏液而相互黏結(jié)起來(lái)，3天后取出晾干，用象牙或者貝殼磨平草片的表面，一張相互粘連、結(jié)實(shí)耐用的紙莎草紙就制成了。如此反復(fù)，還可將多張草紙沿邊粘和，制成長(zhǎng)卷。紙張表面呈水平纖維狀，反面呈垂直纖維狀，沿著纖維水平走向的方向卷成桶狀存放就能千年不變。紙莎草紙通常被制成長(zhǎng)不超過(guò)48厘米、寬不超過(guò)43厘米的紙張，不過(guò)，經(jīng)過(guò)編織與粘接之后的草紙可以變得很大，埃及出土的莎草紙中，最長(zhǎng)的將近50米。透過(guò)陽(yáng)光，不但可以看到紙莎草紙縱橫的纖維，兩手抖動(dòng)還會(huì)嘩嘩作響。

因?yàn)榧埳菁埖陌l(fā)明，古埃及人便可以不再用泥、石、木、陶、金屬等材料記錄文字或圖畫(huà)了。他們用削尖的紙莎草或鵝毛作筆，用煙渣調(diào)水或菜汁當(dāng)“墨汁”在紙莎草紙上書(shū)寫(xiě)，寫(xiě)好后卷在木桿上，用細(xì)繩扎好，形成卷帙。不過(guò)，紙莎草紙的制作工藝一直受到寺院的嚴(yán)格控制，公元前332～30年托勒密王朝時(shí)期更曾為王室所壟斷。盡管如此，紙莎草紙依然一度成為了法老時(shí)期重要的出口商品，遠(yuǎn)銷(xiāo)至古希臘、古羅馬等歐洲國(guó)家，歷時(shí)3000年而不衰。 據(jù)說(shuō)全世界約有10萬(wàn)張莎草紙文獻(xiàn)保存至今。

遺憾的是，大約公元9世紀(jì)起，紙莎草紙竟奇跡般地絕跡了。絕跡的原因，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。有的說(shuō)，是因?yàn)樵旒堅(jiān)细^所致—只能使用尼羅河流域的新鮮紙莎草作為原料，而尼羅河兩岸多次被清理之后紙莎草不再生長(zhǎng)，所以紙莎草紙隨之絕跡；也有的說(shuō)，是因?yàn)槭艿搅巳祟?lèi)更加先進(jìn)的造紙術(shù)的沖擊—公元8世紀(jì)，怛羅斯之戰(zhàn)中被阿拉伯人俘虜?shù)奶瞥そ硨⒅袊?guó)的造紙術(shù)傳到阿拉伯世界后，紙莎草紙的制作就顯得相形見(jiàn)絀了，于是，中國(guó)造紙術(shù)逐步取代了埃及紙莎草紙的地位，使得這門(mén)古老的造紙技藝最終絕跡。不論如何，紙莎草紙真的就毫不留情地消失得無(wú)影無(wú)蹤，世無(wú)人知。

埃及:描繪在紙上的三千年時(shí)光

奇跡復(fù)活

1798 年拿破侖的軍隊(duì)入侵，古埃及的文明被重新發(fā)現(xiàn)并由此驚動(dòng)了歐洲。隨著西方考古家蜂擁而至，法老墓葬被發(fā)掘，珍奇的紙莎草紙畫(huà)以歷史文物的身份開(kāi)始得以重見(jiàn)天日。盡管從此之后，考古發(fā)現(xiàn)的莎草紙不計(jì)其數(shù)，但卻從未見(jiàn)到關(guān)于造紙工序的詳細(xì)記載；盡管在20世紀(jì)初，法國(guó)成立了“紙草卷學(xué)”研究機(jī)構(gòu)，英國(guó)牛津大學(xué)亦設(shè)立了“紙草卷學(xué)”教授職位，世界上因此有了一門(mén)鮮為人知的叫做“紙草卷學(xué)”的學(xué)科，但是在此后的漫長(zhǎng)歲月中，失傳千年的紙莎草造紙術(shù)始終是埃及人的難解之謎。

不過(guò)，撥云見(jiàn)日，謎底終有揭開(kāi)的一天！20世紀(jì)中期，一個(gè)叫做哈桑·拉加卜的傳奇的埃及男人解開(kāi)了這個(gè)千古之謎！

