寧夏一些民族居住縣區(qū)已經(jīng)初步形成了各具特色的清真寺、道堂、拱北、民居為主體的民族文化景觀。寧夏現(xiàn)有清真寺3000余座，拱北10余處，道堂3處。寧夏清真寺的創(chuàng)建從元代開(kāi)始，經(jīng)明、清兩代，清真寺的數(shù)量和規(guī)模得到了巨大的發(fā)展。清真寺，又稱禮拜寺。阿拉伯語(yǔ)為"麥斯吉德"，意即叩頭的地方。它既是伊斯蘭教信徒聚眾禮拜的地方，某些地方又兼有文化教育中心、社會(huì)活動(dòng)中心的功用。拱北是伊斯蘭教某地域杰出人物的陵園。道堂是伊斯蘭教某分支宗教領(lǐng)導(dǎo)人禮拜、誦經(jīng)、講學(xué)和局住的地方。寧夏伊斯蘭建筑集中反應(yīng)了伊斯蘭文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程，并具有鮮明的地方文化特色和民族個(gè)性。

寧夏清真風(fēng)味小吃屬中華名吃，別樹(shù)一幟，如外焦里嫩的油香、回族同胞的蓋碗茶，還有羊羔肉、手抓羊肉等。

寧夏回族音樂(lè)包括宗教音樂(lè)和民間音樂(lè)兩大類。宗教音樂(lè)是指回族穆斯林在禮拜和各種宗教活動(dòng)中詠誦的《古蘭經(jīng)》和贊主詞，是在繼承伊斯蘭傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，既有伊斯蘭教音樂(lè)的特點(diǎn)，又有回族自己的特點(diǎn)。虔誠(chéng)的穆斯林每天都用高亢、優(yōu)美、洪亮的音調(diào)進(jìn)行五次禮拜，加之主麻聚禮、三大節(jié)日會(huì)禮等重要場(chǎng)合的贊圣等，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的經(jīng)堂音樂(lè)。

民間音樂(lè)中，花兒是回族人民喜愛(ài)的一種高腔山歌，被公認(rèn)為最具代表性的回族民歌，花兒以其優(yōu)美的旋律、纏綿的意緒在西北民歌中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，是祖國(guó)藝術(shù)百花園中一朵絢麗的奇葩。寧夏花兒主要流行于六盤(pán)山區(qū)回族聚居的原州區(qū)、海原、涇源、西吉、同心縣一帶。

宴席曲是寧夏回族民間音樂(lè)的重要品類，主要在婚禮喜慶時(shí)演唱，文雅健康，內(nèi)容豐富，曲調(diào)多樣。

寧夏回族中還流行著許多自?shī)市詷?lè)器，雖然外觀簡(jiǎn)陋，但奏出的樂(lè)曲都十分動(dòng)聽(tīng)。主要有口弦、咪咪和哇嗚。

在寧夏回族舞蹈中，主要流行宴席曲、湯瓶舞和踏腳三種民間舞蹈。宴席曲是回族在婚禮宴會(huì)上表演的一種歌舞，通常由兩人表演。當(dāng)宴會(huì)進(jìn)入高潮，賓客興致高漲之時(shí)，便有人"漫"起花兒，載歌載舞。舞蹈動(dòng)作是固定的，所唱曲目可隨時(shí)更換。湯瓶舞由回族生活習(xí)俗演變而來(lái)。回族有愛(ài)清潔的傳統(tǒng)，日常生活中的洗浴，或者"禮拜"前的洗浴，均離不開(kāi)湯瓶這一特有的洗浴工具。據(jù)說(shuō)湯瓶舞最早是小滿拉（清真寺中的習(xí)經(jīng)學(xué)生）沐浴時(shí)逐步生成的純自?shī)市晕璧?。踏腳主要流行于寧夏涇源縣境內(nèi)的園子林，其形式很像一種展現(xiàn)男子陽(yáng)剛之氣的競(jìng)技性體育活動(dòng)，武術(shù)成份濃，舞蹈要素弱，可以看作武、舞交融的結(jié)晶。

回族武術(shù)根源悠久,中國(guó)回族穆斯林把練武尊為" 遜爾"，意思是高尚的"圣行"。主要的武術(shù)形式有：回回十八肘、穆斯林八卦太極拳、四十八式太極拳、伊斯蘭湯瓶功、穆斯拳等。