正統(tǒng)哈里發(fā)時代是從艾卜·伯克爾執(zhí)政時期到阿里執(zhí)政時期的總稱，共三十年。三十年在人類歷史長河中僅僅是一瞬，但正是這短短的三十年，在阿拉伯歷史乃至阿拉伯———伊斯蘭文化史上留下了極其深遠的影響，

　　它的重要性絲毫不亞于之后的百年王朝，它留給穆斯林的是不盡的向往、懷念、溫暖，當然，還有痛楚和傷感。當我們回憶這段歷史時，除了怦然心動外，還有許多思考和啟迪。

　　艾卜·伯克爾的任職風波

　　在遜尼派和什葉派之間，哈里發(fā)的人選及其順序一直是一個敏感且具有爭議的話題。先知穆罕默德去世后，留下了一個權力真空，面對猝然而至的變化，穆斯林必須迅速選出合適的人選來填補這一權力位置，這對于剛剛成立的伊斯蘭政權來說至關重要。換言之，第一任哈里發(fā)是伊斯蘭帝國是否得以延續(xù)的關鍵，他的重要性絕對超過之后的任何一位繼任者。穆圣去世之時，初生的伊斯蘭國家內部和外部都不令人樂觀，甚至可以說是內憂外患，所以，繼任的第一任哈里發(fā)必須在穆斯林中間有足夠的威望、堅毅、果斷、有鐵一般的意志、有力挽狂瀾的氣魄。

　　艾卜·伯克爾擔任了第一任哈里發(fā)！

　　對于艾卜·伯克爾擔任第一任哈里發(fā)，有一些議論，但歷史事件表明艾卜·伯克爾是擔任第一任哈里發(fā)的不二人選。

　　據正確的圣訓記載，穆圣在病重期間責成艾卜·伯克爾領拜，而歐麥爾、奧斯曼、阿里也都在場，在當時的穆斯林看來，宗教上的伊瑪目也是政治上的領袖。因此，許多穆斯林認為這是對艾卜·伯克爾繼任哈里發(fā)的暗示之一。

　　除此之外，好像還有其他暗示。

　　穆圣在生命的最后幾天曾說：“如果我可以選擇密友的話，我一定選擇艾卜·伯克爾，但我和他之間只是伊斯蘭的兄弟情誼，你們把清真寺的門都堵上，只留下艾卜·伯克爾門。”而那個門是穆圣進入圣寺，向眾人宣講，領拜而設的，這個門只能屬于穆圣的哈里發(fā)！

　　一個婦女來問穆圣一個問題，穆圣讓她其他時間再來，婦女說：“真主的使者啊，如果下次來，見不到你怎么辦？”———意指如果穆圣去世了，見不到穆圣怎么辦。穆圣說：“如果你見不到我，就去艾卜·伯克爾那里。”

　　安巴斯王朝的哈里發(fā)萊世德問一個叫安雅世的人：人們是怎樣認同艾卜·伯克爾為哈里發(fā)的？安雅世答：“真主沉默，穆圣沉默，信士們沉默。”萊世德說：“如何解釋。”安雅世說：“穆圣病了八天，比倆里請示穆圣：‘真主的使者啊，誰帶眾人禮拜？’

　　于是，艾卜·伯克爾就領了八天拜，而真主的啟示在此期間還在下降，穆圣因真主的沉默而沉默，信士們因穆圣的沉默而沉默。”萊比德深為嘆服，他說：“愿真主賜你吉祥。”

　　更為重要的是，艾卜·伯克爾在關鍵時刻顯示的罕見的境界及心靜如水的鎮(zhèn)定，這恰恰是第一任哈里發(fā)必須具備的。我們比較一下幾個人的表現，會更加理解為什么艾卜·伯克爾是第一哈里發(fā)。而歐麥爾有幾個表現，說明他不堪首任哈里發(fā)的大任。

　　其一，當歐麥爾聽說穆圣去世后，變的失去了理智，他不相信穆圣已經去世了，甚至拿劍威脅聲稱穆圣去世的人。歐麥爾在關鍵時刻方寸大亂，缺乏應有的鎮(zhèn)定，這對首任哈里發(fā)來說是致命的缺陷。

　　其二，當艾卜·伯克爾執(zhí)政后，決定討伐叛教的部落時，歐麥爾卻表示反對，他認為念過清真言的人，他的生命和財產受伊斯蘭政權的保護，除此之外，由真主判決。而艾卜·伯克爾則堅定地說：“以真主起誓，我一定要殺掉在天課和禮拜之間區(qū)分的人，天課是財產的功課。曾經向穆圣交納過天課的人，如果現在拒絕交納天課，我一定向他開戰(zhàn)。”