哈桑·拉加卜的一生頗為傳奇，1911年生于埃及亞歷山大一個(gè)名門(mén)望族，他是工程師、軍人、外交家、科學(xué)家，還是實(shí)業(yè)家。他參加過(guò)推翻法魯克封建王朝的革命，獲得過(guò)一級(jí)共和國(guó)勛章并被授予少將軍銜；他先后出任駐中國(guó)、意大利和南斯拉夫大使，曾與埃及共和國(guó)歷史上的三位總統(tǒng)納賽爾、薩達(dá)特和穆巴拉克有過(guò)親密接觸，并三度為他頒獎(jiǎng)；他潛心紙草學(xué)，成功研究出了失傳千年的紙草造紙術(shù)，并創(chuàng)建了一個(gè)龐大的紙莎草紙產(chǎn)業(yè)，幾乎壟斷了整個(gè)埃及紙莎草紙市場(chǎng)。

作為中埃建交后的第一任埃及駐華大使，拉加卜與中國(guó)情誼篤深。出使中國(guó)期間，他受到當(dāng)時(shí)中國(guó)造紙系統(tǒng)的啟發(fā)，并對(duì)古埃及紙草造紙術(shù)萌發(fā)出濃厚的興趣，鑒于他的工程師背景，埃及政府責(zé)成他報(bào)回一份關(guān)于中國(guó)造紙廠的報(bào)告。在準(zhǔn)備報(bào)告的過(guò)程中，他開(kāi)始對(duì)中國(guó)家庭作坊式的小造紙業(yè)系統(tǒng)進(jìn)行研究，認(rèn)為這非常適合紙莎草紙制造業(yè)，并建議埃及政府發(fā)展類(lèi)似的造紙系統(tǒng)。不過(guò)，對(duì)于他的建議，政府并未采納，于是，他決心自己創(chuàng)辦這一系統(tǒng)來(lái)拯救古老的紙莎草造紙術(shù)。

“如果說(shuō)，當(dāng)年拉加卜帶領(lǐng)埃及使館工作人員參加北京十三陵水庫(kù)勞動(dòng)是在外交史一次具有歷史意義的革命，那么，在他的晚年， 從一張不起眼的小紙入手， 拉加卜發(fā)動(dòng)的是人類(lèi)史上一場(chǎng)更有歷史意義的革命。” 1968年，拉加卜索性辭去官職，專(zhuān)心于造紙術(shù)的研究。只是，困難重重。最嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)就是造紙?jiān)霞埳菰诎＜耙呀?jīng)絕跡。沒(méi)有造紙?jiān)?，造紙根本無(wú)從談起。他沿著尼羅河，溯流而上，終于獲悉這種植物在鄰國(guó)蘇丹南部仍有繁衍，那一刻，他知道，恢復(fù)這種消失2000多年的文化傳統(tǒng)的機(jī)會(huì)來(lái)了。他把蘇丹的紙莎草移植到開(kāi)羅南郊尼羅河上的雅克布島進(jìn)行試種，但是結(jié)果很殘酷，竟然沒(méi)有一株成活。他沒(méi)有氣餒，進(jìn)而改作對(duì)進(jìn)口紙莎草的根部進(jìn)行試栽，數(shù)年的精心栽培，紙莎草終于在埃及復(fù)活了。但是，關(guān)于古造紙技藝和工序依然無(wú)章可循。拉加卜卻知難而進(jìn)，潛心鉆研，查閱歷史書(shū)籍，與專(zhuān)家們進(jìn)行交流，認(rèn)真學(xué)習(xí)古墓畫(huà)，細(xì)心觀察從法老古墓中發(fā)現(xiàn)的紙草文書(shū)的紋理，并借助中國(guó)家庭造紙作坊的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，重重難關(guān)后，終于找到了古人的方法！貨真價(jià)實(shí)的紙莎草紙重新被仿制出來(lái)，闊別久矣的紙畫(huà)重獲新生。在發(fā)掘造紙工序的過(guò)程中，拉加卜儼然成為了歷史學(xué)家、考古學(xué)家和畫(huà)家，并成為了當(dāng)之無(wú)愧的紙莎草紙的再生之父。為了使歷經(jīng)艱辛研究出來(lái)的造紙術(shù)不再失傳并流傳下去，1970年，他自籌資金，辦起了“拉加卜紙莎草紙博物館”，日復(fù)一日地展出各種精美的高檔紙草畫(huà)和紙莎草紙的生產(chǎn)流程 ，成為了展現(xiàn)古埃及文明的窗口外。1984年，拉加卜又在位于吉薩金字塔附近的尼羅河島上建立了占地約200畝的法老村，村內(nèi)種植了大量紙莎草和以傳統(tǒng)方法制造紙莎草紙、繪制紙草畫(huà)的作坊，展現(xiàn)著幾千年前古埃及人的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活畫(huà)面。

如果說(shuō)，古埃及的文化曾為世界四大古代文明中的一大奇跡，那么，千年后失而復(fù)得的紙莎草畫(huà)也許正是現(xiàn)代埃及的又一大奇跡！