　　歐麥爾最后自己也承認艾卜·伯克爾比他更具有遠見、更堅毅。

　　其三，在哈里發(fā)人選的協(xié)商結束時，他先抓起阿布杜熱哈曼的手要向他效忠，而艾卜·伯克爾就站在他的旁邊。甚至阿布杜熱哈曼自己都說，比我優(yōu)秀的人在這里，并迅速向艾卜·伯克爾效忠。歐麥爾并非不愿向艾卜·伯克爾效忠，但至少說明他并沒有冷靜地分析過這一重大問題，盡管在場的幾個弟子都具備哈里發(fā)的資格，但存在眾望所歸和誰更優(yōu)秀的問題。無論如何，說明歐麥爾在重大時刻，在事關民族大業(yè)的問題上缺乏嚴謹的考慮。

　　作者為博士生，西北民族大學伊斯蘭文化研究所 副教授

　　天堂鑰匙的故事一位基督教牧師和一個穆斯林信士的對話

　　有一位信士在追趕出征隊伍時，途中迷了路，來到一座山上。忽然他發(fā)現山上聚集了許多基督教徒，他們圍著一座高臺，臺中央放著一把座椅。出于好奇，他便走上前去詢問他們的情形。有人告訴他：有一位牧師，每年的這一天都要來到此地，為大家布道。在好奇心的驅使下，這位信士即刻換了身同他們一樣的衣服，混在他們中間，想看個究竟。

　　不一會兒，那位牧師來了。他緩步走上高臺，端坐在那把椅子上，然后環(huán)視臺下萬頭攢動的人群，開口道：“諸位先生，我今天并不是來向你們布道的，因為你們中有一個穆罕默德的教生”他停了停繼續(xù)說：“尊敬的穆罕默德啊!我向您發(fā)誓：你的教門是正確無疑的。遺憾的是您不能站在我們面前，好讓我們一睹尊容，聆聽您的教誨”。

　　臺下那位信士聽到這里，一躍而起，走到牧師面前。牧師對他說：“假如我沒有猜錯，你就是那位穆罕默德的教生吧?不過，有幾個問題我不明白，想請教你一下：我聽說真主在天堂里造化了許多美味果品，請問塵世里有同樣的果品嗎？”。

　　信士答道：“有的。不過僅僅是名稱和顏色相同而已，滋味營養(yǎng)卻迥然各異。”

　　牧師又問“據說天堂里所有的豪華宮殿里都垂著吉祥樹的枝葉，那么，塵世里是否也有類似的現象？”

　　信士回答道：“有的，當太陽照耀在你的頭頂上時，你將會感覺到如此情形的。”

　　牧師又問：“天堂里有四條河流，味道不同卻出自同一源頭。這種奇觀現世里可曾找到？”

　　信士回答道：“完全可以。試想，耳朵里流出的水是苦的；眼睛里流出的淚水是咸的；鼻子里的鼻涕是臭的；嘴里流出的口水是淡的。這四種水都出自頭部。”

　　牧師又問：“天堂里有一種床，居天堂者想要在其上睡臥，床便向他降低，供他享用。這種情形塵世里可否觀察到？”

　　信士回答道：“可以，請聽造物主安拉在《古蘭經》中啟示的一句話：‘難道他們不觀察嗎?駱駝是怎樣造成的？’駱駝在人欲騎它時，會臥下，當人騎好后，自己會站起來”。

　　牧師接著問：“居住在天堂的人既吃飯又飲水，但卻不大小便。塵世里能找到這種例子嗎？”

　　信士回答道：“當然可以。母腹中的胎兒，當他想吃某種東西時，真主便把他的這種欲望達至其母，然后藉著母親之口把其營養(yǎng)傳送給胎兒。然而母腹中的胎兒是不排大小便的。”信士說到這里，又對牧師說：“請允許我向先生您請教一個問題：天堂的鑰匙是什么？”

　　牧師站起身來，面向臺下激動地說：“眾人哪！剛才這位先生詢問何為天堂的鑰匙？我在經典中曾看到，天堂的鑰匙便是：萬物非主，唯有真主。穆罕默德是真主的使者。”然后，牧師鄭重宣布皈依伊斯蘭教。在場的許多人也都仿效他，紛紛加入了伊斯蘭正道。